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《剪灯夜话》反映了什么样的爱情观
《剪灯新话》是关于市民阶层青年男女的爱情的作品，但与上述一类作品相比，不仅在题材上进行了扩大，而且所表现的生活情调也更富有世俗化的色彩。它 显然受到话本小说的影响，同时还反映出受礼教束缚较少的市民阶层、尤其是商人 家庭的生活态度和道德观念，开始为文人士大夫重视，并被认为它是有价值的东西。后来的文言小说在这方面又有很多新的发展，并影响了“三言”、“二拍”中 的同类型的作品。这里呈现出文言与白话小说相互交织、相互推进的态势。
《西游记》作为经典名著之一，为何成书时却被列为“禁书”
《西游记》未曾列入禁书，小丑71641866的回答很好。不再重复。这里仅就如何阅读《西游记》问题再说几句。
1，《西游记》是明代心学思潮影响下三教归一思想的产物。不了解这一时期特定的文化思潮，是无法真正理解《西游记》的。《西游记》中对儒释道三家均有褒有贬，这种褒贬恰恰反映了儒释道三教在宋明以来的改革趋势。比如对佛教，扬大乘而贬小乘，扬顿悟而贬颂经，变佛教出世为入世。这是禅宗的主张。历史上取经活动原是唐玄奖个人行为，小说中变成了由唐太宗主导的为解决人世苦难“阴间无冤鬼，世上享太平“的政治活动。《西游记》对道教的改革，变道教的无为为有为，变道教的炼丹为炼心，变追求肉体長生为追求精神不朽，建功立业。这些都反映了明代全真教的主张。
《西游记》中对儒家思想亦是如此。小说批评科举制度造成文人肚里空空，斯文扫地。却把儒家《大学》修齐治平以及《中庸》明诚二字做为人生指导，用儒家礼教思想衡量是非。因此，阅读《西游记》千万不要为儒释道三教争高低。《西游记》中的三教圆融在人类文化史中意义重大。
2，不要用西方阶级斗争观念评论《西游记》。孙悟空大闹天宫不过是少年之幻想。至于说什么“皇帝轮流做，明年到我家”，并不是什么反封建口号。在中国古代，皇帝本来就是轮流做的。《西游记》的作者在这里特别加了一句话:“俗话说“。既使在满清那样的时代，《红楼梦》中的王熙凤还敢说“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马“，这也是一句俗话。这里有中西文化的差异。
3，不要用西方个性解放观念裁剪孙悟空。孙悟空的一生，是由动物到人，由凡人到圣人的完整历程。孙悟空是中国崇圣文化的完美体现。孙悟空的一生告诉我们，圣人是如何炼成的。孙悟空形象是中国文化提供给世界文化的最精彩的形象。我们后人应珍惜，应保护。千万不要随意糟蹋。
中国明朝小说剪灯新话的讲的是什么情节
首先我们来看书名。
剪灯新话。又叫做，剪灯夜话。
李商隐的诗：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
李商隐是唐朝人，还只是蜡烛，所以是剪烛花，等到了明朝，西方科技的流入，有了灯，所以开始剪灯花。
想象这样的场景：白天忙了一天，晚上三五知己坐于灯下，月黑风高，谈天说地，无话不谈。
所以，如下：
传奇小说集。
收录传奇二十二篇。
取材面广。
与宋代的文言传奇相比较而言，有情节新奇，词语绮丽的特点。
明代后期拟话本，常取材于此书。
