本文目录
- 唐太宗李世民修建四大昭庆寺分别在哪些地方
- 拉萨市区除了布达拉宫、大昭寺、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺这些著名景点外还有什么去处
- 鸿胪寺，太仆寺，大理寺都是清水衙门吗
- 西藏小昭寺由来是什么
- 白眉鹰王的卑女小昭是什么身份为什么被鹰王用寒冰铁链锁住，她怎么知道通往光明顶的密道
唐太宗李世民修建四大昭庆寺分别在哪些地方
全国四大昭庆古寺 1、安徽六安昭庆寺。位于金安区孙岗镇，是唐代四大昭庆中目前唯一保存完整的千年古刹。唐代四大昭庆中目前唯一仅存的皇家寺庙。 2、河南洛阳昭庆寺。唐中宗时期，被韦皇后置为内寺,所属产业于唐贞元21年(805年)发展到1791.5亩，后毁于战火。[摘自陶希圣《唐代寺院经济概说》 3、浙江杭州昭庆寺。原址在宝石山东边，南临西湖，历史上曾屡建屡毁，是汉传佛教著名的律寺，在中国佛教史上具有重要的地位和影响。新中国建立解放后，昭庆寺被完全破坏，拆除，只剩下遗址供人凭吊。现为杭州市青少年活动中心。 4、山东龙口昭庆寺。唐贞观年间初建为昭庆寺，宋初更名为石泉寺，1999年重修更名为南山禅寺。现建有迄今为止世界上最高的青铜大坐佛，称为南山大佛。 据传，唐太宗李世民即位不久，一次梦中游历阴曹地府，被一群孤寒饿鬼围打，索命要钱。因身无分文，只得向附近豆腐店借钱。店主叫昭庆，老人敦厚善良、乐善好施。当李世民表明来意后，他二话没说，便把所有积蓄和盘托出，供以散发，方得以解脱，令李世民异常感动，一再承诺日后定当加倍奉还。 一觉醒来，却是南柯一梦，但梦中情景还记得真真切切。便派钦差大臣遍访昭庆还债，历经数年终不得寻，皇帝甚是烦恼。一日，又心思重重到城外散步，猛抬头发现眼前有座寺庙，灵机一动，何不用这笔欠债建造寺庙，再以“昭庆”为寺名，既感了恩、报了情，又昭示天下人行善积德。遂颁下圣旨一道，命尉迟恭选址督建四座昭庆寺庙。 唐朝两世明君都与“昭”、“昭庆”渊源深厚。 唐太宗葬于“昭陵”。根据古时宗法制度，宗庙次序排位为：始祖居中，二世、四世、六世位于始祖之左方，称“昭”；三世、五世、七世,位于右方,称“穆”。唐太宗李世民为唐二世，君臣葬于“昭陵”。唐玄宗改故地为“昭庆县”。唐玄宗为六世，按照宗庙次序也应为“昭”。 天宝元年（742年），唐玄宗为使祖籍故地得到四大昭庆寺的护佑，下旨将故乡唐尧故地“象城县”更名为“昭庆县”（ 宋开宝五年再次更名为隆平县，解放前夕与尧山两县合并为隆尧县至今）。
拉萨市区除了布达拉宫、大昭寺、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺这些著名景点外还有什么去处
感谢“悟空小秘书”邀请。拉萨市区，除了布达拉宫、大昭寺、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺之外，还有下面这些景点景区：
一、罗布林卡：夏宫，全国重点文物保护单位，是一座藏式风格的园林，面积很大，奇花异草不少。
二、药王山（摩崖石刻）：位于布达拉宫西侧，要拍布达拉宫的照片，山上的照景台是最佳地点，山上到处都有石刻，这里也是藏医的发源地。
三、宗角禄康公园：位于布达拉宫北侧，也就是布达拉宫背面，里面有个小湖，可以拍布达拉宫的倒影。
四、八廓街：又叫八角街，这本来是藏族同胞围着大昭寺转经的“转经道”，现在也扩建成大昭寺边上的步行街了。
五、拉萨清真大寺：拉萨不只有佛教寺院，也有清真寺。
六、拉萨河：拉萨基本上就是沿河而建的城市，可以在河边走走看看，跟内地的河不一样。
七、西藏博物馆：罗布林卡旁边，藏族特色的博物馆，有各种西藏文物展出。
八、扎基寺：这是拉萨的财神庙，据说很灵验。
九、拉鲁湿地：国家级自然保护区，不过现在没开放，不能进去。
鸿胪寺，太仆寺，大理寺都是清水衙门吗
鸿胪寺是一个官属的名城，好比是政府的名称。鸿胪寺是专门接待外宾的部门。汉武帝时设大鸿胪。但北齐射鸿胪寺，在明清时又鸿祿卿。
太仆寺主要是主管皇帝出巡乘坐车马事宜的官员，古代时马是主要的交通工具，太仆寺早管养马。
大理寺就不一样了，相当于国家的政权机构，等于是国家最高级的法院。在秦汉时期都有廷尉的官职，主管国家法制的权利机关。到了北齐，因为信仰佛教，全国大修寺庙，于是全国主管刑狱的部门改为大理寺。后面的朝代多有延续，设大理寺请职务。
在古代，每个衙门口都不是省油的灯，清水衙门是不存在的，只是，大理寺是权利刑狱判刑机构，就更不是清水的衙门了！
西藏小昭寺由来是什么
西藏，这个神圣的地方，我去过一次，给我感受最深的就两个字：信仰。咱们国家地大物博，西藏地域很大，但属于地广人稀的高原，经济比内地要相差甚远。但却吸引着无数的人为之神往。我就是为了朝圣而去，朝圣除了去冈仁波齐这座神山和布达拉宫外，拉萨的大小昭寺也是必须要去的地方，当然里塘也是要去的，因为那是六世达赖喇嘛仓央嘉措的故乡。小昭寺位于大昭寺北面约500米处，俩俩相望与大昭寺连称“拉萨二昭”而驰名于世。小昭寺是在唐代由文成公主结合藏、汉两族工匠建造。说到小昭寺的由来，我们必须要知道它的意思。“”昭”在藏语里是代表妃子的意思。松赞干布时期，同年分别迎娶了尼波尔公主和大唐的文成公主。因为尼波尔离西藏近因此先到达的尼波尔公主被立为大妃子，唐朝的文成公主抵达的晚就成了小妃子。两位公主分别带来了佛陀的8岁和12岁等身金像作为礼物带到西藏，也体现了公主们身份的金贵。于是就计划为佛陀的两尊像供奉到大、小昭寺里。但在修建时困难重重，文成公主精通阴阳五行之术，在实地勘察结合五行推算后，发现吉雪沃塘得的地呈八瓣莲花，周围吉祥八宝。不过整个西藏地形呈一幅魔女仰卧之相。需要把释迦神庙建在沃塘湖上，运用佛陀的愿力才能使藏土得到安宁。寺庙将吉祥永固，佛法将不断传承。 历时一年的时间将大昭寺建成。里面供奉了释迦牟尼的八岁等身金像。同时，文成公主在沃塘湖北岸也修造了一座神庙，供奉释迦牟尼的十二岁等身金像。两座神庙一座朝西，一座朝东，意为两位公主不忘自己家乡和父母。 后来，十二岁等身金像被移到大昭寺，八岁等身金像被安放到小昭寺，至今如此，这就是小昭寺的由来。步行寺里，神游千年前，前程往事尽埋在了历史的尘埃里，唯独大、小昭寺那曼妙的身姿似乎在诉说着千年前的爱恨情仇。
白眉鹰王的卑女小昭是什么身份为什么被鹰王用寒冰铁链锁住，她怎么知道通往光明顶的密道
白眉鹰王的卑女，当然是照顾白眉鹰王饮食起居的丫头。
为啥小昭会被鹰王锁住?当然得介绍一下小昭和白眉鹰王的悲催身世。
小昭本名韩昭。小昭的母亲黛绮丝是明教总坛波斯（今伊朗）明教圣女，属于拜火教一系。黛绮丝作为总教特派员前往中途明教，主要作用是沟通传达总教教义，指导中土明教开展工作。年轻美貌的黛绮丝在中土明教新的基地光明顶开展工作时，遇到了一位公子哥为血父耻，只身挑战明教，比赛规则在寒冰谭中。明教上至教主阳顶天，下至光明左右使，众法王散人旗使皆因各种原因不敢迎战。唯有黛绮丝挺身而出，与公主于寒冰潭中对战。黛绮丝一袭紫衣哦挪多姿，楚楚动人，凌波微动，时而跃门龙，时而龙摆尾，时而游龙云宵，时而龙腾四海，时而飞龙在天，一阵苦战胜过了白衣公子。不想，涉世未深的番邦丫头黛绮丝照顾受伤的公主时，不想堕入爱河。这位公子就是小昭的父亲银叶先生韩千叶。
不想此事不久，明教生出重大事故。明教教主阳顶天闭关时见老婆和她师兄混元霹雳手偷情，走火入魔而暴毙，老婆殉情而死，成昆因师妹之死决意报复明教。教主指定继承人金毛狮王谢逊被成昆弄得家破人亡，王盘山扬刀大会拿得屠龙刀后不知所踪，白眉鹰王回老家自立天鹰教，以师弟李天桓，长子殷野王，长女殷素素为内，白龟寿等五堂主外。此前，小昭的母亲忌惮自己失去圣女贞洁被总教怪罪，破教而出，索性随韩千叶退居灵蛇岛，化名金花婆婆和银叶先生。此时对一直倾慕黛绮丝的光明右使范遥看在眼里。
范遥心思缜密，做事杀伐果敢，于是下毒了韩千叶和黛绮丝，但分寸拿捏甚好。韩千叶中毒深，不治而亡，黛绮丝中毒浅，不危及生命。而且范遥这一行事不露马脚，堂而皇之自毁容貌混迹于汝阳王府。这边黛绮丝找不到凶手，心神惶恐，以为波斯明教加害，于是忍痛割爱将幼小的小昭寄养在农民家里。每年见不得几次。
毕竟是作为波斯明教派往中土明教的指导，黛绮丝比一般法王教众更熟悉明教，知道有密道，有武功秘笈。
待小昭十余岁时，黛绮丝也早已经知道阳顶天已死，母女两要想逃脱波斯总教火刑，只有学成乾坤大挪移神功，于是教唆小昭去密道偷秘笈。
小昭聪明伶俐，机智过人，伪装成乞丐游荡于光明顶下附近。不期被当时主持明教事务的代教主光明左使杨逍和其与亡妻峨眉纪晓芙之女杨不悔撞见，不悔觉得小昭可怜，就带回了光明顶，成为不悔的卑女。不悔年少不更事，觉得小昭做事鬼鬼祟祟，行事诡异就叫她爹杨逍，他爹也早觉得小昭疑点很多，但本性不坏，就用寒冰铁链将小昭手脚锁了起来。
而白眉鹰王到现在都还在明教故都江南一带发展天鹰教，而且家庭多生变故，唯一女儿殷素素扬刀大会后就失踪，八九年后再得到消息时，女儿女婿双双自杀于武当，只留下外孙张无忌不久也不知所踪；儿媳妇练千蛛万毒手死了，留下的孙女殷离杀死后儿媳，儿子殷野王也曾中过没有大成时的玄冥神掌……教务发展也受掣肘，只能靠自己和师弟李天桓，儿子殷野王三人苦撑，至于韩昭是谁?外孙在哪?都压根不知道，根本没见过小昭，更不知道小昭是自己卑女一事，当然也不知道小昭对外孙张无忌唱的那首《两两相忘》是她的原创，还是从别处学的，鹰王也不好问啊！
