本文目录
- 施恩莫放心上，否则会成为指责他人的理由，反让人记恨，对吗
- 施恩死后，武松失声大哭，难道真是为施恩哭吗
- 水浒传中武松得免死罪，施恩反而大哭的原因是什么
- 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德《道德经》中的这几句有何深意
- 如何对待不知道感恩的亲人
- 道德经，道在前、德在后，道重要，还是德重要
- 有人把助人为乐称为傻子，您同意这个说法吗
- 为什么感觉现在的人没有以前的人那么热情了
- 古时候的恩人和仇人跟现在的恩人和仇人差别
施恩莫放心上，否则会成为指责他人的理由，反让人记恨，对吗
对人施了恩，
且莫放在心。
悄悄做好事，
更加功德深。
不能说出来，
说出事平平。
不能图回报，
图报两相清。
不但前功弃，
反而招人恨。
若问为什么？
世人之常情。
好事不留名，
方显其意真。
高调行善事，
定然有私心。
施恩死后，武松失声大哭，难道真是为施恩哭吗
施思死后，武松失声大哭不仅是哭施恩，而是施恩的死成为压垮武松的最后一根稻草，满心悲凉的武松再也控制不住，崩溃掉了。
武松一路走来，结识了不少人，与他们都结下了深厚的友谊，如孙二娘、宋江、鲁智深等人。但为什么孙二娘夫妻去世的时候，武松没有哭，可偏偏施恩去世他却失声痛哭起来了呢？是因为他跟施恩的关系特别好的原因吗？
其实我们看施恩与武松结识的过程就知道，其实武松走梁山这条路都是施恩导致得。当初武松被发配到孟州牢城时，施恩用一些小恩小惠骗得武松为他对蒋门神大打出手。这个直接导致武松被打入死牢，最后他不得已来了个血溅鸳鸯楼，弄得自己只能亡命天涯。
想想如果没有施恩，也许武松凭借他打虎英雄的名头，完全在衙门里混口饭吃，要知道武松他开始就是希望能够封妻荫子，希望过过小日子小富则安的人，可因为施恩，他想要的这些平淡生活都成了泡影，他也不得不过着颠沛流离的生活。
所以从这里看，武松对施恩能有多深的感情，真还值得我们推敲。
可为什么他会在施恩死后大哭呢？
其实在现实生活中，我们往往崩不住的那一刻不是我们最难的时候，反而可能是一件极小的事情。我认识一个朋友，她跟她老公离婚时，那是闹得天翻地覆的，她全程就如一名勇敢的战斗士，斗志昂扬没掉过一滴眼泪，可有天她在路上看到一个女孩子边走边哭，她竟然也莫名其妙的跟着大哭起了，这不是她同情那位难过的路人，而是压抑太久的情绪在这一刻达到顶峰，她再也崩不住了。
而武松，他一生可谓是凄苦。早年因为父母去世早，由哥哥一手带大。武大郎本来就跟残疾人差不多，可想而知这兄弟两人是吃了不少的苦头。好不容易武松有本事了，当了打虎英雄，可偏偏哥哥却被西门庆与潘金莲害死了，这让本以为熬到头的武松又被打回到解放前。
后来他在十字坡结识了张青夫妻，这让长飘在外的武松有了久违家的感觉，可是张青夫妻却也死于非命，这庄庄事情对于武松来讲都是沉重的打击，而施恩的死，定然会再度勾引武松心中的痛，让武松再也抑制不住心中的感情，不禁失声大哭起来。
水浒传中武松得免死罪，施恩反而大哭的原因是什么
施恩太坏了！
施恩本身就是混黑社会的，施恩在和武松谈话中，就无意提到过，他经营的快活林大酒楼，都是由牢房里的犯人，在那里平时照顾的，这施恩就只管坐家收钱，这施恩本身就是牢房的管营，却利用犯人谋利，这样的人能不是混黑社会的吗？
蒋门神之所以会干跑了施恩，就是黑吃黑，蒋门神就是知道施恩的底细，才敢明目张胆抢了施恩的地盘，蒋门神之所以敢黑吃黑，就是背后有张都监撑腰。
施恩没有张都监官大，只能憋了一肚子气，吃了哑巴亏，施恩总想着干废了蒋门神，但他不敢明着来，因为他斗不过张都监，直到武松出现，施恩觉得机会来了。
因为施恩知道武松的威名，施恩是个小心的人，好酒好肉的管武松吃，施恩知道武松就是亡命徒，给一点好处，就能收买了，武松果然上当了，武松是亡命徒，但也讲义气。
施恩跟武松说了自己的遭遇，但施恩狡猾的，并没有说出蒋门神背后的势力，从这一点上看，施恩就拿武松当了炮灰，施恩真实的意图，就是让武松打死蒋门神，让张都监在没有利用的人，快活林酒楼就得还归他施恩，到时候施恩在给张都监点孝敬，这事就过去了。
但事情的发展，超出了施恩的预期，武松这亡命徒，只是打服了蒋门神，并没有直接打死蒋门神，蒋门神被打跑了，快活林酒楼，施恩当时并没有接手，他也是躲藏了起来，看看后续怎么发展。
蒋门神明知道施恩搞的鬼，但施恩毕竟是官，蒋门神赶紧跑去，找张都监商议对策，张都监虽然是官职比施恩大，但也不能明目张胆的，挑明了黑吃黑。
张都监觉得废了武松，施恩就成了没牙的老虎，张都监以权压人，故意从施恩手里，把武松请到了都监府，施恩最坏的就在这一点，他明知道武松去了，会有生命危险，他反而不告诉武松。
结果后来发生了严重的暴力事件，武松这亡命徒，血洗都监府，杀了个干干净净，还把押解的官差杀了，施恩这个时候，并没有慌神，还心里暗暗得意，武松把这些对手全杀了，施恩更高兴，所有的锅，都是让武松背了，武松跑梁山了。
施恩也继续经营快活林大酒楼，施恩最后也投靠了梁山，那是想脚踩二条船，借梁山的威名，经营快活林，谁敢惹他，当时大宋朝廷，对梁山无能为力，在说武松杀了施恩的对手，没人知道施恩的底细了，只有武松知道。
最后梁山宋江走了一步臭棋，接受朝廷招安，结果落得个凄凉的下场，大宋朝廷却偏偏赦免了武松的罪，这出乎施恩的预料，这武松要是不死，这等于是施恩黑吃黑的活人证，还有当时施恩只是名义投靠了梁山，当时大宋朝廷是不知道的。
施恩经营的快活林大酒楼，也偷偷的给梁山送上了金钱的帮助，这些底细武松都知道，如果武松有一天说漏嘴，大宋朝廷非杀了施恩不可。
当初武松上梁山，在梁山上武松从来也没说过，是为了施恩的黑吃黑，才杀了那么多的人，被逼上了梁山，所以梁山上的其它人，不会知道施恩的老底，唯一可能知道施恩底细的孙二娘夫妇，还都战死了。
所以施恩知道武松活下来了，成了他犯罪证据的证人，施恩才大哭，他认为武松应该死在战场上，要不就应该被朝廷杀了，没想到武松活下来了，如果武松有一天说出施恩的罪行，施恩肯定死罪一条，施恩听到武松活着，才痛哭流涕，因为施恩知道，只要武松一松口，施恩所有的东西都会失去，甚至小命不保。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德《道德经》中的这几句有何深意
天之道取有余俸不足，人之道取不足俸有余。
上德下德当然是人道啦。
上，上层直指皇帝，上德不德是亦有德，国库归上德所有，不用放在家里，享用随意。
下，下层人，下德不失德是亦无德，被层层剥削已经所剩无几了，若再失德怎么生活？
如何对待不知道感恩的亲人
这个问题，我深有感触。个人观点拿来分享，希望对你有所启发。
我遇到过这样的亲人，只知索取，不懂感恩，你对她的好，她视而不见，觉得你对她所有的付出都是应当二份，甚至还会把你当仇敌，看不得你过得好，还要讹你熊你，真的是拿ta一点办法也没有。
但是，毕竟是亲人，是血浓于水的亲情，虽然生气，却还是不屑于去计较，只能远离一点，尽量不跟ta有过多的纠结。
但是，当她真的遇到困难的时候，内心里却依然割舍不下，毕竟是亲人，能帮的咱还得去帮，能做的还会去做，不求感恩，只求内心的安宁。
看ta遇事过得不顺心，心里也不是滋味，不看僧面看佛面，ta无情，我们不能无义。
我觉得，遇到不懂感恩的人，我们也不必去计较，他无德是他的事，我们只管做好自己。
施恩不图回报，咱凭良心，各自修德。
哪怕，对方把咱当傻子，又有何妨！
道德经，道在前、德在后，道重要，还是德重要
你若无道，何来德，道乃是人生方向标，道是思想理念，行为修行，道行使主观能动性。德是良知体现，作为奉献，慈悲为怀发善心施恩泽。以此类推，道比德重要。且看以下分解。
道不正，行无辙，思想歪不端正，没有正确指导方向，信仰取向倾邪。世界观不正，浑噩惘然，心存侥幸心理，人性邋遢糊涂，本质侵蚀，心术不正，何来德也。道，必须存有为人之道修善，善心良知。必须基于正确的人生价值理念，正确的思想观念潜在，德才能够从行为体现出。
道乃是修行，主导德性为然，人之有道俱先，才能有德，应该是德从道，人生才有施恩好德，慈悲为怀心得，思想正确道有辙，厚道为人才能厚德载物。所以道与德，有道才有德，道比德重要，无道哪来德。这是逻辑规则。
有人把助人为乐称为傻子，您同意这个说法吗
谢邀！敞人认为为作秀搞几次助人为乐的事，点到为止，这才是会卖弄的傻子。拿我自已说，我住的小区一栋三单元1O户，他们从来不扫楼梯，我坚持了9年3天一扫，隔壁张叔说我傻，我点点头。回老家看到水泥路上一个大坑，我找来沙石填平一下，路人瞅着我笑。在广场上见几个残疾人卖唱，我送上十元二十元。反正我做了很多傻事，但我心里满是享受感。这不是标榜自己，作为社会一份子，一世从善不计得失傻点心眼没什么不好。拙答当否益友教正！
为什么感觉现在的人没有以前的人那么热情了
客观原因有以下几点:一.楼房越住越高，吃喝阿都可在家解决，彼此见面少。二，网络发达，好多事网上可解决，不需麻烦左邻右舍。三，工作竞争大，生活压力大，沒时间也没热情交住了。四，社会风气越来越差，人与人之间信任度差。熟人也见色，见财变坏，怕引狼入室。五，人与人之间真诚，真情都金钱化了，很虚委。六，每人，每家防范意识变强，新面孔先怀疑几分，再作打算，只有先几分冷情。七，公众娱乐场那么多，串门少。八，思想进化了，智商也提高，有事手机里说，交往有选择。
古时候的恩人和仇人跟现在的恩人和仇人差别
古时侯恩人和仇人是十分入传统文化的，在封建社会里，讲什么呢?讲仁、义、礼、智、信，这是正统儒家思想，人与人之间交往很注重恩，什么是恩呢?就是一方施与另一方的邦助。所以古人称“恩公“，“恩人“，“恩师“等称谓，古装戏演的地主恶霸强抢民女，被壮士救下，便于有恩于他人。而古代仇人，也很多种，比如世仇，族仇，乡仇，杀父夺妻之恨等，通常是经济引发的纠纷，酿成案例不少。三世之仇，混在几大豪门之间的恩怨。比如潘杨不通婚，秦岳不允嫁等，乡仇，一个村与另一个村结下仇恨，群殴产生的案例不少。比如争夺水源，舞龙会争雄等。这些都是人与人，集团与集团，组织与组织之间的恩怨。在封建社会里，这种恩与仇在人心中情结很浓重，叫知恩必报，忘恩负义，则反目成仇。说苦大仇深，仇恨满腔，恩和仇使终随着社会而演变成一种难以释怀的情感。
现在人的理念并没有太大改变，比如现在出现的众多慈善家，广义的讲，是施恩于大众，惠及于民，这也是一种恩，叫大恩不言谢，佛家讲的施舍，便是布施恩缘，这是一种经济给予获得精神满足的行为。恩，是一种德化，谁见无德之人施恩，各种见义勇为行为，都是强者对弱者施恩。现在称见义勇为，古代称侠士，路见不平，拨刀相助，这是一种施恩于人的壮举，说有德则恩施，无德则不举。不举，就是无为。现在人生活在现代社会，工作压力大，购房困顿，经济往来频繁，人与人交叉量很大，结交圈子之多，三教九流等，容易产生不和谐摩擦，继尔产生仇恨，朋友在合作上反目，引起仇怨的事情很多，这种经济利益纠纷，最终使人与人之间失去信任而转化为仇人等。
其实，现代人的恩人和仇人，是古代的翻版，因为我们中国五千年沉淀恩和仇理念，己形成思维深入人心，只不能现代人接受了文化比古人较多，但古人总结出的智慧很经典，学习了，汲取精华，去弃糟粕，更有益人与人之间和谐共处
