号曰亮家于襄阳西二十里能诸葛亮躬耕地混为一谈吗？对于总有人将宠物狗与工作犬混为一谈，你怎么看

本文目录

• 号曰亮家于襄阳西二十里能诸葛亮躬耕地混为一谈吗
• 对于总有人将宠物狗与工作犬混为一谈，你怎么看
• 碰见把个人感情和工作混为一谈的同事该怎么办
• 中医与西医是两种领域的学科，不要混为一谈，这句话对吗
• 结婚以后，爱情和亲情可以混为一谈吗
• 为什么有些人总是把代课教师和民办教师混为一谈呢

号曰亮家于襄阳西二十里能诸葛亮躬耕地混为一谈吗

号曰亮家与于襄阳西二十里与诸葛亮躬耕地风马牛不相及！

襄阳西二十里的号曰亮家不存在

习凿齿首先提出襄阳西二十里，但襄阳西二十里根本不存在亮家。

习凿齿之后南北朝时期认可的隆中

自习凿齿发明不存在的“西二十里亮家”后，南北朝时期史家沿袭了习凿齿的说法，但这些史家并没把隆中定位在今天景区隆中的“襄阳西南三十里”位置。

如果习凿齿说的隆中就是今天景区隆中位置，那么南北朝时期史家会修正至正确位置西南三十里。事实上，这些史学家反而把隆中位置往相反方向西北修正，显然在南北朝时期襄阳西南三十里不存在隆中。

依据《荆州图副志》，独乐山在邓城西七里，隆中在邓城西南一里，隆中位置如下图。不过，汉水从邓城西流过来，显然不可能的。

唐代认可的隆中位置

《元和郡县志》说隆中在襄阳西北二十里，这和《荆州记》襄阳西北十里许差不多，大致位置在邓城西南。

宋代认可的隆中位置

苏轼《万山》诗中认为隆中是往西北方向的“传云”之中，显然苏轼认为隆中位置和唐代一样，邓城西南一里，但是苏轼并没见到隆中存在，所以称为“传云”。

明代认可的隆中位置

《大明一统志》认为隆中在襄阳西北二十五里，这和南北朝唐代宋代认可的隆中位置一样。襄阳西南三十里为伏龙山。

清代认可的隆中

对照《大明一统志》和《大清一统志》，隆中位置从西北二十五里转移至西二十里，伏龙山从襄阳西南三十里转移到襄阳南二十里。

隆中位置的变迁

习凿齿最早号曰隆中在襄阳西二十里，南北朝以后修改为西北二十里，唐代到明代前期认可的隆中仍然在西北二十里。

清代认可的隆中往南飞几十里，接近到今天的西南三十里位置。

总结

历史记载的隆中在襄阳西北二十里，今天景区隆中在襄阳西南三十里，显然这两个隆中不一回事。

今天的古隆中的古字就是欲盖弥彰，越是强调“古”，越说明是穿着史载隆中的古装假冒的历史隆中！

对于总有人将宠物狗与工作犬混为一谈，你怎么看

谢谢回复，其实现在多数人不是讨厌狗，是讨厌些邪教徒，他们带着不牵绳不带狗套的宠物侵犯了为人类而建设的公共家园，绝大多数的养狗者是不会去处理狗狗的排泄物，是绝大多数，不是一小部份。全世界就数中国对待流浪狗和宠物狗最包容的国家，越发达国家对狗只的处理是越严格，请参考美国恶犬条理等好几部法律条文。 正因为中国对犬只的包容导致现在出现了狗患，具体看图片数据。

治狗先治人，所以杭州政府颁布条例呼吁问文明养狗并开始处理流浪犬只，这时候邪教组织和18线龙套跳出来公然歪曲政府条例，恶意谣传并煽动其他邪教人员对广大人民进行人生攻击，截止昨天已经捉到了两名邪教徒成员。

在此呼吁大家遵守条例，文明养狗，别让为人类建设的公共家园在受到不文明待遇。

碰见把个人感情和工作混为一谈的同事该怎么办

谢谢邀请

首先我们要明白，工作是工作，感情是感情，两者一定要分的清楚明白，如果工作和感情纠缠在一起，不但会影响到个人，也会影响到公司！

我们到一个公司工作，只有不断的为公司创造利益，我们才能在公司生存下去。社会就是这么现实，你不能为公司挣钱，你就挣不到钱。所以我们的时间只能用在工作上，干不好工作挣不到钱，你拿什么养家？生活中确实有那么一些人，她们自己为是，别人都要围着她转，这种人我们不能得罪，因为凡是这种人都自私，并且报复心极强，我们要做的就是敬而远之！

每个人工作都不容易，我们不能因为感情而要求别人帮我们工作，也不要因为感情而去帮别人工作！如果帮忙干好了，大家皆大欢喜，如果干不好，对方会不高兴，同时也可能会为公司造成损失，到时领导怪罪下来就是一片狼籍了！这样做还有一个弊端是，如果经常这样，对方就会养成依赖的习惯，对方就会觉得你是理所应当。如果有一天你不帮她做事，那时就是反目成仇的时候！

遇到那样的同事，如果是有些小事情，可以偶尔帮她做一下，以此满足其爱慕虚荣的心理，但大多时候最好是敬而远之，否则有可能会引火烧身！最后希望每个人都能处理好工作和感情之间的关系，每个人都能有一个开心舒适的工作环境！

我是燕南飞，喜欢我的文章请加关注，谢谢大家！

中医与西医是两种领域的学科，不要混为一谈，这句话对吗

中西医是同一领域的学科。科学理论永远只是对世界的一种抽象概念构成的近似逻辑系统。正面说，是抓住了主要矛盾。负面说，是能力有限，放弃了不少内容。是一种无奈之举。既然是近似，就应有多种近似方式。出现多种逻辑系统。不同逻辑系统中，还可出现矛盾命题。这时排中律失效了，不能得出两个逻辑系统中“至少一个是不成立”的结论。这样的现象，几何学中是常见的。争论了近两千年。才达成共识。例如，在水平面面内，三角形内角和等于一平角，与大于一平角是矛盾的。但可在不同的几何逻辑系统中，都为真。只要承认一个逻辑系统中为真。就可证明在另一逻辑系统中，互斥命题为真。一斤叫欧几里得空间。另一个叫(狭义)黎曼空间。

不能因为不能用西医理论解释中医理论。也不能用中医理论解释西医理论。就说二者中必有一个是不科学的。

结婚以后，爱情和亲情可以混为一谈吗

　你好，我是鲁闻！

结婚以后，爱情和亲情可以混为一谈吗？

大多数人对于爱情和婚姻(亲情)的解释就是爱情是自由的，婚姻是被套牢的。婚姻是爱情的坟墓，对于这种理论我们为什么不能转换一下思维方式，或许婚姻也是你爱情的避风港湾呢。

　　爱情是充满激情的，婚姻则是把激情回归于平凡，亲情是爱情的延续，爱情是亲情的起点，我们不能一辈子都活在爱情里，当激情褪去，你会发现亲情才是爱的永恒。

爱情也是有保质期的，或许我们因为一见钟情或者日久生情成了情侣，这个时期我们对于爱情是兴奋的以及富有激情的，我们希望更多的接触对方并且了解对方。

但是在随着时间的转移，我们对于彼此的了解也更多，双方矛盾就会出现，于是就开始对对方有所不满，渐渐地没有了曾经的激情与新鲜感，甚至开始怀疑曾经的选择是不是正确？

这个时候我们对于彼此已经产生了依赖感，大多数人可能会把这种爱情转换为另一种表达形式，比如婚姻！而也有一些人可能选择分手。

爱情其实是由时间来决定的，随着双方呆在一起的时间越来越多，我们就越开始依赖彼此，甚至有一日不见如隔三秋之感。

爱情和婚姻之间的关系很少让人捉摸不透，有的人可能一辈子也不能理解，可能就是把恋爱结婚当做一种必须的家庭表现形式，到了什么年龄干什么事情，从平淡归于平淡，好像我们大多数的父辈都是这种生活方式，可能在他们看来这种平淡的爱情其实也是种幸福。

在我们父辈人看来，婚姻和爱情其实是相同的，什么是爱情，就是结婚，生孩子，养娃，供孩子上学等等。可是在现在大多数年轻人看来，爱情与婚姻其实并不是对等的，爱情是浪漫的，而婚姻是来毁灭浪漫的。

　　人人向往美好的事物，可是我们又不得不回归到平凡。这也就是说爱情和亲情其实并不是对等的，有些问题并不能混为一谈来解决。

婚姻是爱情的坟墓，婚姻的开始就意味着你们开始了柴米油盐的日子，浪漫似乎渐渐的离我们远去，我爱你这三个字我们也不再经常的挂在嘴边了似乎一切都已经定格！每天的工作，柴米油盐占据了所有的话题！依偎在一起看电视的日子慢慢的变少了。出门也不再是手拉着手了，工作回家的时候也不再是一个开心的拥抱了！好像生活原本就是这么的枯燥乏味，自从有了孩子后，我们心里所想的就只有孩子了！

为什么有些人总是把代课教师和民办教师混为一谈呢

混为一谈，我看不明白性质不同的人极少。代课教师是临时的，是代“教师课“的人，是以前存在丶现在存在、并还继续存在。民办教师(除现在民办学校教师)是特定历史条件下的经批准的名副其实教师，曾是农村学校教育教学主力军。

混为一谈主要是国家对历史上民办和代课教师辞退，年老时有给予关心照顾的政策，各省市相应出台规定，个别省对代课也有补贴，但大多省仅对民办。这或是一些人不满，将其混为一谈主要原因。也有少数人或不懂这历史和实情，认为都是教学的，混为一谈。