本文目录
- 观音菩萨所有的经文
- “色即是空，空即是色”是什么经文的
- 有一个问题当年唐玄奘去西天取经是去求取呢还是去买呢
- 历史上唐僧西天取经到底取的是什么经
- 历史上玄奘为何要去西天取经，取回来的是什么经文，如何和当时的印度人交流
- 为什么《金刚经》《心经》《六祖坛经》这些和《地藏经》《阿弥陀经》这些的内容有很大不同
- 有哪些值得抄写的经文
- 道家著名经文
- 泰国刺符，五条经文和莲花一条经文哪个寓意较好
- 佛教最经典的书籍有哪些
观音菩萨所有的经文
观音菩萨相关的经文有：
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
扩展资料
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
参考资料：观音菩萨_百度百科
“色即是空，空即是色”是什么经文的
出自《般若波罗蜜多心经》：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。何以故？遍计所执色无所有，即是空性。此空性，即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。
有一个问题当年唐玄奘去西天取经是去求取呢还是去买呢
当年唐三藏去西天取经，是求的，还是买的？答案：是求的。
我们要了解历史，唐三藏是唐朝李世民时代的一位僧人，我们要了解佛法的传播途径，正法时代就是500年，像法时代就是1000年。
南北朝的时候，达摩大师就从印度传播佛法过来了，传的就是顿教二行四入法门，既然已经有佛法传到我国来了，为什么还要去西天(印度)取经呢？
从历史的真相来讲，正法时代500年，所有的僧人不要寺庙与佛像的，靠口头来传播心传心的法门，过了500年了，很多僧人根基钝了，很难修行，烦恼多，所以又建了寺庙和佛像来修行，建了佛像在前面，就好像佛陀在旁边的心态有助修行，我们中国传播的孔子《论语》也是这个道理，把孔子的像挂在前面。
到了唐僧这一代所看到的文字经书，都是矛盾重重，不知道哪一部是真经，哪一部是假经？魔住佛道场自己乱发经典，所以唐三藏决定到印度佛教发源地那里把经书弄个明白，就出现了唐僧去西天(印度)取经的经过。
《西游记》是根据唐三藏去印度取经改编的一部小说，没有怎么九九八十一难的，没有这个神仙：菩萨一类的人物，也没有孙悟空，猪八戒，沙僧：白龙马团队的。
到了现在末法时代，佛法搞得越糟糕了，假大师多如牛毛，在这里好名利乱传假佛法人云我也云，死后统统要下地狱的。
多少众生穿着佛衣挂着佛号来学佛？从头条这里也看出来了，没有几位传播小乘四圣谛与十二因缘，四大皆空，到底水指什么？也答不上来。
另外传播大乘佛经的，佛学基础小学水平怎么叫三十七菩提？也是一问三不知比较多！就来扮清高洒博士水平《金刚经》无法：无我：无相的境界，在众人面前说自己是佛，众生要供养，我要跪我的方唐修行。可怜芸芸众生死后要下地狱，还迷在鼓里。可悲：可叹：可怜。
南无阿弥陀佛
历史上唐僧西天取经到底取的是什么经
在小说《西游记》中，唐僧取经的目的是：大唐国境内流通的佛经质量不高，翻译不准，篇幅残缺。而佛经作为当时的“无上宝典”，可以起到避邪驱魔，保佑国土，滋润万民的效果。因此，唐僧发愿要去“西天”求取真经。所谓西天，就是历史上的天竺，也就是今天的印度。
历史上玄奘为何要去西天取经，取回来的是什么经文，如何和当时的印度人交流
谢谢邀请。
玄奘（600——664年），俗姓陈，名陈祎，原籍河南陈留，生于洛州缑氏县，出身官宦之家。祖父陈康，北齐礼部侍郎；父陈慧，曾任陈留、江陵等县令，隋末动乱，辞官隐居。玄奘生逢隋末动乱，又是隋朝廷大力崇佛的时候。就佛教自身发展状况而言，齐梁以来，义学大兴，《地论》、《摄论》、《楞论》、《涅槃》之学盛弘讲席，名师辈出。玄奘幼年时期曾穷研经史，由于家境困顿，十岁时兄长捷携东都净圭寺为童行，得到研习佛典的机会；十三岁时，隋炀帝敕于东都度僧，玄奘受度出家，得法号玄奘。大业末年，李渊于太原起兵，中原群雄逐鹿，洛阳成为战场，玄奘与长捷西奔长安；又逢关中战乱，京师名僧相率奔蜀，玄奘兄弟二人又相随入蜀。时当唐王朝建立的武德元年（618年）。玄奘在蜀四五年，寻师受业，研读大、小乘经论和南、北《地论》、《摄论》诸家师说，学解大为精进。二十六岁回到长安。这时候他已经颇有声誉，得到长安僧众的称赏。虽然他已经认真研习了当时发达的义学各派所取得的成果，但仍不能满足，在长期访师求学过程中，深为南、北诸家学说不同所困扰。一个特殊机缘是时有天竺那烂陀僧人波颇密多罗（明友）来到长安，住大兴善寺。玄奘从他那里得知大本《十七地论》总摄三乘，而印度那烂陀寺有戒贤法师，精通《瑜伽》并兼赅百家。这成为他发愿西行的直接原因。当时唐朝正与突厥相对抗，武德九年（ 626年）八月突厥兵来犯，直至渭水便桥北。就是在这一年，玄奘“结侣陈表”，要求出境，结果“有诏不许”。次年秋天，霜害秋稼，朝廷有敕道俗可随丰求食，玄奘遂乘机首途西行。
玄奘在那烂陀寺停留参学，晋谒戒贤大师，听讲《瑜伽论》，更广学经论，特别是系统学习了瑜伽行学派论书，披难决疑，且学且行。当时戒贤已经年迈，玄奘得到教益最多的是戒贤弟子玄鉴。由于他学解精深，在那里树立起很大的声望，被推为精通三藏的“十德”之一，受到很高的礼遇。他进学五年，贞观十年辞别戒贤。贞观十三年，他再度回到那烂陀寺。次年，应戒贤之嘱，为寺众开讲《摄大乘论》、《唯识决择论》。他统会中观、唯部分二宗。
玄奘西行，求得经典计五百二十夹、六百五十七部，此外还有佛像、法物等。他在回国后的十九年间，共译出经论七十五部、一千三百三十五卷，另撰有《大唐西域记》。他特别集中精力翻译了大乘五部大部（《般若经》、《宝积经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》）之外的经典和大、小乘论书。他在回国后首先翻译当初发愿西行所求的《瑜伽师地论》一百卷和瑜伽行派的主要论书。他翻译和重译了唯识思想的《解深密经》和《佛地经》，揉译护法等印度十大论师对世亲《唯识三十颂》的释论而成《成唯识论》。在圆寂的前四年，他又集中精力编译六百卷《大般若经》。
为什么《金刚经》《心经》《六祖坛经》这些和《地藏经》《阿弥陀经》这些的内容有很大不同
佛教跟其他宗教一样，修行的层次和派别也很多，我这里浅尝辄止的解释一下。
佛教修行的三个层次：声闻乘、小乘、大乘。
声闻乘：佛教的基础理念是“众生皆苦”，所以“厌世”，虽然众生皆苦，但是众生又无法从苦难中解脱，要六道轮回，但是这种“厌世”的想法并不是每个人都认同的，有些人认同轮回，同时他认为生命挺好，对于这样的人佛陀就引领他们修行声闻乘，教这些人行善持戒，然后在轮回中获得更美好生命形式，比如：生在极乐世界。《阿弥陀经》讲的就是如何在来生降生极乐世界的修行法门。《地藏经》也是声闻乘的修行法门。
小乘：也叫缘觉乘。相对于声闻乘而言，这些人认同“众生皆苦”，而且也“厌世”，升起了“出离心”，追求涅槃。但是这些人只想自己去涅槃，并不关心其他众生的疾苦。这些人追求的是“独觉”或“缘觉”，修行的就是小乘佛教。
大乘：也叫菩萨乘，这些人认同“众生皆苦”、追求“涅槃”，但是他们并不是仅仅追求自己的涅槃寂静，而是要发愿“普度众生”，升起了“菩提心”，这就是大乘佛法，《金刚经》、《心经》就是大乘佛法的修行法门。
佛教在中国有禅宗和净土宗之分
净土宗：是对于印度佛教教义较为本源的传承，他们认为修行佛道的过程是“渐悟”，必须经生年累世的修行才有可能修得正果，也正是因为这一点，净土宗和禅宗分开之前，佛教在中国并不被广大民众所认同，佛法的流布也很有限。
禅宗：开创与六祖禅师慧能，是中国式佛教的主流派系，禅宗与净土宗最大的不同就是“认为众生是可以顿悟的”，典型的话就是：放下屠刀，立地成佛。这样就给众生开启了忏悔之门，一直是个坏蛋没有关系，只要某一天心中善念一动，就有可能大彻大悟，修得正果。《六祖坛经》就是这一派系的修行法门。
不管什么流派，也不管什么修行层次，佛陀说了：“一切法，皆是佛法。”佛陀还说了：“所谓一切法者，即非一切法，是名一切法。”一切法都是有为法，而“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，因作如是观”。
有哪些值得抄写的经文
全神贯注的抄经，先不说功德，我们先谈谈显而易见的受益：
1.静心
一般来说，就算没有信仰，80%的人对佛法都有敬畏之心，就算完全不通晓佛法，也不敢轻易亵渎。全神贯注，首先会起到静心的作用。
《妙法莲华经》云：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。由此可见静坐的力量。
2.练字
这个就不用多说，每天多一分坚持，不论硬笔软笔，日久见功夫，自然会练的一手好字。
所谓字如其人，慢慢心性也会更加平静，自然会更有力量。
再者，我们说说抄哪部经？
其实，抄经是没有区分的。只要有心，抄哪部经功德都是一样的。
不过，大家习惯上还是抄《心经》比较多。
1.字少：心经只有260个字，抄写起来不会觉得字数太多而生厌烦心。整篇抄写一遍，哪怕新手，1小时也足可以了，时间允许。
2.《心经》全名乃《般若波罗蜜多心经》，是藏经中般若部的精华之精华，是一部了义经典。
我们知道学佛有四依止：1.依法不依人；2.依义不依语；3.依了义不依不了义；4.依智不依识。
另外，佛经里有多部经提到抄经之功德，弘一法师说抄经十大功德利益：
1.从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转轻。
2.常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
3.夙世怨怼，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
4.夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能为害。
5.心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。
6.至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
7.所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
8.愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。
9.勇离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
10.能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。
除《心经》外，《地藏经》《金刚经》《妙法莲华经》《吉祥经》等等都是很好的经典。
如果有机缘，可去往安徽九华山百岁宫观览无瑕禅师，刻苦清修，耗用28年，刺舌血拌和金粉抄写《大方广佛华严经》81卷。为国家重点文物，现珍藏于九华山历史文物馆中。
道家著名经文
道教经文数量繁多，不可计数，主要内容包含在《道藏》一书中。经文类型大致分为三种。一种为哲学类，比如《道德经》、《庄子》、《列子》、《文子》、《阴符经》、《鬼谷子》。一种为道教徒修持养生用，也就是宫观所称为“念经”时念的内容，现在一般常用的有《玄门日诵早课经》、《玄门日诵晚课经》、《太上三官经》、《北斗经·中部》、《度人经》、《雷经》、《皇经》，以及部分宝忏，比如《水忏》、《玉皇忏》等。一种为度世劝善类经书，比较有名的有《太上感应篇》、《阴骘文》、《灵宝无量度人上品妙经》
泰国刺符，五条经文和莲花一条经文哪个寓意较好
五条经文寓意：
第一条：健康
第二条：转运；助事业
第三条：辟邪；保平安
第四条：招财纳财
第五条：招人缘，魅力
爱情莲花束一经文寓意：平安、悔改、放下、洁净缘起、重生得到佛祖眷顾带来好运与财运
如果想要刺的话，可以在曼古锋官网预约一下哦，预约成功后会有专人跟进，然后专业的师傅会全国巡回，到时候去离你比较近的城市做就可以了。
佛教最经典的书籍有哪些
释迦牟尼佛祖说法四十九年，谈经三百余会，留下苦、集、灭、道三藏十二部佛经，加上经、律、论，可以说佛学经典浩如烟海。八万四千法门，因地适教，因才适教广大无边。最有名的，流传最广的象《妙法莲华经》、《华严经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》、《楞伽经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《长阿含经、中阿含经、杂阿含经、增一阿含经》等等不可胜数。最有名的历代论典有:龙树菩萨的《中论》、《十二门论》、《大智度论》，无著菩萨的《摄大乘论》，世亲菩萨的《大乘起信论》等。
