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人生八苦中的“五蕴盛苦”能否用通俗的一句话解释一下
具体是“八苦”还是“七苦”还有个争议的，结集佛经认为，“五取蕴苦”不和“七苦”并列，而是总括“七苦”。
《杂阿含344经》记载：“云何苦如实知？谓：生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别苦、怨憎会苦、所欲不得苦，如是略说五受因苦，是名为苦。如是苦如实知”；《杂阿含490经》记载：“苦者，谓：生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦，略说五受因苦，是名为苦。”；《中阿含29经》记载：“云何知苦如真？谓：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，略五盛因苦，是谓知苦如真。”；《中阿含31经》记载：“云何苦圣谛？谓：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，略五盛阴苦。”；《中部9经》记载：“学友们，什么是苦？什么是苦集？什么是苦灭？什么是导向苦灭道迹？生是苦、老是苦、病是苦、死是苦、愁悲苦忧绝望是苦、与不爱的结合是苦、与所爱的别离是苦，总括之：五取蕴是苦，学友们，这被称为苦。”；《中部141经》记载：“学友们！什么是苦圣谛呢？生是苦，老也是苦，死也是苦，愁、悲、苦、忧、绝望也是苦，所求不得是苦，总括之，五取蕴是苦。”；《增一阿含24品1经》记载：“其有能得四谛法者，彼人快得善利，云何为四？所谓苦谛，以无数方便广演其义，云何为苦谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所求不得苦，取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛。”；《增一阿含24品5经》记载：“是时，世尊告五比丘：‘汝等当知，有此四谛，云何为四？苦谛、苦集谛、苦尽谛、苦出要谛。彼云何名为苦谛？谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、愁忧苦痛，不可称记，怨憎会苦、恩爱别苦、所欲不得，亦复是苦，取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛’。”；《律藏》记载：“云何苦圣谛？谓生苦老苦病苦死苦。爱别离苦怨憎会苦求不得苦。若略说者谓五取蕴苦。是名为苦。”
佛经上讲五蕴皆空，五蕴是指那五蕴观照是什么意思
佛教中所讲的五蕴是——色，受，想，行，识这五蕴。色是指有质碍的物质。受是领纳的意思。想是指想法，念头是第六意识分别。行是行为造作，指第七意识的执着。识是指意识，是指第八意识，又叫阿赖耶识(八个识它统统具足)。蕴字有遮盖，障碍，积聚义的意思。
五蕴是缘生法，是没有体性的，也就是说它是虚妄而生，虚妄而灭。所以说五蕴当体即空。也就是说不能被这五蕴境给转了，不可执着，执着五蕴，我们的真心自性就会被遮盖，不得显现我们的真如本性。色受想行识积聚成我们的色身变成尘劳烦恼，会障碍我们的真如本性。
观是透视的意思。照指无作的——能力。观要通过一心三观(空观，假观中观)。空观就是观一切法都是因缘而生，当体即空。假观是不坏假名。(虽知是空，但不坏假名)。中观是指空假圆融。通过这样时时观照自己的内心，不着空不着有，就会发现妄心是随处发生，随处寂灭的。没有真实体性，当体即空。这样常常观照自己内心，才能识自本心，见自本性，才能利益自己，才能得自在。
法华经中的“五蕴皆空”在佛教中是什么意思，具体指哪五蕴
五蕴指：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是是梵文的音译，意义是积聚或者和合。
五蕴也作五阴。阴有遮蔽障碍的意思。五蕴中色蕴（色法）和受、想、行、识四蕴（心心数法，即心法+心所有法）概况了一切物质现象范畴和精神现象范畴。五蕴皆空是说五蕴的真实体性并不存在，如梦如幻。但众生因无明故，无法透过蕴集虚妄的性质照见本质，同时五蕴又进一步加剧无明，产生种种颠倒非理作意，虚妄加剧虚妄，在万法唯心的强大作用下，造就了生死轮回中的你和我。是不是说的很玄幻。
五蕴皆空 是一个结论，要得出这个结论，就要深入了解和体悟 般若中观。
