本文目录
- “子见南子，子路不说”孔子为什么去见南子子路缘何不说
- 论语“子见南子，子路不悦”，南子是谁，子路为何讨厌她
- 历史上，为何读书人会对“子见南子”这句话特别忌畏
- 子见南子，子路不说夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”有何启示
“子见南子，子路不说”孔子为什么去见南子子路缘何不说
“子见南子，子路不说”，语出《论语·雍也》，也是一直备受争议的一则，有各种解释，到现在也没有一个定论。
原文比较简单，主要是解释的问题：
子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”前提：“南子”是谁？孔子为何见她？
南子是卫国国君的妇人，长得非常漂亮，但传言里说其“失德”。其实就是因为南子长得太过好看，以至于卫灵公比较迷恋她，很多朝政上的事情都会和她讲。
这并不是南子的过错，但事实上因为这个关系，南子一直被卫国朝堂、宗族所嫉恨。
《左传》中“定公十三年”，公叔戌就想要剪出南子所谓的党羽，其目的就是想要对南子动手了。于是南子和卫国国君说，公叔戌想要造反。
而就在第二年，也就是定公十四年，卫国太子找了一个刺客，要他等自己的信号，就在朝见南子的时候趁机杀了她。结果这个太子发了很多次约定好的信号，这个刺客根本就不理他。南子也看明白了事情缘由，于是就找到卫君哭诉，说太子要杀她。
这件事情的结果就是太子事泄出逃，党羽被扫灭。
有意思的是，后来有人问这个刺客为什么不动手，这个刺客说，太子无道，让他刺杀太子的母亲，这怎么可以呢？
通过这两件比较重大的政斗就能看出，南子很多时候都是被迫反击的，她真正有什么大的过失吗？如果有的话，《左传》当中不应该遗漏才对。
也就是说，南子在卫国是一个比较有权势的女人，倒不是说她主动干预朝政，而是她向国君提的“建议”一般很容易被采纳，不管这个“建议”合不合理。
所以，孔子周游列国的时候，在卫国停留的时间很长，也遇到了很多对他不错的人，从国君到朝臣都比较尊敬他，予以其庇护，这里面自然也包括南子。
孔子想要在一国治政，实践自己的主张，这是当时都知道的事儿，于是有人就和他讲：如果想要在卫国发展，最好去见一见南子。南子也表示愿意见一见孔子。
但是这个途径被孔子拒绝了。
这件事情被记载在《史记·孔子世家》中，并且很详细：
灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢。但是，毕竟生活在卫国，这个国家的最高层想要见一见孔子，孔子也是很难拒绝的事情，这就有了一个转折：
不得已而见之。注意，孔子见南子，是一个不得不见的情况。那么，见过之后发生了什么？
夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。“孔子与南子的这次见面实际上只是隔着帘子说了几句话，行了几个礼而已，并没有真的见到。而这个过程是符合当时的礼制的，所以孔子并没有抵制。
但是，这件事情让子路不高兴了，估计没给孔子好脸色。所以孔子才赌咒发誓地讲：
予所否者，天厌之！天厌之！而争议也就在这里。
子路为何不高兴？这是解释疑惑的关键
一般比较流行的解释就是字面的意思，是说子路对于孔子见南子这件事情非常不高兴，所以孔子赌咒发誓地讲，自己并没有做什么违反道德原则的事情，否则天都厌恶我。
这个解释很模糊，前半段只是说子路不高兴，并没有阐明子路为什么不高兴。而后半段解释就显得有点生硬，它默认为孔子是在赌咒发誓地讲自己没有过错。
这和孔子在弟子，尤其是子路面前的形象是不符合的，太不稳重，反而有点“此地无银三百两”的味道。
所以，南怀瑾先生对后半段的解释就要合理一些。
他认为，孔子是对子路讲，他所否定的人，是那些做了伤天害理的事情，被老天都不容的人。而不是像南子这样的人。
那么，这就涉及到子路到底为何生气的解释了。
第一种说法，子路对于孔子见南子这种人有不满情绪。
这种解释里，子路认为南子的品行不好，孔子不应该与这样人交往，所以孔子对子路进行了教育。
孔子对人的看法，像“宰予昼寝”的故事里曾经说过：
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。孔子之前也听说过南子的名声，但是两人见面之后却发现，整个过程南子都是非常遵守礼制的，那么传言是否有问题暂且不论，在孔子的印象里，南子并不是那种连老天都厌恶的人。
所以，孔子借此来教育子路，如何对一个人进行正确地评价，不能相信传言。
第二种说法，子路对孔子见南子的目的感到不满。
上文说过，孔子想要在卫国做官，所以有人建议他去见一见南子。
这明显就是“走后门”的行径，孔子自然是不想做的，所以才有了“辞谢”的举措。但不得已之下，两人还是见面了。
两个人说了什么、做了什么，子路自然是不知道的，但他对孔子的行为有误会，认为孔子真的为了做官去“走后门”了。
学生质疑老师，还是这么一个长时间跟随孔子的人对他的质疑，孔子自然非常生气，所以才有了赌咒发誓的说法，告诉子路，如果自己做了什么有违道德原则的事情，就让上天都厌恶自己。
一连两句“天厌之”，可以想见孔子是多么愤怒。
所以，这句话不是孔子的自证清白，而是表达对子路怀疑的愤怒，认为子路没有根据地怀疑自己的老师，这是不对的。
这则记载到现在其实也没有一个能让人信服的解释，各路学者也只是提出自己的见解而已。
这样的语句还有很多，都是颇具争议的。
究其原因，大概就是因为《论语》本身并不是一部著作，而是孔门弟子学习的笔记。记笔记的时候自然不会考虑别人能不能看懂，所以这些内容的背景可能当时的孔门弟子都清楚，所以在编纂《论语》的时候并不用特殊说明。
但是，一两千年过去了，我们现在已经没有办法知道当时事件的具体背景，自然就会出现非常多的争议。只要解释合理，能在逻辑和情理上说得通，就可备一说。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
论语“子见南子，子路不悦”，南子是谁，子路为何讨厌她
南子是宋国人，人长得非常漂亮，南子在出嫁前生活就有点出格，嫁给年近枯骨的卫灵公，受到宠爱，行为依旧放荡，因而名声不好。
据《左传·定公十四年》记载，卫国太子蒯聩到齐国献盂时，路过宋国郊外，野人对他唱道：“既定尔娄猪，盍归吾艾豘？”
娄猪指母猪；艾豭，指老公猪，亦借指面首或渔色之徒。宋国公子宋朝和未嫁的南子关系暧昧，嫁给卫灵公后，卫灵公竟纵容公子朝和南子在洮地相会。卫太子经过宋国时被宋人唱歌嘲讽，这也是“娄猪艾豭”的来源。卫太子觉得受到侮辱，回国后派人行刺南子。刺杀未遂，太子出逃别国。
孔子一生孜孜以求，试图通过自己的努力， 来改变春秋末期周王室衰微，礼崩乐丧，世风日下的社会局面。他带着弟子周游列国，试图施展自己的政治抱负，而始终没有获得知遇。在春秋各诸侯国中，孔子最钟情卫国，他先后五次进出卫国，直至公前484年，孔子出游历经十四年后回到了鲁国。
卫国不但让孔子在政治上极其失意，也让他陷入了一个千年难解的绯闻中。
事情是这样的。
孔子第二次到卫国时，受到卫灵公宠姬南子的召见。
《史记•孔子世家》记载，南子派人对孔子说：“各国的君子凡是看得起我们国君，想和我们国君建立兄弟情义的。必定来会见我们夫人，夫人愿意会见你。”
孔子先是推辞，最后还是去见了南子。南子在细葛布帷帐中等待，孔子进门，面北跪拜行礼。夫人在帷帐中两次回拜答礼，她批戴的玉器，首饰撞击出清脆的叮当声。
事后，耿直的子路，因此很不高兴，孔子说：“我本来不愿意见她，既然见了，就要按礼节行事。”子路还是不高兴，孔子竟指天发誓说：“假如我做的不对，上天一定会厌弃我！上天一定会厌弃我！”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”——引自《论语》孔子会见南子在讲究礼仪的春秋时期，应该是件不合规矩的事，后来研究孔子的人从子路的不悦，引申出种种地猜测。宋代理学家朱熹甚至直言说，这是孔子出格之事。这段史实让后世研究孔子的人要么避而不谈，要么浮想联翩。
司马迁作为一个严肃的史学家，他记述这件事，似乎欲言又止，似乎又津津乐道。其中几点，很让人玩味。
南子召见孔子时，孔子为什么不愿意去？
南子在会见孔子时，司马迁对他们谈话内容只字不提，却写了一句极耐人寻味的话，他写道：“夫人在帷帐中回拜答礼，她披戴的环佩玉器首饰撞击发出清脆的叮当声。”
司马迁想告诉我们什么？是说南子很妖艳，生活很奢华；是说南子行为不端，故意在见孔子时打扮的妖里妖气，来试探孔圣人有多高的修为；还是说孔子被南子召见时，心神不宁，耳朵里只有南子玉佩撞出的叮当声。
子路为什么不高兴?面对子路的诘难孔子为什么急于发誓澄清？
这不禁让人怀疑孔子被南子召见归来，是否脸色潮红，脚步轻飘，遭到率直的子路一阵抢白；还是子路认为孔子不应该单独会见一个漂亮却名声不好的女人；或者是子路不悦是因为孔子想取悦南子而获得卫灵公的任用。最后一点似乎更可信。因为孔子这次离开卫国，又重返时，卫灵公曾率众亲到郊外去迎接孔子。这无疑是南子向卫灵公美言的结果。
孔子被南子召见后一个月，孔子被邀，坐车随卫君出行。后孔子的感受是“吾未见好德如好色也”，然后忿然离开卫国。
孔子这句话作何解释。他是说卫灵公沉湎美色而忽视他的存在；还是说围观的人只见南子这美人而不见他这圣人；还是说自己这好德之人也逃不过好色的庸俗。他愤而离开是因为怕别人质疑“同车者色耶？同车者德耶？”感觉受到侮辱吗？
孔子这么一位追求自己品格完美的人，与南子可能只一面之缘，却遭百般非议，成了这位圣人一生忙碌追求的一段似是而非的桃色新闻。这不得不让孔子感到尴尬。
孔子一生不语：怪﹑力﹑乱﹑神。其实他还不言女人，我们无法从他的言行中知道他的家庭生活。
但他却对中国所有女人说了一句很刻薄的话，他说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”是他这句话，让中国的女性被桎梏两千多年，其影响直至现在。
历史上，为何读书人会对“子见南子”这句话特别忌畏
因为南子的名声非常不好，就连孔子的弟子对孔子去见她都有意见。后世读书人把孔子捧上了圣坛，更容不得孔圣人有任何污点。
子见南子，子路不说夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”有何启示
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
【评述】读懂《论语》152：道理不会因为你反对，就变成错的，也不会因为你赞成就变成对的
南子，卫灵公夫人。说，悦。矢，誓，发誓的意思。予，我。所，倘若。否，不合乎道理。厌，厌弃。
自宋朝以来，男女之交，越来越森严，并把错误归咎于孔子，对于孔子来说真不公平。
就从“子见南子”不违理来看。就可以知道孔子的理念与现代人的理念是一样的，都支持自由交往。这与宋朝以来，所强调的礼教森严是不一样的。所以不能把后代人对孔子的理解等同于孔子的思想。试问别人能代替你说话吗？当然不能！知道不能。也就明白了朱熹、王阳明等人（孔子思想的读者）的思想是不能等同于孔子。明白了这个，奉劝大家对于孔子的思想多一点包容，不要那么排斥。
再回到这句话的原意上来。子见南子，子路认为孔子违理，而孔子认为自己没有违理。用现在的观点来看，显然是孔子说的是对的。由此可见，真理（良知）不会因为你反对，就变成错的，也不会因为你赞成就变成对的。事实就是事实。这一点也是很多成功者所坚持的。就像马云认识到电商时代的机遇时，就一直坚持。有人劝他放弃，有人等着看他笑话，但始终没有改变马云的坚持。领导者的坚持哪里来的？就在领导者认识到了——真理！
真理（真理是路，是良知）对了，坚持一下，胜利自然会到来。这一点大到国家，小到个人无不是如此。就像改革开放，路对了，坚持不变，国家富强只是时间问题。再如餐厅运营。想尽办法做好食品和服务，餐厅营业额自然会增加。
