本文目录
- 封神演义中，姜子牙和周文王姬昌谁的算卦水平更加高明
- 为什么赵高可以指鹿为马
- 北宋太后刘娥临终前不断地拉扯衣服，宋仁宗想到了什么，下令给她脱下来
- 武则天的武周政权为何不能传承下去
- 为什么孔子说成大事者不谋于众
- 26位功勋进了曹操太庙，为何曹纯于禁荀彧贾诩许褚没资格进
- 地位尊崇的大宋皇家太庙，如何沦为金兵盗掘宋陵的“司令部”
- 张廷玉享太庙，为何曾国藩没有这样的待遇
- 清朝唯一一位配享太庙的汉臣，晚年为何处处受到乾隆打压
- 张廷玉何以有资格配享太庙
封神演义中，姜子牙和周文王姬昌谁的算卦水平更加高明
封神演义里，许多人都会算卦。
一开始女娲要杀纣王，但却无法杀死他，于是掐指一算，原来纣王还有二十八年的气运。
后来女娲还算到凤鸣岐山，周室当兴，以及后来的武王伐纣。
元始天尊也会算卦，派姜子牙下山之时，说姜子牙无缘仙道，只能享受人间富贵。
当然，以上是神仙圣人的算卦手段，他们都脱离了人的范畴。
今天小刘要跟大家说的是姜子牙和姬昌的算卦，毕竟他们两个都是凡人。
姬昌算卦有好几次，一次是算到自己有七年牢狱之灾，但是由于大臣们的求情，他却被放了。
姬昌当时很奇怪，心中不安，因为他的算卦不准了。
但是在后来，他又算卦，算纣王自焚而死，算费仲尤浑死于冰冻，后来又算到太庙起火，这些统统都算对了。
但是这些算对却得罪了纣王，他被囚禁到了羑里城七年。
这时，姬昌的心中才算安定了下来，因为他被囚禁在了羑里城，证明他算卦准。
伏羲八卦，这是姬昌的倚仗，他靠着算卦能掌控一切。
后来，伯邑考带了西岐三宝到朝歌救姬昌，但他却被妲己害死，身体剁成肉酱，做成肉饼给姬昌食用。
此刻姬昌正在抚琴，突然琴弦断了，他算卦得知伯邑考的事情，于是，含泪吃下了肉饼。
这是姬昌算卦的情形。
姜子牙在朝歌开了一个算命的命馆，他给一个卖柴的刘乾算卦，算到刘乾得到一百二十文柴钱，他算准了。
又算一个公差催钱粮，算到他得一百零三锭银子，这也算准了。
包括后来姜子牙在行军打仗时的算卦，这就有些假了，为何这么说呢？
那时候姜子牙算到敌军夜袭，一般就仿佛是有人报信一般，要么旗杆断了，要么其他的特殊情况，这就好像有人通风报信一般。没法说他算得有多么准。
姬昌当时抚琴的琴弦断了，这也好像是有人通风报信一般，让他提前预警，这才算卦吃了伯邑考的肉。
所以，在这种情况下，姜子牙和姬昌谁算卦都一样，他们半斤八两。
但是，有两次算卦的情形，却能对比出，姜子牙的算卦不如姬昌。
姬昌因为说纣王死于自焚，纣王恼怒，要杀了他，但是朝中七王为姬昌求情，纣王要姬昌再算卦。
姬昌便算到太庙午时有火。
为了避免太庙起火，纣王都不准祭祀焚香，把一切有关火的来源都切断了。
但是到了午时，却有天灾引起了太庙大火。
姬昌什么都没有做，太庙便起火了。还有姬昌算到自己有百子，途径燕山，下了倾盆大雨，古墓之中就诞生了雷震子。这还是什么都没做。
但是再看姜子牙，他算到刘乾卖柴得一百二十文柴钱，但前提是刘乾要按照他的指示，往南走，然后碰到一老叟。
假如刘乾不往南走呢？那么姜子牙的算卦就绝对不准了。
这么对比，姬昌不需要做什么，但是姜子牙却需要别人按照他的指示做事，这么看来，姬昌要比姜子牙厉害了。
而且，此时的姬昌学的只是伏羲八卦就算得这么准，后来他在羑里城坐牢期间，把八卦演化成了六十四卦，那么此时的他算得会更准。
在算卦上，姜子牙不如姬昌。但真实的情况，姜子牙和姬昌曾经有过一次比拼，姬昌却败给了姜子牙。
那就是姜子牙的徒弟武吉打死了一个人，姬昌给武吉算卦，卦象显示他畏罪自杀，投入深潭而死。
但其实呢，这是姜子牙用厌星术帮武吉逆天改命，武吉活蹦乱跳，一点事没有。
在单纯的比拼算卦上，姜子牙不如姬昌。
可是如果综合到一起，姬昌不如姜子牙。
因为就算姬昌算准了，可是姜子牙能改。
但是姜子牙算准了，姬昌却没有给人改命的能力。
因此，在实际的对战当中，姜子牙要比姬昌厉害。
但如果俩人什么也不做，纯粹算卦，姬昌比姜子牙要强。
小刘侃封神，请关注。
为什么赵高可以指鹿为马
指鹿为马，不分黑白何为臣，颠倒是非枉为人。然而，就这种人渣却能独揽大权，一手遮天。
赵高出身卑微，非常勤奋刻苦，自学大秦律法。他还善大篆，堪称一绝，很快得到秦始皇的赏识，被提拔为中车府令，还教胡亥断案申狱。
小人得志，善于察言观色，逢迎谄媚。因此，他的职场生涯一路顺风顺水。他的野心逐渐膨胀，开始向着权力的巅峰进发。
一、沙丘政变
公元前210年十月，秦始皇在巡游途中病倒，病重期间，召来赵高代拟诏书立长子扶苏继承皇位。
赵高与太子扶苏一向不和，况且扶苏有蒙恬辅佐，扶苏成为皇帝，他的地位肯定不保。
而幼子胡亥昏庸无知，易于控制。始皇驾崩之后，赵高开始谋划着一场关乎大秦命运的大阴谋。
赵高与李斯合谋，篡改遗诏，令扶苏自杀，害死蒙恬，胡亥顺利继位。赵高阴谋得逞，官升到郎中令，位列九卿。
二、族灭李斯
李斯是秦朝的开国元老之一，他跟随始皇多年，协助始皇统一天下，治理国家，在朝中很有威望。
李斯本布衣出身，为改变命运，拜师于荀子门下，学成之后，效命于秦始皇。位列三公，享尽荣华富贵。
胡亥继位之后，沉迷酒色，不理朝政，把朝野大权交于赵高。赵高凭借手中权力铲除忠良，排除异己。
而李斯成了他追求最高权位的绊脚石，因此，除掉李斯迫在眉睫。
此时秦朝危机四伏，秦二世的残暴统治，沉重的赋税徭役，严酷的刑法，引起旧贵族的不满，农民也是揭竿而起。
李斯父子以谋反之罪收监入狱，被赵高屈打成招，腰斩刑场，诛灭三族。
李斯死后，赵高顺利登上丞相之位，掌握朝野大权。然而，他依然不知足，竟然对皇位产生觊觎之心。
三、指鹿为马
赵高已成为秦朝真正的独裁者，位在一人之下万人之上。秦二世被其迷惑得神魂颠倒，对赵高言听计从。
然而，他想当皇帝肯定会遭到一些大臣的反对，他也不知道会有多少人站在自己这边，于是，他导演了一出戏。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，对秦二世说:“陛下，我献给您一匹好马。” 秦二世一看，大笑起来，对赵高说:“丞相搞错了吧，这明明是一只鹿，你怎么说是马呢？”
赵高面不改色的说:“陛下，这的确是一匹奇特的俊马。陛下不信的话，可以问问诸位大臣。”
大臣们先是一愣，最后明白了赵高的阴谋诡计。一些胆小的大臣低下头不敢说真话，有些正直的人坚持认为是鹿不是马，还有一些赵高的同党附和着说是马。
罪大恶极的赵高，随着权力愈大，其实他内心也是惶恐不安。后来又逼死了秦二世，想当皇帝，而遭到文武百官反对，只好立子婴为秦王。
多行不义必自毙。这位职场老手机关算尽，没想到栽倒在新手子婴手里。被诛灭三族，罪有应得。
北宋太后刘娥临终前不断地拉扯衣服，宋仁宗想到了什么，下令给她脱下来
刘娥北宋第一位临朝称制的太后，常被与西汉的吕雉、大周的武则天相提并论。但是后世对于她的评价却往往要好与这二人，后世评价其“有吕武之才，无吕武之恶”。刘娥的一生可以用“传奇”二字来概述，以一个歌女，且再嫁的身份不但做了大宋的皇后，甚至最后还能以一个女子的身份在儒家文化最为鼎盛的大宋王朝掌权近11年的时间，可以说她的一生注定就是传奇的一生。
本为蜀地孤女，因缘得入韩王府
刘娥出生于官宦之家，她的祖父是后晋、后汉的右骁卫大将军刘延庆，而她的父亲刘通则是宋太祖时期的虎捷都指挥使，领嘉州刺史。当然刘娥的家世虽并不算差，不过可惜刘娥出生不久，她的双亲就相继去世，自此家道中落。
后刘娥就被寄养在了母亲庞氏的家中，不过别人的家始终都是别人的家，寄人篱下的生活让她早早得就丢掉了大家闺秀的身份。刘娥稍大后就成为了一位歌女，并嫁给了一个叫龚美的银匠。之后不久刘娥就跟随着自己的丈夫来到了东京汴梁谋生。
原本刘娥以为自己的一生也就是如此了，但是上天就似乎开始垂怜于她。在当时由于龚美在东京的生活过得越来越不顺，于是他就打算将刘娥卖掉，以此来换些钱财。而这个时候，刘娥就被韩王府的指挥使张耆给看上了，于是张耆就将其买下。
当然张耆可不是打算将刘娥收为己用，而是准备将刘娥献给韩王赵元休。之后当韩王看见刘娥时，那是惊为天人，甚是喜爱。而这个时候的刘娥肯定不知道，日后的赵元休将带着她走上人生最为鼎峰的时刻。因为赵元休会在日后成为大宋的第三位皇帝，史称“宋真宗”。
身份低微，被太宗驱逐韩王府
话说赵元休(后来的赵恒)在得到了这貌美的刘娥还得倍加宠爱，整天每日每夜的腻在一起。就这样在某一天宋太宗看见赵远休越发的憔悴消瘦，所以就问了赵元休的乳母，问她近几日他跟谁在一起。乳母就将刘娥入府的情况说给了太宗听，太宗听后那是十分的愤怒，一个皇家的王爷居然跟民间的一个歌女厮混。
愤怒的太宗就令赵恒将刘娥赶出王府，而赵恒不敢不听从于自己父皇的命令，但是却也舍不得刘娥。于是就让刘娥暂时寄住在指挥使张耆的家中，自此就这样过了数年的时间。
韩王登基为帝，自此一步登天
公元997年宋太宗驾崩，韩世赵元休登基为帝，是为宋真宗。真宗继位后，在没有自己父皇的干涉下，就赶忙的将刘娥接到了宫中，当然最开始由于刘娥的身份极其特殊，所以真宗并没有给其名分。不过刘娥虽暂时未有名分，但宫中谁都知道，真宗最宠爱的就是她，她日后定会飞黄腾达，所以没有人敢欺辱于她。
而刘娥虽然有着真宗的宠信，但她却从未侍宠而骄，对于其他的妃子她都能做到谦逊有加，也就是如此宫中的人都对她较为友善。就这样在真宗景德元年被赐予四品美人的称号，不久后就又接连晋升为修仪、德妃。
公元1007年郭皇后驾崩，此时后位已空，于是真宗就打算立刘娥为皇后。但是当真宗这个想法向百官提出的时候，并遭到朝中重臣的反对，以寇准、李迪、向敏中、王旦等为首的重臣纷纷以“刘娥出身微贱，不可以为一国之母”为由阻止真宗想立其为皇后的想法。随后真宗眼见于此只得暂时搁置了这个想法。
就这样刘娥第一次“皇后梦”宣告破灭，直到公元1010年刘娥才又等到了一次机会。这一年刘娥的侍女李氏为真宗皇帝生下了第一个儿子，即后来的宋仁宗赵祯。当然此子虽是李氏所生，但是对外确是刘娥的儿子。也就是如此最终在公元1012年，在“母凭子贵”加持下，刘娥终于如愿以偿的坐上了一国之母的位置。
后党败帝党，刘娥开始独揽大权
刘娥坐上后位后，那是把整个后宫治理的是井井有条，不管是奖励他人还是惩罚他人都是有理有据，所以后宫之人都很信服于刘娥。而且每当真宗下朝有意无意的将一些朝中的难事说与刘娥听，刘娥都能给真宗一些独到的意见，所以真宗在朝政的处理上就越发的倚重刘娥。
再加上真宗的身体越发的羸弱，所以最后真宗回宫之时，就索性将朝中的一切事务都交于刘娥一人处理。而后刘娥就借助着这个权力逐渐的把持了朝政，当然此时的真宗依然还是恍如在梦中一样，对此茫然不知。直至天禧三年出现的一件事才让真宗意识到了刘娥的威胁。
天禧三年的某一天，京师突然出现“太白昼现”的奇景，真宗看后感觉上天是否在预示着什么，所以赶忙叫了占卜师询问这是怎么回事？而占卜师在经过占卜后就得出了一个结论，那就是“女主昌”。而这个结论说都知道是在说谁，真宗也不例外。
真宗看到这个结论后就开始害怕了，他知道这几年随着自己的放权，刘娥的势力显然已遍布朝野。但是刘娥毕竟不是赵家人，他开始害怕自己的赵家江山又会出现如同唐朝武则天那般的情况。所以他打算让“太子监国”以此来制衡刘娥的势力，于是在想到这个主意后，他就向周怀正透露了自己的意思。
而后时任宰相寇准在得到了真宗的意思后，并让杨亿连夜秘密起草“太子监国”的诏书，准备在第二天向全国颁布。但是不知何故，这次预谋不知被谁泄露了出去，最终被刘娥得知。你说要夺她的权，刘娥能忍吗？当然不能忍，于是刘娥就来到了真宗的住所，询问到底有没有这回事。
按理说真宗乃是皇帝，刘娥这么问，他完全就可以说是的，然后直接夺了刘娥的权。但是真宗实在过于软弱，被刘娥这么一逼，他居然回答“不记与准初有成言”，然后将所有的责任推给了寇准，你说这还能说什么呢？最终在真宗的出卖下，寇准被罢免了相职，也就是如此真宗的帝党丧失了一个最重要的领导者。而刘娥的后党却因这件事白白得到了一个相位。
而随着寇准的失势，帝党另外一个重要人物周怀正意识到下一个就会轮到自己。于是他准备兵变让真宗退位，然后直接将太子扶上帝位。可惜这个计策最终还是被刘娥的后党所知晓，而后第二天周怀正及其党羽就被一网打尽，而周怀正也在不久被杀害。
就这样随着真宗的帝党最重要的两个人物或被贬，或被杀，刘娥的后党最终彻底的掌控住了朝政大权，而此时软弱不堪的真宗实际上就只能在后宫中当一个傀儡皇帝。最终乾兴元年（1022年），宋真宗驾崩，遗诏“尊皇后为皇太后，军国大事权取皇太后处置”，自此刘娥走上了人生最为巅峰的时刻，成为大宋实际上的女皇帝。
临朝称制，权倾朝野
随着真宗的驾崩，自此北宋的军国大事权均有刘娥一人决定。但是此时的刘娥并不安全，因为曾经跟她一起对抗帝党的丁谓预谋架空她，然后独揽朝政。当然刘娥注定不是个柔弱女子，她可是被称为有“吕武之才”的主，而后在刘娥一系列的操作下，丁谓以瞒上欺下、架空两宫的理由被罢免相职，同时贬至崖州。
而随着丁谓的被贬，朝中几乎已再无对刘娥有威胁的势力存在。最终在天圣二年，刘娥身穿龙袍在朝堂上接受了宋仁宗和群臣所上尊号“应元崇德仁寿慈圣皇太后”，自此刘娥开始权倾朝野。当然此时的刘娥虽有穿龙袍的逾越之举，但她好像从未有过要称帝之心。
记得当年殿中丞方仲弓上书，请刘娥“行武后故事” 权知开封府，后入朝拜相的程琳亦献上《武后临朝图》，均暗示刘娥称帝。但是刘娥却几乎没动过要称帝的心，最终为了彻底杜绝一些人的非分之想，她甚至当着文武百官的面将鼓动她称帝的奏章撕碎，掷于地上，并表说道“我不做这种对不起大宋列祖列宗的事”。
于是就这样从此无人再敢去鼓动刘娥称帝。不过虽然刘娥无称帝的心思，但是在某些做法上却也彰显出她对权力的渴望。刘娥曾数次穿着龙袍去太庙祭祀宋朝历代的君王，即使当时的大臣们多有反对，她也依然如此。而从中我们也可以看出刘娥虽未有称帝之心，但在做法却早有女帝之实。
掌控大权，多有政绩
刘娥虽为女子，但是在治国上却丝毫不逊色于任何的男皇帝们。此时的大宋在她的带领下，非但没有衰落，反而国力变得越来越强大，而这都依赖于刘娥的励精图治。可以说在刘娥掌控大宋朝政的这十一年的时间里，有三件大事至今被人津津乐道。
其一终结天书。在公元1008年真宗皇帝曾发起了一项被《宋史》称为“一国君臣如病狂”的“天书运动”。这个运动简单的就是在全国范围内对“天降祥瑞”一事进行造假行动，然后以此来彰显真宗皇帝是“天选之子”。可以说这项由皇帝发起的造假活动对北宋造成的伤害是极其巨大的。
在当时由于全国都出现了所谓的天书，而朝廷为了把各地出的祥瑞都好好的供奉起来，整个宋朝开始修建数不尽的宏伟道馆宫殿，也就是如此最终造成宋朝的国库开始被慢慢掏空，民间的百姓因因为这个被弄得是苦不堪言。于是在刘娥临朝摄政后，刘娥就下令将“天书”同宋真宗一起下葬永定陵，然后停止天下宫观营造，借此彻底的终结了这场祸害了大宋百姓数十年的“天书运动”。
其二结束党争。真宗末年的党争可以说是北宋最为严重的，但是由于真宗的帝党和刘娥的后党相互为了争权夺利开始互相攻击，从而导致整个北宋的朝堂是混乱不堪。而后随着刘娥彻底的掌控住北宋的大权，为了彻底的杜绝朝野越来越严重的党争，于是并借口要推恩，将朝中所有大臣的家属全部收集了起来，然后让人绘成图挂于寝宫之中。
之后每当有奏请升迁封赏的，刘娥都会比对这幅图，看看谁跟谁有关系，然后再决定是否要升迁，以此来避免党争的出现。
其三发行交子。交子就是世界上第一纸币，在当年刘娥下令在成都成立“益州交子务”，然后负责发行交子事宜。而后在刘娥的主持下，首次交子的发行就达1256340贯。
可以说正是因为刘娥的励精图治，并做出了结束党争、发行交子、兴修水利、创设谏院、兴办州学等一系列的政绩，最终北宋才能出现后世的“仁宗盛治”。
临死大赦天下，还政于仁宗
明道二年（1033年）三月掌控了大宋11年的刘娥终于走到了生命的尽头。而临死前的刘娥又做出了一件足以让她名留青史的事情，那就是大赦天下。同时刘娥还下令为之前因被贬而死的寇准、曹利用等人恢复名誉，并允许其子嗣再次入朝为官。
当然此时最重要的就是刘娥终于在临死前将大宋的天下还给了宋仁宗，而当一切安排妥当了，终于刘娥闭上了自己的眼睛，自此走完了自己那传奇的一生。
而据史书记载临死前的刘娥一直在做着一个重复的动作，那就是数次牵扯自己身上的龙袍，而刘娥又因病情的原因，一直都不能开口说话，所以在旁的仁宗皇帝一直不知道刘娥是何意。最终在刘娥驾崩后，仁宗皇帝也始终不知道这到底是什么意思，于是只得询问在宫门外面等候消息的百官们。
当然此时的百官也不知道是什么意思，正当仁宗一时不知道该怎么办的时候。参知政事薛奎站了出来，他说道“太后是不愿意让先帝在地下看到她身穿天子之服的样子”。这时仁宗恍然大悟，于是赶紧让人替刘娥换上了后服。
就这样在一切准备妥当后，在十月宋仁宗就率文武百官将刘娥下葬于宋真宗的永定陵，谥号“章献明肃”皇后。
武则天的武周政权为何不能传承下去
皇权神授，即授永昌，中华民族的正统文化崇尚的是父系社会价值观，以君君臣臣，父父子子，传宗接代，以嫡亲贤达为正统，岂可牝鸡司晨母仪天下之妄言。武则天在天皇李治仙逝后第六年改朝换代，她称帝之时以六十有七，但她并不胡涂，立武姓诸子为王为候，真是鸡毛上天，飞黄腾达。但诸武也不是省油的灯，为了争权太子位大打出手，朝堂纷乱，武三思，武悠肆等众人，明争暗斗，以危机四伏，天下纷扰，一日则天大帝问计狄仁杰，昨夜朕做一梦，一只大鹏断了双翼，狄阁老言，双翼乃天后的二子李旦，李显，恐有人对天后不利，应加强对太子诸王的保护，帝从之。有一日帝言之阁老，朕欲百年后传位于子侄如何，狄仁杰言，陛下，儿子与侄子熟重熟轻，当然是儿子亲，陛下可见过子侄为姑姑守孝仁孝的，帝言不曾看见。当今太子仁孝正值天年，切不可以侄代子乱了章法大义，帝如梦初醒，次日重立庐陵王李显为太子，监国摄政，从而从法理上维系了李唐天下的正统性，帝有在太庙令诸武和李氏家族立誓永不相残，世代友好相处，天不灭唐祖宗礼法，封建思想体系和父性正统绑架了则天大帝。
为什么孔子说成大事者不谋于众
孔子是名人，影响力更大，人都会借用名人效应的。如《论语》，其实是孔子的学生事后而成藉孔子之名而传场的，《黄帝内经》也是藉黄帝之名而传扬。小时学习语录：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。后来才知道，这话原是司马迁写的。多读了一些书，就知道，成大事者，不谋于众，最先并非是孔子说的。我就知道，有“商鞅变法”，有商鞅其人，有《商君书》，读过“疑行无成，疑事无功。……成大功者，不谋于众。”
俗言，做乞儿都要去先。跟在人后，乞讨也不成。凡事与大众商量，求大同，是成不了大事的。社会需要民主，但民主也要有集中，只强调民主，不讲集中是不行的，从办事上说，就要重在民主后之集中。
人生过程就是博弈过程，博弈是智慧的较量，没有智慧，没有谋略能力是博弈不好，难成大事的，做人有智慧有能力，就会眼光独到，别出心裁，与众不同，人云亦云，总是从众心理，没一点特别，能成大功大事？伟大出于平凡，但不是平凡就可伟大。凡凡有智慧，能匠心独到，才会出类技萃，鹤立鸡群，成就伟大。与众无异，与众同谋是成不大事大功的，能特立独行，深谋远虑，不怕非议才有可能。一些事与众谋，不但不会成，还会坏事。这是很值得深思的。
26位功勋进了曹操太庙，为何曹纯于禁荀彧贾诩许褚没资格进
这五人身份不一般，本来是有资格进曹操太庙，但是由于他们自身原因，落选曹操太庙。如曹纯是唯一一个落选的曹魏宗亲八虎骑，于禁是唯一一个落选的五子良将，荀彧和贾诩是五谋臣之中落选的两人，许褚是两大保镖其中的落选者。
公元213年，曹操因功被汉献帝封为魏公，加九锡，成为一个名副其实的异姓诸侯。曹操为曹氏一族扬眉吐气，想到了祖先，于是在邺城立了五庙，并供奉了曹节、曹腾、曹嵩3人，这是魏武帝曹操太庙的由来。公元216年，曹操不满魏公称号，晋级为魏王，完善了太庙。公元220年曹丕篡汉建立魏国，登基后第一件事情便是将曹操请进了曹魏太庙之中。魏明帝曹叡将太庙迁到洛阳，认为“国之大事，在祀与戎”，曹操一个人在太庙非常“孤单”，他于是选了一批功勋卓著者入太庙。
曹魏功臣宿将极多，谁能被选入陪祀，是一件光宗耀祖的事。这些人无一不是曹魏精英，大部分人跟随曹操打天下，还有一部分人是为曹魏的建立、发展立下了汗马功劳。从魏明帝曹叡开始，到最后一任魏帝曹奂，一共有5批，26人被选入太庙。
第1批3人：夏侯惇、曹仁、程昱。
第2批20人：曹真、曹休、夏侯尚、桓阶、陈群、钟繇、张郃、徐晃、张辽、乐进、华歆、王朗、曹洪、夏侯渊、朱灵、文聘、臧霸、李典、庞德、典韦。
第3、4、5批都只有一人，分别是荀攸、司马懿、郭嘉。
大家发现没有，跟随曹操打天下的大部分功臣都入选了，却有几个本应该入选的，结果落选了。他们分别是曹纯、于禁、荀彧、贾诩、许褚，这是为什么呢？他们为何没资格进曹操太庙？
曹纯为何落选？
曹纯此人，估计许多人不太熟悉，但他在诸夏侯、曹氏宗亲大将中举足轻重，带领的虎豹骑被曹操称赞为“天下骁锐”，是当时最精锐的一支特种兵。这支军队战乌桓，长坂坡追杀刘备等一系列军事行动中都立下了赫赫战功。
然而，曹纯或许是劳累过度，在公元210年便早早去世了。曹纯去世后，曹操非常伤心，认为没人能够胜任虎豹骑统领之职，于是亲自兼任。
由于曹纯是“特种兵”统领，平时比较低调，知名度不高，去世又比较早，过了二三十年后，很少有人知道曹纯此人，于是落选。曹纯是曹魏宗亲八虎骑之中唯一一个落选太庙的。
于禁为何落选？
于禁善于治军，所带的军队军纪严明，战斗力强，即使在曹操兵败（宛城之败）的时候，也能保证军队不溃败。曹操称赞于禁“胜过古代名将”，最得力的外姓将领。在关羽围攻襄樊时，曹操第一个想到的援军将领便是于禁，派其亲率七军前往樊城救援。如果不是汉水暴涨，于禁大军被淹没，兵败投降关羽，五子良将之首必然是于禁。
然而，历史没有如果，于禁在关羽水淹七军时，为了手下三万多弟兄的性命着想，不得不忍辱负重，举起白旗投降。他是无奈的，但这一点却成了他一生之中唯一的污点。后来，于禁辗转回到了曹魏，结果换了主人，新主人曹丕不但不安慰于禁，还羞辱于禁，于禁羞愧而死。于禁是唯一一个落选的“五子良将”。
荀彧为何落选？
荀彧是曹魏五大谋士之首，为曹操规划了统一北方的宏伟蓝图，却没有入选曹操太庙。主要因为荀彧是一个汉臣，和关羽、徐庶一样，都是“身在曹营心在汉”。他辅佐曹操，是因为当时只有曹操能够匡扶汉室，并迎奉汉献帝到许都。
然而，曹操于公元213年称魏公，似乎有了不臣之心。不改初衷的荀彧坚决反对曹操称魏公，结果受到曹操的清算，在寿春郁郁而终。一个大汉的忠臣，自然不能入曹操太庙。他的侄儿荀攸自始自终对曹魏忠诚，因此得以入曹操太庙。
贾诩为何落选？
贾诩被称为“毒士”，是三国时期最聪明的人之一。他跟随过许多主公，往往是主公们死了，他还活蹦乱跳，官越做越大。贾诩第一个主公是董卓，第二个是李傕，第三个是段煨，第四个是张绣，第五个是曹操，也是最后一个主公。这些主公们都相继去世，贾诩还活着，还成为魏文帝曹丕的心腹，暗中支持曹丕击败曹植，成为魏世子。贾诩落选曹操太庙，是因为他配享魏文帝曹丕太庙。
许褚为何落选？
许褚和典韦是曹操最信任的两个保镖，多次救了曹操性命，然而两人待遇却不同，其中典韦入选曹操太庙，而许褚落选。
其中最主要的原因是，典韦为掩护曹操逃命，付出生命代价，而许褚顶多受过几次伤。因此典韦才获得了配享曹操太庙的机会，而许褚遗憾落选。
结语
如果按照配享曹操太庙标准，曹纯、于禁、荀彧、贾诩、许褚五人都符合，然而由于种种原因，这四人落选了。其中曹纯由于太低调且去世早，成为曹魏宗亲八虎骑之中唯一一个落选者，于禁由于归降关羽，人生有了污点，成为五子良将之中唯一一个落选者，荀彧是纯正的汉臣，也被排除在外，贾诩入了魏文帝庙庭，也就不会再入曹操太庙，许褚没有战死，因此落选。
（本文参考《三国志》）
地位尊崇的大宋皇家太庙，如何沦为金兵盗掘宋陵的“司令部”
我是月关略萌，我来回答一下这个问题。
如题，靖康之难时，金兵南下，不但逼得北宋割地赔款，更是大量的财物被掠夺，甚至连北宋皇室后宫女性都没有放过。作为大宋皇家太庙，供奉历代皇帝英灵的地方，金银财宝、奇珍异玩无数的地方，自然没有被放过的理由，况且皇家太庙的象征意义比之金银来说更加重要。金兵如此作为，不但灭亡了北宋王朝，也是将整个北宋政权精神寄托和象征彻底抹杀的行为。
先说一下宗庙制度，宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物，是人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。而对于古代帝王来说，皇家太庙供奉的除了帝王的英灵牌位，还伴有大量的财宝，是整个王朝最神圣最崇高的地方，它的象征意义更在其本身的价值之上。
宋徽宗昏庸无为，只贪图享乐，整个北宋朝政昏暗腐败，黎民百姓身处水深火热，各地起义不断。在这种情形下，北宋朝廷虽然镇压了农民起义，但面对金兵的入侵却毫无抵抗能力。徽钦二帝被俘虏北上，就宣告了北宋政权的覆灭。金兵自然是不会放过集金银财富、具有北宋皇室象征意义的皇家太庙的，颇有一种“斩草除根”的意味，彻底抹杀了北宋皇室的精神支柱。
综上所述，金兵盗掘皇家太庙的行为是一种彻底抹杀北宋政权的行为。这种行为的实际意义原胜那些表面的金银财富的掠夺。
我是月关略萌，专注历史领域，以上是我的回答。感谢大家阅读点评，欢迎点赞关注。
张廷玉享太庙，为何曾国藩没有这样的待遇
张廷玉是靠自已常伴左右，共同荣辱的忠臣作风与皇上相伴，而曾只不过在皇权危难时建功入朝。虽然同存忠君爱国之风，但心腹与重臣仍然是介差别的！
清朝唯一一位配享太庙的汉臣，晚年为何处处受到乾隆打压
张廷玉，安徽桐城人。康熙三十九年进士，从此进入仕途为清王朝卖力。康熙时任刑部左侍郎，雍正时在礼部.户部.吏部都做过尚书，保和殿大学士，首席军机大臣等，位在内阁首辅。
张廷玉是当时公认的能臣。康熙时因思维敏捷.文才出从.办事干练，其职位基本上就是皇帝的机要秘书。
雍正时，辅佐君王处理繁杂朝政，尤其善于处置棘手事务，更是对雍正忠心耿耿，深得雍正垂爱，提拔至首辅大臣。
雍正十三年时病危，弥留之际下旨:一是任命张廷玉为顾命大臣，二是跟乾隆交代，他日张廷玉死后，要配享太庙。因此，整个清朝只有张廷玉一人做为汉臣得此殊荣，以后再无其二。
乾隆继位后，一开始对张廷玉这位三朝元老也很尊崇。但这时的张廷玉开始有些倚老卖老，有点看不起乾隆起用的新臣，对此，乾隆很不悦，再则与满清重臣鄂尔泰各领一党暗中争斗也使乾隆不喜，于是对张廷玉进行了打压。
乾隆十四年，张廷玉被削去伯爵，第二年又被撤去享太庙之尊荣，又又被收缴所有赏赐。准其告老还乡。
乾隆二十年，张廷玉死于家中，寿八十有四。几年后，乾隆又起了善心，以遵造雍正遗命为由，还了张廷玉配享太庙的待遇。
张廷玉何以有资格配享太庙
张廷玉能够作为唯一配享太庙的汉臣，不是因为才思敏捷办事稳重，也不是因为他谨慎沉着，以一顶十，而是他修《清圣祖实录》修的好修的妙，修的雍正看了瓜瓜笑，所以才备受雍正信任重用，乃至于专门留下遗命让老张配享太庙。
张廷玉，字衡臣，桐城人，其父是康熙名臣大学士张英。张廷玉自从康熙中期中进士后就平步青云，雍正时期更是飞黄腾达，还是雍正帝任命的辅政大臣，首席军机，作为一名汉人在满洲人政权那里，官做到如此地步，很了不得的。
皇恩浩荡
雍正对张廷玉有多么的宠爱？都到了肉麻的地步，有一次，张廷玉生了一点小病，雍正就对左右说：朕这几天都胳膊疼，你们知道吗？大家忙恭请圣安，雍正就说：张衡臣生病了，可不是朕的胳膊病了？
雍正赏赐张廷玉二万两银子，张廷玉推辞，雍正就说：汝非大臣中第一宣力者乎！但凡雍正有不舒服的时候，所有的密旨都交付张廷玉，事后雍正还说：彼时在朝臣中只此一人。还赏赐张廷玉春联一副：天恩春灏荡，文治日光华。后来张家年年用这副春联做门联。雍正内定储君，首先拿给张廷玉看，之后才是鄂尔泰。
雍正十一年十月，张廷玉回乡祭祖，雍正赠给一件玉如意，祝愿他：来往事事如意。并赐帑金一万两，为张府上祠宇祭祀之用，又赐御用冠带衣裘，貂皮人参，内用缎紵，还有内府书籍五十二种之多，并那些从来希见罕闻的赏赐，统统交给江南织造高斌【这个高斌就是乾隆高贵妃的爹】，用官船运到张家桐城本籍。
张廷玉回家没几天，雍正就写信表示想念他，自从继位十一年来，没有一天和你分离过，我们不但是君臣，还情同密友云云。更别说临死前留下遗诏：廷玉器量纯全，抒诚供职，命他日配享太庙。
荣宠因由
如此殊荣，清国以来，还有谁拥有？为何汉臣张廷玉有此殊荣呢？窃以为就是张廷玉主修《圣祖实录》不辱使命，修的非常好，修的很合雍正心意，因此圣心大悦。
雍正自己都说张廷玉“遵旨缮写上谕，悉能详达朕意，训示臣民，其功甚巨”，可见张廷玉写的东西非常体察圣意，合乎雍正的本意咯！
《圣祖实录》修的好在哪里呢？来看一张数据清单，一目了然，清代每个皇帝的实录，以在位年数除实录总卷数，得出平均卷数：
1，顺治1.7卷；2，康熙1.1卷；3，雍正3卷；
4，乾隆6.2卷；5，嘉庆4.4卷；6，道光5卷；
7，咸丰9卷······
康熙在位六十一年，每年的平均卷数只有1.1，是上面列举的七位皇帝中最低的。康熙一朝发生了多少大小事啊，文治武功，内有平三藩，外有定台岛驱毛子·····多少事啊！怎么一部实录篇幅比例少到如此可怜的地步？是何缘故啊？
张大人修的实录，别的皇子都坏，唯有雍亲王从来都是最安静最正派最孝悌最得康熙的钟爱，最受皇考付托之重！
试问，如此功劳，怎么不能荣宠一辈子，活着宠还不够，死了也要将他附在列祖列宗之下，同享死猪肉，才觉得过意的去啊！
就是这样。
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