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怎样才能达到“天下无我”的境界
对这个问题，可以分三步走：第一步，破小我：第二步，立大我：第三步，无我。以下是我的见解。
第一步，破小我：那么先要认识这个我的名称的来源。众所周知，我是第一人称的文字符号，代表的是我，我是一个主观的生命体：那么别人，别的生命体，就成了我的对立面，也就是客观存在。当一个人用主体的我去认识他所见到的、听到的、感受到的，进而形成认知、理解，再到经过意识的进一步精确，沉淀，升华，变化：最终把它当做知识储存起来，就蕴育而为精神世界，与外在的生命体和环境，就形成了主观精神世界与客观物质的对立关系。
当一个人确立了自我认知的局限和束缚时，就会把这种观点形成执着念力，深深地刻印在心里面，处处以自我为中心，再经过多生多世的轮回，就会形成深刻的秉持之性，与本性相去甚远。
当一个人时时用自我认知来处理与客观世界的矛盾关系时，必定会产生痛苦或快乐的心理感受：而痛苦或快乐会循还往复，让人的心灵没有片刻的安宁。
所以，想要终结痛苦，就只有从自我认知的小圈子里跳出来，没有了产生痛苦的主体意识，也就没有了痛苦存在的依据。没有了我的认知局限，那些贪、嗔、痴的欲念也就不起现行了，因为没有了受报的主体，也便没有了无明的障覆。
这算是破对立的基础。当然，破是为立打基础呢！
第二步，立大我。小我的自我是以自利为目的的，那么大我当然就是为他人，为大众，为国家民族大业。如果小我是为索取，那么大我就是无私的奉献。只有通过这种奉献精神，人的境界，修养，才能完成质的飞跃，通过质变来达到量变。
《道德经》里面说道生一，一生二：二指的是具有对立面的阴阳属性，阴是静态，阳是动态：都是展现有的层面，而一就是无的状态，但不是虚无，是妙有，无形质的有。用佛家的话就是：‘‘真空能生妙有，妙有不碍真空：’’而用科学的名词来理解的话，就是能量与能量场的关系。能量指的是宇宙的原始状态，本质状态：而能量场是基态所本来具备的自然模式。各种物质都是在这种能量场里面随缘而生！
第三，无我。说大我，只是因有自我而生，是方便法门。要创新，就要有破除！不破除妄念，正念也无从生起，不舍假我，幻我，就没有真我，实我之用。所以，自我的形和相，身与名：都是转生识在起作用。生命体之用，就是让它所蕴藏的能力，功能展示出来。
这种无我的状态就是：‘‘道家的道，佛家的佛性、自性、本性，空性，般若，智慧力。儒家的浩然正气，西方教的真主，上帝。现在讲的正能量等等。’’
当然，要修成‘‘天下无我’’的状态，实属不易：那叫与道合一。宇宙是我身，能量是我心，随缘起大用，慈悲渡众生！
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怎样理解“无我境界”
无我境界，是一种高智慧、高能量境界。不是你怎么理解就可以能用世俗知识量可以理解的。
无我，是佛法分解我们每个人生命本质，证悟到生命本质后的一种表达。可以这么说吧，无我，是一种修炼者内在的实证境界。就好像科学家用高倍数的显微镜突然看到真实不虚的微生物种类，就好像科学家用最先进的天文望远镜忽然发现了天外天，看到从来没有人发现过的世界。无我，就是这样的一个伟大的生命觉知。而不是你怎么去理解，这个无我，你用现有的知识、认知，是根本就无法理解进去的。
打个比方，你能用肉眼看到量子世界吗？但是祂却是最新的知识，对不？
怎样才能进入无我境界
世界上不存在无我的境界，有些事情看透别说透，那只是在喊口号，只是在告诉人们，我以尽了最大努力了，我想为你们尽力办好事，我在忘我的工作吧了。可是每一人都是血肉之躯，真正的超脱红尘，不计功名利禄的人是不会有的。比如有些人在工作方面的能力有限，沒有一个为了工作的更好，而去放弃自身地位的人。很多人都在说，无私的奉献，可纵观历史有几人做的到，可又有几人为了人类去放弃自已所有，除父母对孩子之外，别无他人。
怎么才能做到真正的放下和忘我无我的境界
当你欣赏波澜壮阔的大海时，当你感叹魏巍的青山森林时，当你陷入于美丽的星空极光时，你是否此时还依然在意于内心的纠结？此时你欣赏美，完全忽略了自己的存在，这就是忘我的一种状态，只可惜这只是短暂的一时。
此时的你与天地自然相通，不在有任何介怀。真正的放下自我，需要返璞归真，融入自然。
