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如何评价范仲淹的范氏义庄，对后世有哪些影响
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范仲淹优乐天下
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是范仲淹著名的诗句，也是他为人处世的真实写照。
范仲淹是宋代著名的变革家，政治家，思想家，文学家，除政治和文学上的成就，他还是一位心系百姓，为民着想的名臣好官。
范仲淹作为封建时期的大臣，将国家、民族的利益放在首位，为百姓的幸福出力，有远大的政治抱负，“忧乐思想”成为传统美德的一部分。
范仲淹的博大精神与他的人生经历有密不可分的关系，他出生在北宋初年的苏州吴县。他的父亲范墉是一名基层的官吏，在范仲淹两岁时因病去世了，范仲淹的母亲带他改嫁到了朱家，范仲淹改名为朱说。
范仲淹并没有因为这一变故而颓废，而是发愤图强，自强不息，养成了勤奋好学的习性，在很小的时候，母亲就折树枝在沙土上教他识字，长大以后，他告别母亲住进长山醴泉寺的僧舍，一心苦读。
靠着顽强拼搏的精神和聪明的天赋，在宋真宗大中祥符八年（1015年）以“朱说”之名考中进士，从此走上从政之路，中进士之后他奏请皇帝批准恢复了自己原来的姓名。
范仲淹在从政之路上经过不懈努力，在宋仁宗庆历三年（1043年）任职参知政事，做到宰相位置，发起“庆历新政”，成为中国古代著名政治家、变革家。
范仲淹一生在多处为官，为官之时一直奉行自己的“先天下之忧而忧”的思想，每到一处都大兴利民工程，深得百姓的爱戴和拥护，在当时还受到很多名臣权贵的高度赞誉，在宋代名臣中可谓是首屈一指。
范仲淹的义庄之举
范仲淹在成为达官贵人的时候，周边的人劝他在大城市购置资产，因为其他的人达到他这个地位时都开始在大城市里购买了房产，可是范仲淹不为之所动，他没有忘记他的“后天下之乐而乐”，若是独自享福而忘记了族人，日后还有何颜面见江东父老。
范仲淹生性节俭，每当族人、亲友遇到困难的时候他都伸手给予帮助，他教导他的儿子范纯仁也要这么做。
宋仁宗皇祐元年（1049年）时，范仲淹在杭州做官，距离他的老家吴县很近，范仲淹与族人的来往更为密切，他与胞弟范仲温等人商议，用自己为官期间的积蓄购买了一千亩良田，收取租子，这也是所谓的义田，后来他又靠这些义田为基础开设了义庄。
义庄就是他的慈善之举，他靠义庄接济贫苦族人，还制定了义庄的管理度，管理义庄的人必须要遵守。义庄同时还鼓励宗族子弟大力学习，参加科举，创办了义学，这也是范仲淹又办的一项利民之事。
范仲淹义庄的后世之名
范仲淹的义庄、义学在后世都长久不衰，在宋英宗时期，曾下诏帮助解决范氏义庄遇到的问题，并将诏书刻石以告世人。不仅是在宋朝，在后世其它朝代中义庄都得到发扬光大，康熙和乾隆皇帝还曾为义庄提名。
范仲淹的义庄为当时的慈善事业设计了一套科学、严禁的制度体系，无论以后朝代如何更迭发展，都能够确保这项事业得以持续发展，同时，范仲淹还重视文化认同、道德建设，物质帮扶和文化帮扶、教育帮扶多管齐下，从而使慈善事业实现了永续发展，他的这一套做法的许多地方在现在都值得借鉴。
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过去义庄是如何存在的
现代同样有义庄，现在香港就存在义庄，其实义庄跟现在的殡仪馆停尸房差不多，在殡仪馆停尸房或者医院太平间里面，作用就是跟过去的义庄是一样的，现在香港有比较出名的东华义庄，不少重量级人物去世后都把尸体暂时存放在这里。
真正的义庄其实开始并不是存放尸体的，最早的义庄其实是一种慈善机构，在北宋年间出现，最开始是以家族形式存在，主要的作用就是给族群内的人提供帮助，比如说给需要的人提供吃住，给家族中需要的人提供田地租用房子租用等等，最早义庄就是慈善机构。
后来发展变化成为停尸地，其实也不是完全意义上的停尸地，属于是一些人去世暂时没办法埋葬，义庄会专门提供一个地方用于停尸，同时还会有人专门看护，给尸体上香祭拜，同时还具备一些防腐的方法，能让尸体长期保存，说白了义庄的慈善方式就是活人死人都能提供需求。
香港现在就是有义庄，叫做东华义庄，当时刚刚死没有多久的澳门赌王就把灵柩存放在东华义庄里面，香港的义庄刚刚开始也并不是放死人的，只是给到香港谋生活的人的一个落脚点急救站，给一些到香港谋生的人进行生活上面的救助，也是属于一个慈善机构。
后来因为一些社会的原因，去香港谋生的人意外死亡，在香港没有地方下葬，而且思想里面有落叶归根的思想影响，尸体不能抛弃在外面，也不能轻易埋在外面，因为落叶归根的思想存在，死了只会要埋回自己家乡，所以这些慈善机构就专门成立了一个存放尸体的地方，这个就是现在口中的义庄。
其实这个义庄只是过去义庄的一部分，并不能代表真正的义庄，过去最初的义庄是给困难的人提供暂时性帮助的慈善机构，后来慢慢才变成被人们认为是存放灵柩的地方，曾经的其他机构已经脱离出去甚至消失，留下来的存放灵柩的地方成为了义庄最后的保留，当然现在香港东华义庄并不是普通人能进去的。
停尸义庄并不是说免费的，而是要交存放尸体的租金的，每个月多少钱这个要看你存放的位置跟级别，现在香港的东华义庄，里面存放的灵柩跟骨灰其实并不多，加起来也才几十个，不过里面并没有普通的贫民，而是都是一些非常有身份的人物，义庄的意义也从曾经的慈善机构变成现在的特殊机构。
古代一些人死了之后，为什么要把他们的棺材放在“义庄”
过去人死了讲究叶落归根，只有回祖坟入族谱，才能享受后代子孙的香火供奉，没有家族的庇护就是孤魂野鬼的，古人的家族观念是非常复杂的，家族又重视血统的纯粹，家族观念的延续，家训家谱家族这是社会的一个稳定的基础，死在外地的不能随便入土的，放在义庄暂时存放，有机会运回本地本家祖坟才能入土为安！
范氏义庄运作模式是怎样的现代可从中借鉴些什么
氏义庄在创立之初，范氏父子不仅将毕生积蓄悉数投入到义庄的运营之中，他们还亲自为范氏义庄制定了详尽的庄规，并设计了完善的组织与架构。无论从钱物的发放，到对仓房、田地的管理，及对管理者的监督等，都有具体可操作的规章相对照。
范氏义庄组织架构
在他们的设计下，范氏义庄的决策权、执行权和监督权有效分离并相互制约，同时也得益于历朝官府对范氏义庄的扶持，从1050年开始，范氏义庄得以延续超800年之久，在清末宣统年间，“范氏义庄”义田达到了5300亩的巅峰。
在此期间，在义庄的庇佑之下，从范式族中走出的人才源源不断。其中，宋朝中进士者22人，明朝中进士者30人，而到了清朝，仅顺治时期就出进士12人。
范氏义庄开启了古代慈善的一个新时代，成为各地官绅效仿的对象，但只有范氏义庄延续如此长久，我们从范仲淹临终前留给子孙的百字家训中也可见一斑。
范文正公百字家训
《宋史》中对其评价道：“自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧于此。”这其实就是对范仲淹最大的肯定。
在中国的历史长河中，曾出现了无数如范仲淹这样的名臣贤士，也正是因为这些先贤的存在，我们如今才能继承到如此璀璨的文化瑰宝。
而我们所做的不仅仅是要继承而已，更要去发扬，去传播。这——才是我们后世子孙，对他们所留遗藏的最好传承。
