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红林悟道《韩非子-饬令》 第十三章，国削，讲了什么
红林悟道《韩非子-饬令》 第十三章 国削
红林悟道《韩非子-饬令》上一章韩非子为我们重点讲解了轻罪重罚。韩非子认为轻罪重罚对于君主有利，这里的“有利”并不是指单纯的利益，而是指对君主治国有利。
轻罪重罚的好处体现在两个方面，一是重刑明民，用严厉的刑罚促使民众明白取舍，让民众知道什么能干，什么不能干，要能辨别最基本的是非与对错，具备最基本的法治思维。二是大制使人，用大的法制驱使人们为国家尽力，确立发展规划，制定奖罚规则，民众就会在利益的驱使下努力劳作，这样不管是个人还是国家都能积累财富。民众守法敬业，这对君主来说是最大的利益。
就社会层面而言，轻罪重罚，既可以惩治罪恶，又可以震慑邪念，能够最大限度地创造和谐公正的社会环境，韩非子认为这是“以刑去刑”，用重刑产生的威慑力去除掉将要发生的刑法案件。总之，在重刑的高压下，让民众不敢违法，不想违法，不能违法。回到老话题，如果违法成本远低于违法收益，必定会有人铤而走险，而且越干越大，社会危害也就越来越大，国家就会陷入混乱，假如，违法收益远小于违法成本，也就没有人去冒险去干了，犯罪率就会降到最小。
所以说，不管是对于君主治国，还是创造社会价值，轻罪重罚是最有效的手段。纵观历史，国家最强盛时也是法治最为严厉时，当强盛转化为繁荣时，也是法治开始软化时，当繁荣掩盖衰落时，也是法治败落时，当司法败落由量变为质时，国家开始无序和衰落。法治犹如身体的精气，精气旺盛时身体就强壮，当精气衰落时身体就虚弱。
对于重罪轻刑的恶果，韩非子认为“罪重而刑轻，刑轻则事生，此谓以刑致刑，其国必削。”意思是：要是对重罪用轻刑的话，刑罚轻了，犯法的事就容易发生。这叫做“以刑招刑”，而这样的国家必致削弱。
道理讲起来很容易，但真的实行起来就难了。治国不是在实验室里做实验，失败了重新再来。治国策略一旦失败，后果极为严重，历史已经告诉我们了答案。但，人类社会的发展依然是在不断地试错中前行，这是人的特性所决定的，是无法回避的事情，我们能做的就是不再重蹈历史的覆辙，将失败重复一次。
“以刑招刑”就是重罪轻刑的恶果，以轻刑来惩罚违法者，结果使违法成本过低，招致违法者不断出现。关于轻罪重罚和重罪轻罚韩非子有专篇论述。韩非子的结论是轻罪重罚国治，重罪轻罚国削。
【罪重而刑轻，刑轻则事生，此谓以刑致刑，其国必削。】
《饬令》学完了，整顿法纪不仅要在官吏中进行，还要在社会中进行。韩非子开篇就讲了饬令的意义与作用，意义就是律法不要随意改变，作用就是强化律法的公正性。法不迁，是强调律法在治国中的核心力量与地位；法正，是强调“法律面前人人平等”公平原则。
饬令中韩非子还强调要少言实干，杜绝多言务虚。同时，告诉君主要加强基层法治建设，在乡里一级设置司法机构，依法办案处理纠纷。对于治国韩非子强调“四加一”的治国框架，“刑治、战赏、厚䘵、用术”这四种方法，还有“巡查巡视”制度。“四加一”的治国框架涵盖全国，有系统体系的逐级治理，也有直接巡查治理。
韩非子还讲了处理农商关系的原则就是重农抑商，确保社会财富与国家资源的来源，他还提出“以粟出爵”的办法，不仅解决了农户多余的粮食，还增加了国家的实力。对于赏赐韩非子提出“国以功授官与爵”的原则，赏赐要有法可依，不能无故随意封赏。
对于国家的军事行动，韩非子指出，出兵必有所得，如果占领了土地就是长期驻守。对于朝廷内务管理，韩非子强调要坚持“数治”按法规治理，不受言论干扰。最后，就是强调轻罪重罚，以刑去刑。
饬令的每一项，都是依法治国的纲目，都是支持法治的桩基，缺一不可。饬令不是整顿某一项，而是要整体系统的整顿，才能起到应有的作用。
红林悟道《韩非子-饬令》 第七章，数治，讲了什么
红林悟道《韩非子-饬令》 第七章 数治
红林悟道《韩非子-饬令》上一章韩非子为我们讲解了“国多力莫能侵”国家强大到天下没人敢入侵，这是多么好的状况。《孙子兵法·谋攻篇》说：“不战而屈人之兵，善之善者也。” 意思是不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。按韩非子的意思，应该是国强而拒侵之兵，这才是善之善者。
如何才能做到这一点呢，还是人的因素。韩非子牢牢抓住人是事物的主体这一核心思想，万事需人为，万事因人成，只要有人，人尽其才，才尽其能，就能实现“国多力莫能侵”。如何解决人才的问题呢？这是一个千古不变的话题，现代企业中人才战略是公司发展战略中的主要战略之一。一切成功的企业都是以成功的人才战略为发展基础的。
既然人才是成事的关键，聚集人才就是头等大事，如何才能聚集到人才呢，就要按人的基本特质与普通特性来处理。最好的办法就是“国以功授官爵” 国家依据功劳的大小授予官职与爵禄，以此聚集人才，人才多了，国家发展就有了足够的智谋与力量，国力自然就会强盛。
道理与逻辑看似简单直接，但执行起来因人为的因素而变得复杂多变，所以韩非子告诫君主要奖罚分明，执行严明，坚持下去，治理国家就会很省事，社会风气也会变的积极有为，实干进取，这就叫“以治去治，以言去言”以简明法治排除繁琐人治，以法律条文排除无用言论。用法治的力量去治理国家，君主治国自然省事，用实干的奖励与成果引领民众，空话闲话自然就少了。
“以治去治，以言去言”的内涵很丰富，本文的解释只是一方面，概括起来，就是正确地排除错误的，以实除虚，以是除非。坚持正确，错误的自然就会退却，坚持真理，总能胜利。不管是国家治理，还是企业管理，总要按事物的发展规律正确地做事，并能持之以恒，那些错误的非规范的行为自然会消退。这就是我们要积极主动“法治”的原因。这和人性一样，不学习不知礼，不懂法不守法，心中的阳光消失了阴暗自然就会占据。
韩非子讲完“国多力莫能侵”后，再讲军事。他说“兵出必取，取必能有之；案兵不攻必当。”意思是：出兵一定有所攻取，攻取以后一定能够长期占有；按兵不动的话，国家也会富强。这一句的理解与解释有很多种，如果承接上文，笔者倾向于这种说法。
韩非子态度很明确，一是不出兵则已，出兵就必须有所收获，否则出兵就没有了意义，空耗实力，这是出兵的原则。二是如果攻占了地方就要长期占有，不能先占后退，这也没有意义，尤其是春秋战国时期，战乱不断，你争我夺时常发生，好不容易占领的地方不能轻易放弃。三是如果没有实力出兵，按兵不动整饬国事，做好国内的事情，按以上人事原则办事，国家一样能够富强起来。
对于“案兵不攻必当”的解释，尤其是对“当”字的理解，我认为按《说文》中“田相值也”的解释与清代段玉裁注:“值者,相持也”的意思，“当”就是价值相当的意思，如果国家有实力出兵占地让国家富强起来，如果没有实力整饬国内一样能让国家富强起来，这两者价值相当，结果一样。
韩非子接着讲了朝廷内务，他说“朝廷之事，小者不毁，效功取官爵，廷虽有辟言，不得以相干也，是谓以数治。”意思是：朝廷上的政事，小的方面也不准诽谤，只有立功才能取得官爵。朝廷中即使有人说坏话，也不能干扰这种做法。这叫做用法术治国，用规章制度治国。
这一点韩非子在强调法治的治国核心作用与地位。人治是按人的意愿治理，法治是按法律法规治理。按人的意愿治理是混乱无序，因为人是最不确定的因素，用最不确定的因素做必须确定的事，这本身就是矛盾的。韩非子的意思是不管人言多可畏君主都要坚持依法治国，坚持“刑治、战赏、厚禄、用术”再加“巡查巡视”的“四加一”治国方针。
【兵出必取，取必能有之；案兵不攻必当。朝廷之事，小者不毁，效功取官爵，廷虽有辟言，不得以相干也，是谓以数治。】
坚持真理本身就与践行真理一样的难。时世多变，世间的诱惑与无奈太多，而人的欲望与贪婪太重，所以真理难寻。难寻不是真理不在，而是人不愿去找。真理，寻之难，行之更难，所以要坚持“数治”，方能胜利。
红林悟道《韩非子-饬令》 第六章，国多力，讲了什么
红林悟道《韩非子-饬令》 第六章 国多力
红林悟道《韩非子-饬令》上一章韩非子为我们讲解了“国以功授官与爵”，国家依据功劳的大小授予官职与爵禄，以此聚智汇勇，则国家无敌。
论功行赏，自古都是管理的核心。人是事物的主体，事情总需要人去做，这是基本常识，事情结果的好与坏，成果的大与小都与做事者密不可分，所以人是关键，这是人才管理与制度的中心。没有人，一切从何谈起。中国传统文化与经典都是紧紧围绕着人展开的，这一点与西方文化不同，他们是围绕着上帝展开的。
既然人是做事的主体，是成事的关键，那么就应最大限度地发挥人的才能激发人的潜能，这就需要按人的特性来用人。人的特性是先天客观存在的，不以我们的意志而转变。我们可以用程序指挥机器人，却不能指挥有情感意识的人，所以必须按人的特性来用人。关于人性（情）韩非子有专篇论述，他的主张是国家律法的制定要以人性为基础。
人性有阳光的一面，也有阴暗的一面，律法与制度就是要最大限度地发扬阳光的一面，遏制阴暗的一面。君主权柄的赏罚就是对人性最充分最直接的利用，所以韩非子才说论功行赏，聚智汇勇则国无敌。当然论功行赏也要有法规作为依据，否则就是无底的管子怎么都装不满。
韩非子强调“国以功授官与爵”，国家荣誉必须是以君主的名义颁授，而且颁授的必须是官职与爵禄，是世人所向往的，是世俗社会物质与精神最为荣耀的东西，而不是前文所说对于有军功的人授予医匠一类的职业资格证书，这是驴头不对马嘴的奖赏，坚决不可行。
关于奖赏韩非子强调了三点，一是依法，二是依功，三是功赏相当，也就是以功授官爵。如果能做到这三点，结果就是“国以功授官与爵，则治见者省，言有塞，此谓以治去治，以言去言，以功与爵者也。”意思是：国家根据功劳授予官和爵，治理国家就省事了，空话就被杜绝了，这叫做以简明法治排除繁琐人治，以法律条文排除无用言论，因为是按功劳授予官爵的。
刑法是国家律法的核心，其实对于法规来说，除了规范与约束性条款外，重点是处罚条款，而践行规范与约束条款是义务与责任，对于遵守者来说似乎没有什么，正常执行，自然无事。只有在违约出现后，处罚条款就成了重点。所以我们常说协议合同是防小人不防君子。君主严格按奖赏法规执行，自然治国省事，治国起作用是法规，治国之力来源于律法，人只是执行法规而已。话是这么说，在实际执法中法为主还是人为主，这就是问题的所在，省不省事就看这里了。
奖罚分明，执行严明，民众自然少说空话多干实事，大家都规规矩矩的做事，空话不说，闲话少说，治国就简单了。事情繁琐是因为人为因素过多，人治大于法治，如果按法规程序办理，又何多言呢！规律不会改变，事理不会改变，法规程序不会改变，照办就好，服务好就好。
如能这般，韩非子认为“故国多力，而天下莫之能侵也。”意思是正因如此，国家就实力雄厚，天下就没有谁能够侵犯它。这是国无敌的真正原因，也就是奖罚分明执行严明后，全国上下实干兴邦，殷实国力，国家强盛了自然天下就没有人能入侵。
【国以功授官与爵，则治见者省，言有塞，此谓以治去治，以言去言，以功与爵者也。故国多力，而天下莫之能侵也。】
说来说去，一切法规与制度都是为了实干兴邦，杜绝空谈误国。国富民强，是治国之根本，不管是儒家的礼制教化，还是法家的依法治国，都是为了这一目的。这就是公司管理中既要有企业文化，也要规章制度的原因，两者相辅相成，缺一不可。
