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三国演义中，关羽心中的乘龙快婿是谁
关于这段拒婚，《三国志》里曾有记载:
先是，权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。
这由不得孙权不怒。平心而论，人家孙权好歹是天下三分有其一的一方霸主，好心好意地为子求婚，你关羽不同意也就罢了，何必还要辱骂使者，让人蒙受这番羞辱呢？
你关羽再怎么牛，终究是为人臣者，和孙权绝对不在一个量级之上。何况孙刘结盟是天下得于三分的政治基础，你身为荆州主将，不可能不知这种同盟关系的重要性，而你却将个人荣辱凌驾于国家利益之上，那么你这忠义之名，又是从何而来。
因此关羽的这一拒实在有些莫名其妙，这一骂更是让人匪夷所思，以致于江湖上流传出另外一个版本，虽然有些无厘头，却比历史显得合情合理得多。
说得是孙权遣使者入荆州，为儿子求婚而来，关羽心中暗喜。
两人相见，使者说明来意，关羽故意端着架子，装得左右为难的样子，沉吟半天才冒出一句:“虎女嫣，能嫁权子“。
这使者见得关羽帐前军威，本就紧张，又见关羽面红耳赤，眉头紧锁，心里更是忐忑，陡然间听得关羽开口说话，又带着浓重的乡音，于是惊吓之中，只能是连蒙带猜，听成了“虎女焉能嫁犬子“。
这一听错麻烦就大了，整个意思完全变了。等到使者回到东吴，孙权兀自不信。
使者心道:“这断然不会有错，倘若关羽同意这门婚事，也不会总是板着个脸，恼急得面红耳赤的，浑似老子不似来提亲的，倒像是来索还荆州的一般“。
他哪里哓得关二爷天生就是一副自命不凡的风瘫脸呢？
这段梁子便算结下了。
但关二爷却蒙在鼓里，心想，这儿女亲家都结成了，自己再无后顾之忧，于是，他毅然决然地发动了襄樊之战。
等到吕蒙白衣渡江，夜袭荆州，关羽逃亡麦城之际，关羽的心中还在愤愤不平，大骂孙权小儿不讲信义。
可他哪里哓得，这关孙权鸟事，全是那使者传错了话，会错了意，才把他坑到了姥姥家。
我们回到正题，假如关羽拒婚确有其事，那么以关羽的孤傲，他会认为谁才有资格成为他的乘龙快婿呢？
我想，如果连孙权的儿子他都瞧不上的话，那么这世间的男子除了刘禅和张苞，再无一人能入得他的法眼了。
这倒不是说刘禅与张苞有多么优秀，而是他们的爹和关羽的交情够深。如果是他二位跑来提亲，关羽心中纵然有千百个不情愿，也断然没有一口回绝的道理。
毕竟他得顾全自己的忠义之名。从刘备论，他要忠君臣之谊，以张飞论，他得顾兄弟之义。
朋友本来就不多，再没了他二位，关羽真得成孤家寡人一个了。
乘龙快婿什么意思
乘龙快婿这个词来源于古代的一个仙凡爱情故事。说的是“门外萧郎白马嘶，从此萧郎是路人”的萧郎，他就是《东周列国志》故事里的一个男神叫萧史，擅长吹箫。秦穆公的女儿弄玉喜欢吹笙。有一天弄玉吹笙的时候，隐约听到远处有乐声传来晚上就做了一个梦，梦见一个美男子骑凤而来，自称是太华山之主，箫吹的好并和弄玉有姻缘。秦穆公听到后就派人去寻找，果然找到了萧史，萧史上一吹箫，清风徐来彩云四合，白鹤孔雀都成双成对的飞过来。弄玉看到后便要嫁给萧史。当天正好是中秋节，两人便就此成婚。婚后萧史教弄玉吹《来凤曲》，有一天两人正在吹曲，忽然就飞来了赤龙和紫凤，原来萧史是仙人下凡，现在必须要离开人间。于是萧史乘龙弄玉乘凤，两人一起飞升而去。乘龙快婿就是这么来的。神仙和凡人谈恋爱的故事有很多，牛郎织女、白蛇传等等最后的结局都不好。只有萧史和弄玉却是一个例外，有一个美好的结局。愿天下人都能找到萧郎和弄玉，琴瑟和鸣双宿双飞……
为什么形容女婿很优秀要叫做“东床快婿”或“乘龙快婿”
东床快婿和乘龙快婿分别指的是两个人物。
乘龙快婿，指的是北魏五凉时期的文学家、教育家、史学家刘昞，少年时期，投拜到著名学者郭瑀的门下学习儒家经书，因品行端雅，学业优异，深受郭瑀的赏识，并成为郭瑀的女婿。
据《魏书:刘昞传》“……昞遂奋衣来坐，神志肃然，曰:`向闻先生欲求快女婿，昞其人也‘。瑀遂以女妻之。“这里只是指的“快婿“。而典故则出自春秋时期，秦穆公有一爱女，起名:弄玉。到及笄之年时，梦中见到一俊美男子，秦穆公依照其梦境往寻太华山，果见一俊男，自称名曰:萧史，乃天上神仙。秦穆公将女弄玉妻之。后夫妻二人乘凤乘龙，翩翩而去。
因其已吹上了天，并无可信。倒不如“东床快婿“，更令人信服。
东床快婿，指的是东晋书法家王羲之，其成年之后，因为正直刚强，书法又好，尤其擅长草字草长书，以至古往今来，草书唯其写得最好。世人评论，说他的字，飘逸就如浮游的彩云，矫健就象受惊的苍龙。
其时，有太尉郗鉴请人到王家为女儿招一女婿。王羲之的伯父王导让这个媒人自到家中东厢房，从王家所有的年青人中去挑选。
媒人看过后，回去对郗鉴汇报:说是王家的青年子弟都很杰出，不过听说媒人来选婿，都很拘谨。只有一位，在东边的床上躺着，袒露着肚皮在吃东西，好象没有看到有人来选婿似的。
郗鉴大喜，这个才是个好女婿啊？后来一问，才知该青年正是王羲之，于是即将女儿许配给他。这个即是”东床快婿“的来历！
