本文目录
- “说法者，无法可说，是名说法”是什么含义
- “食在广州，穿在苏州，玩在杭州，死在柳州”的说法是从何而来
- 圣人到底有多少个说法
- 牛郎织女为什么要选择在七月七日见面有什么说法吗
- “诗歌不能用常规表达，如果按照事情的发生发展进行线性写作就不是诗”，这种说法正确吗
- 有人说，对于孩子的毛病不要过份责罚，长大就好了，叫“树大自直”对于这种说法你怎么看
- 半斤是五两，为什么有“半斤对八两”的说法
- 为什么都说秋高气爽，还有秋老虎的说法
- 宋代禅宗三境界:落叶满空山,何处寻行迹;空山无人,水流花开;万古长空,一朝风月这个说法是谁提的
- 为什么有竹报平安的说法
“说法者，无法可说，是名说法”是什么含义
“说法者，无法可说，是名说法”是出自《金刚经》经文中的一段话。
《金刚经》是大乘的教法，是趋入十地菩萨以上的证量才能受持的。经文的内容也主要是佛陀对弟子须菩提的开示，采用一问一答的方式记录并演说的。所以，一般人也无法理解其中的含义！其实前面两句都是很好理解的， 但是很多人会卡在最后这句“是名说法”的问题上。
现在就给大家解释一下这几句经文的含义：
1、我们先来看看，“说法者”：就是讲法的人， 说有资格讲法呢？而且是针对十地以上的菩萨，当然是佛陀了。佛法是宇宙大自然本来具有之法， 是众生因缘的示显佛陀随因众生的祈请而开启了教法。所以佛陀有什么法可讲？这就是为什么佛陀说“讲法者，无法可说”。
2、那么问题来了， 既然“无法可说”， 又何来“是名说法”？原来无法可说也是一种说法。因为佛陀很多时候是不开士佛理的，佛陀大部分时间都是在禅定状态下，大家看经文也知道，一般都是弟子周匝环绕，顶礼祈请佛陀开示，然后佛陀才开始说法的。但是世间很多众生不是学佛人， 同样就是很多学佛或者信佛的证量也达不到十地菩萨的证量，那么他们的恭敬心是升不起来的，但是他们也会让佛陀开示。因为不具备恭敬心，所以很多时候佛陀是不讲法也不开示的，但是也就是一种开示了。名曰：无言的开示！
3、最后，我们现在就来解释一下“是名说法”：为什么佛陀对有些问题很多是不答的？也是说法呢？为什么呢？是发心的问题：恭敬心和信心。
求法者的发心问题。一个是问题的本身超出了他本身可以理解的范围。所以对于利益众生来说， 有些问题本身不能让众生受用的，产生不了利益的，就不方便来做开示！如果没有恭敬心和信心的话，就会带着挑剔佛法的殊胜性的心态也就是世俗说的吐槽式学佛。这样的话必然会带着一种批判性的角度来看待经文！你放心的看， 任何一种教法都能找出他的问题！因为都是有为法；方便说。都是针对性的开示，不是究竟圆满无漏的。
比如：你贪心就让你修布施；嗔心就让你修安忍。但是反过来如果你没有嗔心有什么辱可以忍呢？这都是相辅相成的事情，你说上就远离下，你向左就远离右。你想找问题就永远有问题。就是欲加之罪何患无辞啊！所以这佛法只有在无上恭敬心上来观照他的目的才能得到受用的。所以佛陀很多都是默然的，没有办法给你做开示了。
因为你不想否定自己，没有一种恭敬心信心的祈请祈愿。因为你不信佛，信的是自己。所以佛陀看恭敬心不到位，也就默然不作答了。所以针对这类的信众也是一种说法“是名说法”！
佛陀最初要求弟子都必须出家，斩断对世俗的贪恋，升起无上的菩提和慈悲，所以弟子每次都是恭敬顶礼膜拜供养佛陀。 佛陀才开启教法，名曰：“是名说法”！同样，佛陀的开示都是针对佛教徒的，具备最基础都是在恭敬心和信心上增上的。仪轨戒律都要依教奉行， 不能自己定义自己的知见和教法，自定义规则。所以这个佛法的标准就是依止的根本。
《金刚经》 中的经文内容证量极高， 不是一般人能理解的， 包括我搜索了很多百度上和一些佛教网站上的关于金刚经《金刚经》内容的开示 ，很多都有偏差。 所以大家一定要找个明师去依止， 依教奉行。这样才不会在修行路上盲修瞎练，走很多弯路。愿大家早证菩提，吉祥如意！
获取更多佛理知识，欢迎关注头条号：上师坛城！
“食在广州，穿在苏州，玩在杭州，死在柳州”的说法是从何而来
这是民间广为流传的一种说法。是前人总结出来，应该是有一定的道理的。因为广州的美食举世闻名，是世界一流的，吃法种类多；一苏州轻工业发展的好，丝绸布料最好，穿着舒服又好看；杭州是人间天堂，景美人更美，有欲把西湖比西子的说法；柳州的树木坚硬，不容易腐烂，人过世了最适合用。
地方不同，民俗民风不一样。
圣人到底有多少个说法
如果你是圣人，你会说自己是圣人？
乱世才需要圣人，太平盛世不需要
牛郎织女为什么要选择在七月七日见面有什么说法吗
谢谢邀请:
相传，玉帝和王母得知七仙如与下界牛郎星结为夫妻非常震怒，便下旨将七仙女及牛郎拿入天庭命其二仙永也不得相聚，后经二仙苦苦哀求又经太白金星及大臣们上前求情，于是，就让牛郎织女先下去，玉帝王母二仙又诏集几位心腹合议出一致的结果:充许牛郎与织女每七天晚七时见面，并前结果派喜鹊传诰牛郎织女，那识这喜鹊学话不明，硬将七天t时学成为七月七日见面，这下可苦了牛郎如织女，每到一个七月七曰，牛郎便带着孩子与天河对岸的织女远远相望孩儿哭着叫娘，牛郎流泪喊妻两岸都是痛不卻生，惨不忍睹，传话的喜鹊非常自责，.为自的失误懊悔不已，于是便招所有喜鹊，在七月七日这天群鹊为牛郎织如搭挢铺路。因此便有了今曰的七.七情人节，等了一年的牛郎就盼这一天，七月七日。.
“诗歌不能用常规表达，如果按照事情的发生发展进行线性写作就不是诗”，这种说法正确吗
中国诗歌最忌讳直白！
辛弃疾词云:少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，欲赋新词强做愁。而今识尽愁滋味，欲言还休，欲语还休，却道天凉好个秋！
这首词道明了诗词的一种高境界，我想写愁，但是我不可以满纸的愁啊愁，写越多的愁，读着就会越是感觉矫情，做作，也可以说是无病呻吟！你看，一句天凉好个秋！多好啊，没有一个愁字，确把愁字暗含在词句中，不是那种压得你心欲碎的那种意境，而是淡淡的，似有似无的那种，所以词精彩，引导学词的意味更精彩！
这就是诗词的含蓄，蕴藉！我想写的，一定不会直接描述，直接解释，我会用一种含蓄的方式想你表达，去倾诉！
有人说，对于孩子的毛病不要过份责罚，长大就好了，叫“树大自直”对于这种说法你怎么看
谢谢！我同意这种说法！‘’树大自然直‘’！我有这样的学生，小时候曾经拿别人的东西，他小，看见別人的东西稀罕，孩子不知道自己有的別的同学可能也没有呀。这时你不要担心，他会越大越偷！他长大了，懂事了，他可以说99%都是好孩子！
半斤是五两，为什么有“半斤对八两”的说法
谢悟空邀答：
半斤是五两，这个说法也是指我国在1959年时，开始改革我国汉民族延续了二千多年的旧衡量称重制度。
而这个斤和两，也是我国特有的计量用的市斤和市两，钱，厘等。
而国际通用的是公斤，目前已用克，千克等来计算称重单位。
但也有相当多的国家，包括被英美法等国家殖民过的国家，其计量称衡还是延用用镑，盎司等来计算。
当然在此我也不必多评说为什么我国不保留自已延续几千年的称量衡制，而世界上许多国家却仍保留传统计量衡制。
其实我大中华延续了几千年的传统计量单位，这也是中华古人的智慧精华，也是我国汉民族在源远流长的生活中，很重要的必须称量制度。
我国的‘’秤‘’，它是在我国发明使用钱币时同时发明的工具。
在钱币交易之前，部族，国家，人与人之间的交易为货易货，或以工代货等，等价交换(易)。
直到用稀有金属来制作钱币来充作市场交易用时，而正因需首先要将金银分成几等数量才可来作交易流通用使用。
所以这‘’秤‘’的称重计量就定成市斤，而市斤化小一级的单位是市两。
那为何古人把两定为16两而不是10两为1斤呢？
这是因为这个计量单位是不光用来称东西的，而首先重要的是用来作为钱币的金银等量数额使用的。
比如1斤是16两，半斤是8两。而1两是16钱，而1钱是16厘……。它用的是双数，也就是偶数。
如果是1斤10两，那么半斤就是5两，它是单数，是奇数。
就象现在的1市两50克，这50克化成钱，厘就很麻烦。
而古人也不知克，毫克，微克是什么的。
而且古人喜欢逢双之数，称贵重物品，比如金银珠宝，药材(贵重)等。还有些生活中需要的配方之类等，都是习惯用此称量衡来使用。
所以就有了半斤对八两的民间成语之说。
而半斤是五两是经过改革后使用的计两单位，这也是和公斤，克等国际通用计量接轨的需要。
但我国人民在民间，对金银手饰，或中药材上，仍有习惯用旧计量称谓，比如会讲自已或他人的金链，金戒了是多少多少钱重等等。
这也像现在国际黄金交易一样，称盎司，而不称为克一样。
为什么都说秋高气爽，还有秋老虎的说法
很荣幸能回答您的问题！
首先要知道“立秋”是我们古老的二十四节气之一，立秋不仅意味着秋天的到来，而且也意味着气候即将变得秋高气爽、月朗风清。相比夏季高温，早晨就会酷热难耐，而立秋之后的早晨则透着丝丝凉意。
今年的立秋日期是阳历8月8号，农历七月初八，关于立秋，我们的老祖宗更是流传下来很多的俗语谚语，比如“立秋之日凉风至”“早晨立秋凉飕飕”，立秋虽然到了，但是秋天的气候并没有真正的到来，中国地域幅员辽阔，但是各地气候有一定的差别，但此时大部分地区仍未进入秋天气候，尤其是中国南方地区，这段时间内还是酷夏之时，而且由于台风雨季节渐去了，气温更酷热，中国医学对从立秋起至秋分前这段日子称之为“长夏”。
真正到了秋天的最具有代表性的特质是，枫叶变的更红，而梧桐树也开始落叶，这也预示着深秋的来临，因此便有了“落叶知秋”的成语。
关于立秋，有这么一句谚语相信大家听得比较多，叫做“早立秋凉飕飕，晚立秋热死牛”，这句话为什么这么说呢？早上和晚上立秋差别就这么大吗？
按照我们这句谚语说的意思，只要立秋立得早，那么降温也就随之而来。如果晚上立秋，那么就算立秋啦，高温照样会持续一段时间，甚至“秋老虎”的出现，能把老牛热死。虽然这句话有点夸张，但是还是有一定的道理的。相信我国很多地区依旧是很炎热的天气，外面的大马路表面的柏油，甚至出现融化，鸡蛋放在上面，甚至可以做成煎蛋。
那么立秋的早晚到底如何界定呢？我们的老祖宗都是通过日久月累的观察，大多能确定，某个时间段发生的气候变化。而且把气候划分为二十四个，这种划分即便是在今天同样有着很多的指导意义。立秋当然也不会例外，老祖宗通过对于立秋这天早晚天气的变化，来判断是早立秋还是晚上立秋。如果在立秋当天的上午开始气温变化比较明显就被称为早立秋，相反，如果下午气温才开始发生明显变化的话，则被称为晚立秋。
其实现代气候与古代气候相比的话，变化比较大，有些俗语谚语所表达出来的意思，也就没那么准确啦，因为根据每年的气温都可以发现。每年的气温都在逐步上升。有的时候立秋早，天气还是热烘烘的，令人烦躁异常。有时立秋较晚，天气照样凉气嗖嗖。但是有一点我们不能否认，作为二十四节气之一，并不影响它作为节气转变的一种预警。
大家对于立秋有什么不一祥的看法吗？下方留言评论说出你们的想法。
感谢大家的阅读！喜欢的可以点击关注！转发！
宋代禅宗三境界:落叶满空山,何处寻行迹;空山无人,水流花开;万古长空,一朝风月这个说法是谁提的
出自《明朝那些事儿》空山无人水流花开，万古长空一朝风月，此一瞬，已成永恒 翻译一下：空空的山间没有一个人，流水花开年复一年还是那个样子，万古不变的一如那浩瀚长空还是那时的风月。如此伤感的美景，在这一瞬间，却应经成了永恒的画面。 用禅宗的智慧和开悟，来解读这句充满禅理和哲学的美句。简单说，就是：诸多美好，一瞬间，也是永恒
为什么有竹报平安的说法
这里有3个说法
传统寓意纹样。
1:段成式《酉阳杂俎续集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维每日报竹平安。”纲维，主管僧寺事务的和尚。后以“竹报平安”指平安家信，也简称“竹报”。
2:民间传既中西云山住有身长丈余的山魁，人遇染百病。一个叫李畋的人，为了避遇山鬼，早晚把竹子投入火中使之爆响，其声使山鬼害怕逃离，使大家都躲过了灾难。后来从除夕到元旦，把发明了纸卷的爆竹，家家户户燃放，意在驱邪魔，迎平安。故有“爆竹声中一岁除”或“爆竹一声除旧，桃符万象更新”等诗句。民间吉祥图案则有画竹或儿童放爆竹，寓意报平安的。
3:传说古代时，南方群山中有一种人面猴身，却只有一手一足的厉鬼，人称“山魈”。黑毛赤目，长发披身，在树上作巢，洞门直径才数寸，但整个巢身用赤土和白土涂抹。山魈喜欢在山涧里捕捞虾蟹吃。它们还体会到烤火能御冬寒。于是不会取火的山魈，开始向人抢火。起先是袭击进山生火的人，慢慢地走出山林，向人类居住的村落骚扰。成为人们谈起来便惊惧不已的一大公害。
逐渐地，人们发现，山魈特别害怕竹子燃烧时发出的哔剥哔剥的爆裂声，一闻此声，便会惊惶逃窜，连头也不敢回一下，且好长时间不敢再出现。这下子，人们有了吓退山魈的妙计，每逢腊至严寒，便点火爆竹子，以造声势；进山打猎砍柴时，也带上一些竹管，投在火中使之爆裂。据说是新旧年份交替之际，山魈出游最称频繁。所以人们又在这时举行公众性的爆竹仪式，然后互道平安，因为大家都相信害人的鬼魈已被吓跑了。爆竹退鬼的手段与仪式，逐渐演变为中国人除旧岁迎新年的传统风俗，直到人们发明火药并用它做成替代爆竹的燃响物后，仍管它叫“爆竹”，明确其功能和过去生火爆竹退山魈并无二致。至于以儿童燃放爆竹为题材的《竹报平安》瑞图，除表示辟鬼驱邪祝颂升平外，还有为节庆活动增添喜气氛的意义。
