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中国教育的天变了，你变了吗
教育应该是最先进的，教育的改革也应该时刻进行，中外国情不同，不要一味地盲目跟随外国，能够延续五千年文明的中国，教育也应该是最先进的，看看中国的经济、科技和社会的发展就可以证明一切，不要看什么都是外国的好，尤其是教育，外国人反智反科学，制造阴谋，歪曲事实，已经到了混蛋的地步。中国人之所以明是非就是因为中国的教育非常成功。
怎么理解王安石说的“人言不足恤”
“人言不足恤”，非王安石的原话，他这是针对现实引古经而修正的。那么原句岀自那里？
自古道：人言可畏。是指别人对你的议论，有时候或许有客观真实的评价，但多数是不着边际的影射，甚至于谩骂。这就是所谓：吐沫淹死人。
有史书记载为证，《旧唐书？裴度传》中曰：“大则以訏谟排遇祸，小则以谠正匡过失，内不虑身计，外不恤人言，古人所难也。”
如此看来，确实存在这种情况，历史上的人们也跟纠结，但是凡事总有解决的办法。于是，《左传.昭公四年》中就有这么一句话岀现：“礼义不愆，何恤于人言。”
据此，王安石当什么要引用古经，道出“人言不足恤”呢？
熟读宋史，大家都知道有一位著名的改革家叫王安石。他一生矢志变法，但终不如商秧的变法来得那般成功。
话说改革，某些道理上讲就是破除旧思想，找新路。所以，当王安石为了推行自己的变法就遭到了守旧派的攻击，他们（她们）以“祖宗法制”不可改为由，指责或谩骂王安石“不顾及天意、不听从人言、不守祖宗之法。”
在如此情形下，王安石不退让，对待恶言不回，执着改革信念。同时，也为了保证变法得以顺利实施，他大胆地提出了“三不足畏”纲领说。
这就是《宋史.王安石传》中的那三句话：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。诚然，这三句话表达了王安石采取变法的决心并展现岀了巨大的勇气。
虽然，王安石的改革变法因受阻被贬下野，二次拜相也未竟完成，但是他的这句话“人言不足恤”却闻名遐迩，成为后来的改革者们自我激励的豪言壮语。
到底“人言不足恤”什么意思？我们又该如何去理解呢？
人言：指别人的议论，恤：忧虑。
“人言不足恤”：别人的议论不足以（让你）担心，也指没必要去计较别人的议论。
如何去理解？改革就是去除旧思想，接受新理念，而人们又习惯于因循守旧，这在某种程度上就阻碍了变法的实施。
王安石变法不成功，就是因为守旧派的顽固势力打击或谩骂导致辞相而停滞。后来，虽有了机会再次拜相，也未能实现其目的。
王安石倾心改革，提出了著名的“三不足畏”理论，起到一些振摄作用，但也终敌不过现实“人言可畏”。
联系到当今中国八十年代初期的改革开放，也是如岀一撤。我们改革开放的总设计师邓小平，就临危不惧，大胆谋略。先后岀台一系列政策，舆论导向上，采取“摸着石头过河”，先试再推。在深圳“南巡”讲话时明言“开发区大有希望！”同时，他还说过“白猫黑貓，逮到老鼠才是好貓”等等著名论断，使得改革开放如沐春风，经济建设从此繁荣。
事己至此，我们不难王安石的“人言不足恤”之精髓，若被“人言可畏”所协迫，挪么任何性质的改革或变法都无从下手，也取不得成功。
总之，“人言不足恤”体现出一种思维定势，折射了变法应取的应变方式和逻辑。凡事要预则立，不被人言惑中或左右，只有明确方向，矢志不渝才能走向成功！
