本文目录
新石器时代的零口姑娘为何被残忍处死
1994年，考古人员在西安市临潼区零口村一处新石器时代遗址，发现一座单人墓葬，里面有一具骸骨，令现场考古人员震惊的是全身竟有35处损伤。
后经考古鉴定，“零口姑娘”系女性，死亡年龄在15～17岁之间。根据墓葬地层关系，结合遗址木炭标本，推测其距今大约6450~7300年。
一个正值豆蔻年华的少女，到底是什么原因要用如此惨绝人寰的手段置她于死地？为之叹息之际，也来分享下个人看法。
01 凶案现场
1）凶器
据报道，零口姑娘的遗骨基本完整，无左手，骨骼损伤极其严重。体内共发现18件骨器，其中骨叉8件、骨镞2件、骨簪 8 件。
2）损伤
全身至少受了35处严重损伤，其中有29处是锐器伤，6处是复合伤。
① 29处锐器伤
锐器刺穿了肉体到体内骨骼，多发生在头骨、脊椎骨、肋骨、髂骨、耻骨及骨盆内，其中脊椎处受伤最多。据专家推断，其中骨叉损伤12处，骨簪损伤15处，骨镞损伤2处。
还有4件骨器仍残留骨内：
3件由会阴部刺入小腹盆腔，仍滞留骨盆；
1件从会阴部刺入，至今还插在其坐骨上。
② 6处复合伤
零口姑娘失去左手：可能是使用刀、斧等锐利器物切割造成的；
骨骼外移、错位：可能是扭、拉、撕、扯等复合行为造成的；
胫骨外移、错位、断裂损伤：可能是钝器击打造成的。
3）分析
① 从凶器上分析
凶手所采用的凶器主要有三种，其中骨叉是捕鱼工具，骨镞是狩猎工具，骨簪是女性发饰。由此可见，参与行凶的人数较多，包括猎户、渔夫以及家庭妇女。换句话说，当时部落里的人可能都涉嫌参与了这起凶杀案。
② 从损伤程度来分析
全身都遭到了伤害，而且伤害手法残忍，甚至插进了骨内，可见部落里的人是非常厌恶零口姑娘，招招都要置她于死地。
③ 我们可以大概想象一样当时的作案现场
一天，零口姑娘向外奔跑，一群人在后面追赶。为首的猎户用骨镞击中了她，零口姑娘应声倒地。零口姑娘负痛爬起来，想要继续奔跑。
后面的渔夫迅速追上，用骨叉猛刺她。零口姑娘为了保护脑袋，左手被人砍掉。最后，部落的妇女们也赶到了，把她死死按住，同时拔下系住头发的骨簪，发了疯似的将其刺入她的身体，并且有好几处从会阴部刺入。作案现场实在是令人发指！
02 为何要杀死零口姑娘？
1）零口姑娘的双性特征
据报道，其眉骨及耻骨的女性特征并不明显，疑是双性人。古老部落里，一度女性的地位比较高贵，就是因为可以繁衍后代。
零口姑娘虽然年方16岁左右，但是对于平均年龄很短的古代，她早就过了婚配年龄。她的丈夫为什么一直没有发现，或者又能忍耐那么久？家庭矛盾为什么要部落解决？所以，单单因为其生理构造要处死她，并不是太合理。
因此，零口姑娘必定是犯了众怒。对此，我倒是有个想法。
零口姑娘结婚前，女性生理特征还比较明显。可是随着年龄的增长，男性的特征在逐渐加强。而16岁又是青春期，“零口姑娘”有可能某特定的场合下，忍不住骚扰其他姑娘，例如和其他女性在河里洗澡的时候。
其他姑娘遭到侵害后，报告酋长，然后众人合力将其杀害。
2）祭祀
根据案发时间和地点，大约6450~7300年前的西安，恰好处于仰韶文化早期。据报道，半坡遗址就曾经出现用人来祭祀。
仰韶文化早期开始进入父系氏族，女性地位已经大不如从前。为了迎合男性统治者的需要，女性的美开始受到重视。有些地方的男性统治者，想象男性神灵同样贪恋女色，便产生了以美女为祭品的习俗。因此，我们并不能排除这种说法。
结语：
一口古墓的一件女尸让人们将眼光集中到7000年前的仰韶文化早期，到底是因为什么原因要将一个花季少女残杀？我个人认为可能有两个原因。
1）一个已婚的女人发现自己的男性特征随着年龄逐渐增强，以致于侵害了其他姑娘，而被部落里的人活活打死；
2）仰韶文化早期，女性地位降低。男性统治者为了祭祀男神，将美女作为祭品。
但令我不解的是，尽管杀人场面很血腥，但是部落还是按照仪式将她好好安葬了。而零口姑娘究竟为何而死？世人终究只能推测，而真相就要依靠将来的考古发现。
参考资料：《仰韶文化探秘》、《零口姑娘之谜》、《论仰韶文化的祭祀》等
图片来源于网络，若有侵权，请通知作者删除。
如何评价电视剧《青瓷》中的张仲平和徐艺
青瓷是一部关于救赎的影视剧。
张仲平成熟、稳重、奸滑、义气、说实话这类人在现实生活中绝对是好人、我是指在中国这个社会中。他本来也志得意满、觉得自己算是个成功人士了、但是一个徐艺把他身上所有的恶的一面给折射出来了、徐艺就是个张仲平恶的一面的真实写照、所以张仲平为什么能够成功是因为他善于用恶的手段跟恶人打交道、却又善于用善的手段和好人打交道的人、说实话我就特别想成为这样的人、而现实中很多的成功人士其实就是跟张仲平类似的人。
徐艺看到表面现象立刻脑补不好的东西，被害妄想症。但是最大的毛病便是冲动要面子，极度相信自己的判断，听不进去身边有智慧的人的劝告。对张仲平的生意模式妄想生搬硬套，极度怀疑姨夫却相信一个陌生人祁雨颜若水，极度相信人情办事那一套，又认为利益才是永恒的。导致行为冲动，靠小聪明，想要快速成功，一旦与别人意见不合就极度敏感，误伤对他好的人。
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之”如何理解这句话
很高兴回答诚邀的问题。
晏婴（生年不详-公元前500年），字仲，谥平，习惯上多称晏子，又称平仲，齐人。晏婴身材不高，其貌不扬，聪颖机智，能言善辩，以生活节俭，谦恭下士著称。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫，历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯，是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。诸葛亮曾在他的《梁甫吟》中称赞晏婴说：“力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。”司马迁更是对晏婴敬佩仰慕有加，他在《史记·管晏列传》中感慨地说道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。
邢疏：此章言齐大夫晏平仲之德。凡人轻交易绝，平仲则久而愈敬，所以为善。云“齐大夫。晏，姓。平，谥。名婴”者，案《左传》文知之，是晏桓子之子也。《谥法》：“治而清省曰平。”
“久而敬之”。有三种可能的意思：
一是人久而敬之。皇本作“久而人敬之”。七经考文：足利本同有“人”字。天文本论语校勘记：古本、唐本、津藩本、正平本均作“久而人敬之”。晏子有许多优点，并不需要时间久才为人所敬，而且以晏子的亲和力，人是马上就喜欢他就敬他了，不用久。
二是能长时间维持关系。皇疏：此善交之验也。凡人交易绝，而平仲交久而人愈敬之也。又引孙绰云：交有倾盖如旧，亦有白首如新。隆始者易，克终者难。敦厚不渝，其道可久，所以难也。故仲尼表焉。
朱子集注：程子曰“人交久则敬衰，久而能敬，所以为善。”人交往久了，彼此一熟就容易打哈哈，能一直让人尊敬，确实不易。
三是晏子对人观察相处久后才给予评价，才敬重该受尊敬的人，这是交友的方法，也可见其善。郑康成注：“敬故，不慢旧也。晏平仲久而敬之。”刘氏正义：“当从郑本无‘人’字，解为平仲敬人。”张志烈《四书大全辨》：或曰“晏婴于晋悦叔向，于郑悦子皮，于吴悦季札，于周交柏常骞，于鲁交处士苏晋，与孔子处者八年，悦孔子弟子曾子，聘之仕，曾子固辞；于齐友大夫吴翰，分仓粟府金与北郭骚养母，以至赎越石父为上客，此正夫子所谓善与人交，在久而敬之之先者也。晏子之言曰：“事君苟进不道忠，交友苟合不道行，不任于上则轻议，不笃于友则好诽，此邪人之行也。事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议；其交友也，论身行义，不为苟戚，不同则疏而不诽，此正士之行也。”
由晏子此言推之，其善交久敬亦可见矣。黄鹤谿《惠迪迩言》：交际之间，其人实有可敬，而我不知敬，则失人。其人本无可敬，而我误敬之，则失己。失人失己，必贻后悔。故必由浅渐深，由疏渐亲，为时既久，灼见真知，然后用吾之敬，自可免失人失己之患，此其所以为善也。或问：“交主于敬，如子所云，交可不敬乎？”曰：“交所以用吾情，敬所以行吾心。试参阅弟子入则孝章，泛爱，交之谓也。亲仁，敬之谓也。敬行于久，善交之谓也。”
“久而敬之”主语是谁？是“人久而敬晏”还是“晏久而敬人”？
“久而人敬晏”，如是此意，则晏被人接受也慢，其善可疑。此善只能作字面义理解，善则交际能力好，容易得人好感受人敬重。但以此意则要久才得人好感，这又与善的本意矛盾。
久而敬之，与善字作上下文解释，它是指晏子善交友的方法为晏久而敬人。“久而敬之”这种交友办法方可称善也。
晏婴，在孔子与齐景公见后，景公想用孔子，而晏婴则阻止。夫子说这话时，极可能是在晏子晚年或是晏子死后，孔子能作此评价，则出于公心。
希望我的回答能对大家有所帮助。
大家怎样评价作品《青瓷》中张仲平跟别人打交道，说话真是一门艺术
《青瓷》剧通过描写、演绎张仲平与颜若水一次次密唔到决裂、与曾真讲述“雅贿”到相爱、与曾真无性爱情升华的“真爱”、心中埋藏对夏雨的思念、面对妻子重病又幡然醒悟、对江小璐母女的无私帮助等，淋漓尽致地表现了张仲平的睿智、良知、沉稳、圆滑、老练。也说明跟别人打交道，说话真的是一门艺术。
