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醉翁亭记体现欧阳修什么性格特点
一、体现了欧阳修如下性格特点
（1）坦然面对现实，承认并尊重既有事实；（2）有坚定的信念和高度自觉、独立的理性思考与批判反思能力；（3）不唯我独尊，平等对待他人，理解并尊重他人的人生选择；（4）意识到自我的局限性，勇于承认错误，勇于自我否定。
二、相关信息
1、《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。
2、欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
欧阳修的《醉翁亭记》属于什么文体文学地位如何
欧阳修是我国宋代杰出的文学家，他在诗、文、词等各领域都取得了耀眼的成就。其中，《醉翁亭记》更是广为流传，家喻户晓。从文学体裁上划分，《醉翁亭记》属于台阁名胜记体文。
褚斌杰先生在《中国古代文体概论》一书中将“记”文分为台阁名胜记、山水游记、书画杂物记、人事杂记四种，其中台阁名胜记特指故人修筑或游览亭台楼阁时所作记述之文。实际上算是一种文学小品，写法宽泛，既可记叙经过，描写景物，亦可议论、抒情，常常融议论、抒情、写景于一体，作家发挥空间很大。古代文人大多喜作此类文章，在不拘一格的文体中恣肆发挥。
柳宗元、范仲淹、苏轼等唐宋名家都有这方面的佳作传世。欧阳修所作台阁名胜之文虽并不甚多，其间却流露出浓郁独特的风格，傲立于世。《醉翁亭记》这样的名篇更是一千年来记体文中的传世明珠。
那么，与其他唐宋名家相比，欧阳修的台阁名胜记体文有哪些独特之处呢？
首先从主题来说，欧阳修的台阁名胜记体文重点并非台阁之美，而是由此引发出的一系列关于人生、社会、国家的深刻思考，发生了由“物”到“人”的转换。亭台在他的笔下不再只是客观审美对象，而成为内心意识外化得以主客融会交流的对等物。作为一个身居庙堂之高位的朝廷官员，欧阳修的思想总是与时事政治相连，作品中随处可见其深邃的思想。
如《海陵许士南园记》中，欧阳修只是简要描绘了园子样貌，随后便将话题转向为政方法上，“夫理繁而得其要则简，简则易行而不违，惟简与易，然后其力不劳而有余。”再如《非非堂记》，作者并未以描写非非堂开头，而是一上来就阐述自己关于“静”的哲学态度，向读者传递只有静才可“智识明”的观点，随后由“心静则智识明”引发关于“是是非非，无所施而不中”的探讨。当作者抒发完全自己关于“是是非非”的思想之后，才用极小的篇幅交代非非堂的状况，“营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光”。名篇《丰乐亭记》更是题小旨大，寓意深邃。沈德潜曾赞此文“记一亭而由唐及宋，上下数百年之治乱，群雄真主之废兴，一一在目，何等功力？”
其次，欧阳修的亭台记体文有直抒胸臆，情感浓烈的特点。欧阳修记体文好议论、抒情的特点表现在其文风上，便是豪俊瑰奇，顿挫跌宕，气势丰沛。在《醉翁亭记》中，“情”就是文章的线索，“太守”形象贯穿始终，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”、“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”之类的语句时有出现，太守欧阳修那随意豪放的形象跃然眼前，好不生动。“乐”与“醉”成为《醉翁亭记》中最引人入胜的两个，对“游人如织，或行或歇，或渔或歌；溪深鱼肥，泉香酒洌，众声喧哗，觥筹交错；众宾欢，太守醉”的场景描绘，将作者对酒当歌、酣畅淋漓的欢乐醉态表现得淋漓尽致，其不拘一格、纵情美景的豪放性格可见一斑。
总得来说，欧翁台阁名胜记体文的浓烈情感正是其文特点在风格上的集中体现，但这浓烈的情感又不像韩愈那般恣肆张扬，而似一觞浓郁的美酒，流畅平易中但见雄厚。
再次，欧阳修的亭台记体文还体现出为文骈散结合、好用虚字的独特语言魅力。欧阳修作为宋代古文运动的领袖人物，其散文成就一直为人津津乐道。但同时，他对宋代四六的发展也起到了不可小觑的重要作用。他以散体属对四六，不用典事，不讲浮词，而是随需造文。于是在欧阳修的古文中，便有骈散兼行、以古文为四六的特点。在欧阳修的眼中，散体、骈体各有千秋，他既提倡平易自然的文风，也不抹杀骈文文辞优美、声韵和谐的优点。他的文章往往融骈散长处于一体，两者水乳交融，形成一种瑰丽独特的文风，大大加强了文章的表现力。最有代表性的当属《醉翁亭记》，全文四段，一、四两段多为散句，中间两段骈偶相对，散句叙事，骈句写景，骈散结合，好不自得。骈句当中，有单句成对的，如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，也有双句成对的，如“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌”，更有多句成对的。这些骈对却无不生动形象、浅显易懂，并无六朝以降骈体文的空洞繁复之弊病，读来虽无澎湃恣肆之韵，却自有一番清新可爱之情，欧阳修驾驭骈体的深厚功力可见一斑。
另外，不得不提到欧阳修多用虚字这一特点。《醉翁亭记》中作者连用21个“也”字，虚词“也”俨然成为话题转换的标志，尤其在第一段，“望之蔚然而神秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。”一连四个也，将视线由琅琊山转至醉翁亭，再到修建者、命名者，这“也”字使得话题的转换更加自然随意。同时，虚词的运用更大的效果是使篇章声韵和谐流畅，节奏之美不言而喻。
在欧阳修的台阁名胜记体文中，我们既能体会到丰沛浓郁的感情和独树一帜的艺术表现力，更能为他那极富创新意识的文道观与关注政事、心怀天下的人生观所感染。那些隐于山间的亭台楼阁，在欧阳修的笔下不再只是美丽的建筑物，而是他那丰沛情感的载体，是他人生理想和政治抱负的寄托与彰显。欧阳修用他的灵动之笔，为这些亭台楼阁抹上明亮的色彩，闪耀至今。
范仲淹的“后天下之乐而乐”，与欧阳修的“太守之乐”有何异同，谁的境界高
北宋大文学家范仲淹与欧阳修是至交好友，两人又是推行新政的政治盟友。庆历年间，范仲淹带头推行“庆历新政”，欧阳修也参与革新，成为革新派干将。后来改革在保守派的阻挠下失败了，范仲淹被贬邓州。欧阳修上书为范仲淹鸣不平，结果被保守派诬陷他有乱伦行为，导致他被贬滁州。
范仲淹与欧阳修被贬后，各自写下了流传千古的名篇《岳阳楼记》与《醉翁亭记》。更为巧合的是，他俩在各自的作品中都提到了“乐”，看来两人真是心有灵犀的一对好友。
范仲淹在《岳阳楼记》中说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”而欧阳修在《醉翁亭记》中说：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”那么两种乐，谁的境界更高一些呢？
居士我认为，范仲淹之乐与欧阳修之乐是同一种乐，只是范仲淹着眼于宏观，而欧阳修着眼于微观。
我们先看范仲淹：
在《岳阳楼记》的的最后一段，范仲淹叙述了“古仁人之心”，其实也就是范仲淹自己的心思，那就是：“不以物喜，不以己悲”，处在朝堂之上时为百姓忧虑，被贬黜而离开朝廷时为皇帝忧虑。
范仲淹时时都在忧虑，那么什么时候才能快乐呢？范仲淹写下了那千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”也就是说，只有当天下人都快乐时，范仲淹才会快乐，这体现了范仲淹心怀天下的志向。范仲淹真正快乐的时候，必然是海晏河清，四海升平，百姓安居乐业，国家繁荣昌盛之时。
我们再看看欧阳修：
在《醉翁亭记》中，欧阳修描写了滁州人跟随着欧阳修游览琅琊山时的情景：“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”一派熙熙攘攘的热闹景象，游人们十分快乐。而在醉翁亭中，欧阳修与宾客们宴饮喧哗，觥筹交错，同样十分快乐。
不过，游人们跟着太守游览琅琊山很快乐，却不知道欧阳修为什么快乐。欧阳修的乐是“乐其乐”，也就是因为游人的快乐而快乐。为什么游人快乐，欧阳修就快乐呢？因为这说明滁州在欧阳修的治理下欣欣向荣，百姓生活富足，才有闲情逸致去野游。居士我想到了《论语》中曾点所说的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是何等美妙的境界。
可见，不论是范仲淹还是欧阳修，他们快乐的基础都是百姓的幸福安康。只不过范仲淹着眼天下，希望看到天下人人快乐，他才能真正快乐。而欧阳修只着眼于一州，只要自己治下的百姓快乐，他就快乐。
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