本文目录
- 哪个季节自驾游去西藏路好走一般的轿车能走吗路况怎么样
- 拉萨的三大寺庙分别是什么为啥没有外界知名度最高的大昭寺
- 给你宇宙谐音歌词还有争吵的日子
- 从西藏219进新疆旅行一圈有好的路线推荐吗
- 为什么到拉萨“青进川出”容易缺氧
- 在西藏当上门女婿会过上什么样的生活
- 房车能走新藏线么
哪个季节自驾游去西藏路好走一般的轿车能走吗路况怎么样
只有到不了西藏的人，没有到不了西藏的车，去西藏的方式有很多，自驾游，骑单车，骑摩托车，搭车，徒步，都可以，西藏每一个季节都有不一样的美。
进藏的路线有很多。
川藏线（318国道.317国道）.青藏线（109国道）新藏线（219国道）滇藏线（214国道）还有比较原始的丙察察线。
川藏线从成都出发，318，成都，雅安，天全，泸定，康定，雅江，理塘，巴塘，芒康，左贡，八宿 波密，林芝，工布江达，墨竹工卡，达孜，拉萨。这一路比较繁华，吃饭住宿方便。
317，成都，都江堰，汶川，理县，马尔康，炉霍，甘孜，江达，昌都，类乌齐，丁青，巴青，索县，那曲（到109国道上）拉萨，这一路，比较原始，原生态的地方。
青藏线从西宁出发，109，西宁，湟源，刚察，都兰，格尔木，昆仑山口，唐古拉山兵站，安多，那曲，当雄，拉萨。路况好，大车多，应注意，人烟稀少。
新藏线从叶城出发，219，新疆叶城，库地达坂，麻扎达坂，神岔口，红柳滩，界山达坂，松西，日土，噶尔，仲巴，萨噶，昂仁, 拉孜，天藏线，平均海拔4500以上，无人区，高反。转318国道，日喀则，尼木，曲水，拉萨。
214，大理，丽江，香格里拉，德钦 到芒康，到（318国道），路过滇西三部曲。
丙察察从云南，丙中洛，察瓦龙，察隅，最后到然乌，转到318上。最原始的，单行道，不适合。
如果进藏，建议318国道或109国道。
拉萨的三大寺庙分别是什么为啥没有外界知名度最高的大昭寺
拉萨的三大寺庙分别是甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺！
众所周知，大昭寺是拉萨也是西藏最具代表性的建筑之一，知名度也是极高，但在拉萨三大寺庙中却并没有它们，那么，谁才是西藏的三大寺庙呢？正确的答案就是甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺三座寺庙！
首先，不得不提一个改变藏传佛教历史的一位大师，他就是宗喀巴。宗喀巴大师出生于青海湟中县，他的出生地藏语叫做“宗喀”，所以称他为宗喀巴，意为在宗喀出生的人，宗喀巴法名为罗桑札巴，意为善慧。他是藏传佛教格鲁派，也就是黄教的创始人。
十五世纪初，宗喀巴成功地推行了藏传佛教宗教改革，由他创立的格鲁教派发展壮大。拉萨三大寺就是在这个背景下轰轰烈烈地开始修建的。在西藏地方政教合一的时代，拉萨三大寺的地位显赫，甚至能左右政局。
从1409年宗喀巴创立第一所格鲁派（黄教）寺院——甘丹寺开始，40年内，哲蚌寺（1416年）、色拉寺（1419年）、扎什伦布寺（1447年）等先后建立，和甘丹寺并称为格鲁派四大寺，初步奠定了格鲁派成功的基础。等到达赖喇嘛和班禅这两大活佛系统兴起，并取得政权之后，黄教组织更日臻完备，黄教势力一直扩充到西康、四川、云南、青海、甘肃、蒙古以至西伯利亚，从四大寺分衍出去的寺院现在已多到难以计数。黄教便一直被认为是西藏喇嘛教的最主要的教派了。
组成这黄教四大寺院组织的中坚部分，是一套统一的完备的学院制度，这学院制度已成为一切黄教寺院的规范，这四大寺又成了一切黄教僧侣（包括活佛在内）的最高学府。通过这套学院制度，四大寺把所有的黄教寺院有效地联系了起来，统一在一个相当集中的领导之下。尽管其他教派有支派之争，黄教内部却没有支派之争。凡是黄教的活佛、高僧、学者无不要到这四大寺来学习，才能确定其宗教和社会地位；同时凡是在四大寺学习并取得地位的僧人，无论到哪个有黄教寺院的地方去，都能受到普遍的尊敬。
在这四大寺中，甘丹、哲蚌、色拉三寺都属于达赖喇嘛的系统，组成有名的拉萨三大寺。在它们之间有一套共同的学院制度，扎什伦布寺属于班禅的系统，它又有一套和三大寺平行的学院制度。这是依据四大寺的隶属关系而言。但如果以它们学制的内容和精神来说，拉萨三大寺和扎什伦布寺之间，只有某些名称和细节上的差别，而没有根本性的不同。
甘丹寺建于明永乐七年（1409年），位于拉萨以东40千米处，达孜县境内，拉萨河南岸海拔3800米的旺古尔山和贡巴山的坳至山顶处。黄教创始人宗喀巴15世纪在藏地推行宗教改革，甘丹寺便是他亲自建立的格鲁派第一座寺院。
甘丹寺，全称直择为喜足尊胜洲，简称甘丹寺。也有学者称其为“具善寺”或“极乐寺”。雍正十一年，（1733年）清世宗御赐寺名“永泰寺”。由此发展起来的喇嘛教派起初就叫做甘丹派，后来音变而成格鲁派，格鲁即是善规之意。甘丹寺的最高主持人称为甘丹赤巴，意为甘丹寺法台。因为甘丹寺是格鲁派的祖寺，所以甘丹赤巴也是整个格鲁派的主持，地位仅次于达赖和班禅。
甘丹寺为全国重点文物保护单位。由50多座建筑组成，主要有大殿、扎仓、康村、米村及佛堂僧舍。寺院主要建筑为措钦大殿，阳巴坚神殿位于措钦大殿西侧，殿内后墙有巨石一块，相传是由印度阳巴坚地方飞来，因此殿名为阳巴坚。这里是甘丹寺的主要护法神殿。同阳巴坚紧紧相连的是司东康，是宗喀巴及历代甘丹寺法台的灵塔殿。1419年10月25日，宗喀在赤多康圆寂。1420年他的弟子玛仁钦修建了这座灵塔殿，并用900多两白银在殿内修建银塔一座，安置宗喀巴的肉身。后来十三世达赖将银塔包了纯金。以后，每任甘丹寺法台去世后都要在这个殿内修建银塔，到解放前夕，这里陆续修建了95座银塔。
哲蚌寺位于拉萨市西郊10千米处的根培乌孜山上，海拔 3800米，沿山势逐层而建，占地面积约20万平方米。是藏传佛教格鲁派三大寺庙之一，也是藏传佛教最大的寺庙，解放前这里的僧侣数目多达10000人。该寺是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟绛央曲杰扎西班丹在大贵族朗嘎桑的资助下，于明代永乐十四年（1416年）动工兴建的，名为“白登哲蚌寺”，后简称“哲蚌寺”。在藏语里“白登”意为祥瑞庄严，“哲蚌”意为堆积大米。哲蚌寺建成后，很快发展为格鲁派寺院中实力最雄厚的寺院。1464年，哲蚌寺建立僧院，传授佛教经典。
哲蚌寺的建筑很多，出名的除了“甘丹颇章”、“措钦大殿”，就是四大“扎仓”（即罗赛林扎仓、德阳扎仓、阿巴扎仓、郭芒扎仓）和所属康村等。措钦大殿里还保存有一到四世达赖喇嘛的灵塔。大殿四壁，绘有许多精彩壁画，有释迦牟尼的百行转图、人间形成图、生死轮回图等。措钦大殿东边有一个半地下的很小的山洞，只能容一个人进入，名叫“让迥玛”。它原来是宗喀巴关静修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。
哲蚌寺的法事颇多，每逢大型佛教纪念日和藏历每月的望晦日（即十五日、三十日）等吉日，都要举行相应的法事。还有一些僧俗同庆的活动，其中场面最大的要算“哲蚌雪顿”了。“雪顿”藏语意为“酸奶宴”。雪顿节是哲蚌寺的最大的宗教节日，现已成为拉萨地区的最大节日之一。其中场面最大的要算僧俗同庆的雪顿节展佛。每年藏历六月三十日，哲蚌寺的僧人们要在根培乌孜山上挂出一副高三十米、宽二十米的巨大释迦牟尼像供人们瞻仰。
色拉寺全称色拉大乘寺，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺，甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。位于拉萨北郊3千米处的-色拉乌孜山麓。色拉寺属全国重点文物保护单位。宣德九年，绛钦却杰，应召赴北京，受封-大慈法王。寺内有吉札仓，麦札仓，阿巴札仓等三大札仓。其全盛期，寺中有僧8000余，规模仅次于哲蚌寺。色拉在藏语里是野玫瑰的意思，传说山下修寺时，这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像，大殿和经堂的四壁上保存着大量的彩色壁画原作，最著名的塑像就是大殿里的马头明王像。
色拉寺主要建筑有措钦（集会殿）、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，才具有今天的规模，所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了格鲁派大寺的特有风格，全然是一座宗教城市。
辩经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。色拉寺辩经活动绝对是非常有特色的。
大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊佛像。大昭寺共修建了三年有余，因藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初名为“惹萨”，后改称“祖拉康”（经堂），又称“觉康”（佛堂），全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊驮土而建的。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。清朝时，大昭寺曾被称为“伊克昭庙”。
大昭寺到今天已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。
西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。 值得一提的是，大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。
大昭寺于1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位；2000年11月，联合国教科文组织将大昭寺作为布达拉宫的扩展项目列入《世界遗产名录》，成为世界文化遗产。“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”，是大昭寺著名喇嘛尼玛次仁的话。
给你宇宙谐音歌词还有争吵的日子
歌曲：给你宇宙（우주를 줄게）
歌手：脸红的思春期（볼빨간사춘기）
音译：@金_尛孩 （音译歌词吧）
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从西藏219进新疆旅行一圈有好的路线推荐吗
1.南疆部分
叶城-喀什-帕米尔高原-慕士塔格峰-塔什库尔干县-红旗拉普（7号国门，对面是巴基斯坦）-原路返回喀什。
喀什-阿克苏-阿拉尔-塔克拉玛干沙漠（阿拉尔至和田的沙漠公路，进去玩一下原路返回阿拉尔或者直接去往沙雅县）-沙雅县-库车（走独库公路）-雅丹地貌-翻越天山-巴音布鲁克草原（天鹅湖）-那拉提草原-伊宁
2.北疆部分
伊宁-霍尔果斯口岸-果子沟大桥-赛里木湖-精河县-奎屯-克拉玛依-布尔津县-白哈巴-喀纳斯-禾木-回到布尔津
布尔津-北屯-阿勒泰-富蕴县-可可托海-阜康-乌鲁木齐
乌鲁木齐-吐鲁番-哈密-出疆到敦煌
为什么到拉萨“青进川出”容易缺氧
一个西安的姐姐，要和老公一起自驾进藏，问从哪条路进藏，咱苦口婆心的告诉他川进青出，你们没有去过西藏，如果走青藏线进藏，怕你们受不了，极速海拔，如果一定要从青藏线进藏，在西宁，青海湖，格尔木，停留三天以上，戴上氧气，带上红牛，才能出发。
姐姐，没听我的，从西安出发，第一天就到达了西宁，第二天去青海湖简单转了转，就到了格尔木，第三天就开始进入，海拔5000米的地方，本来姐姐准备和老公轮替开车，你猜一下姐姐，发生了什么事，走路都得人扶着，后来经过三天时间，到达日喀则，住进了医院，眼睛全身都是肿的，在医院休养数日，本来出来是为了玩的，这个时候哪有心情玩？
川进青出，一定是最科学，川藏线的海拔是循序渐进的进入西藏，一定是符合人体科学，只要你不是那么太作，不剧烈运动，基本上不会发生严重的高原反应，只需喝点红牛，平时喝点维生素，注意干燥，注意鼻炎，注意感冒，多喝水，就可以了，走青藏线，以上的这些东西都一律不管用，最管用的就是氧气，关键还有一点，特别是女性，走这条路特别容易发生高原反应，因为女性容易贫血，可难受了。
好了，就说这么多吧！关于到西藏自驾，还有什么其他的疑问，可以随时关注公众号，藏区自驾游，回复关键词，高原反应，就会有一系列关于高原反应的一些小常识，快点来哦。
在西藏当上门女婿会过上什么样的生活
安东语是藏民族最古老的语系，之后有康巴语，现在的西藏语是解放后改口语统一的，
教众神一些基本的安东语：你好（翘得目），
喝茶（呷通），喝水（柒通）喝酒（呛通），
吃馒头（古仁素），吃饭（能扎通）鲜花（美朵），头（锅），眼晴（妞），鼻子（那翁）
，嘴巴（卡），下巴（拖巴），脖子（给籽）
胳膊（娄化），腿（供啊），走路（岗淌）
衣服（朵载），帽子（夏朵），鞋（嗨朵）
太阳（尼玛），月亮（达娃）星星（改尔玛）
早晨（能嘎），中午（追加），下午（西柔）
走（久），去（松），钱（古柔姆），床（押炕），睡觉（押及），哪里来（岗南有格），
去哪里（岗走及），爷爷（阿布），奶奶（阿姨），爸妈（阿爸阿妈），藏族女孩（西姆）
汉族女孩（甲姆），回族女孩（嘿姆），男孩
（阿吾），1纠2似3森4玉5阿6周7登8解9格10
柒淌巴，和尚（阿卡），活佛（喇嘛），女和尚（教姆），谢谢（嘎真切）……
房车能走新藏线么
房车走新藏线，完全没有问题。
现在路况很好，个别路段会有冰雪路，请随车备防滑链。新藏线海拔较高，请备一些抗高反的药物，红景天、氧气罐等。路过不同的地方温差大，注意保暖。
