如何供奉太上老君？如何祭拜太上老君

本文目录

• 如何供奉太上老君
• 如何祭拜太上老君
• 太上老君的师傅是谁
• 太上老君，究竟是什么时候出生的
• “天灵灵地灵灵，太上老君急急如律令！”这句话是怎么来的
• “急急如律令”是什么意思这句话有什么历史渊源
• 吾奉太上老君急急如律令是什么意思
• 太上老君在封神榜里那么强,为什么在西游记里那么弱
• 封神榜中太上老君如此厉害，为什么最后沦落到天庭，做了神啊
• 太上老君身为太上道祖，地位为何不如玉皇大帝

如何供奉太上老君

在家中供奉太上老君选择神位是很重要的第一步。

神位要尽量选择干净明亮通风的房间为好。不要靠近厕所、卫生间。神位也不能正冲厕所卫生间，这样对神灵不敬；居住农村的人家把神位设在中堂是一个不错的选择。老君坐在中堂看着一家人和和美美、身体健康、财源茂盛、出入平安，老君的心里也是很高兴的。神位设在中堂一定要注意神位的上方不要有房梁的压迫，否则老君是不在那里坐的；如果家中有条件，房间多。把神位设在一个明亮安静的房间里也是一个比较好的选择。这样的房间称为静室。设在静室中的神位非常适合修道人士的选择；如果没有多余的房间，正巧家中有书房。那么将神位设在书房，对爱好书法、文学、多善学习，宜走仕途的人士来说将是一个莫大的帮助。太上老君看着挑灯夜读、勤学苦修的人自然会给予鼓励和提携的；如果是开公司或办企业的老板，把太上老君供奉在办公室也会对公司的收入将有很大的帮助。只是需要公司企业老板多做善事，多做对社会有益的事情。如果想更好能拿出重金来修改庙宇、道观，那么太上老君会对你的事业给予更多的关心和照顾。做修盖庙宇、建造道观善事功德甚大，福报绵长，福荫子孙后世！

现在城市里的住房很紧张，空间狭小，往往不能有专门的房间来设神位。但是住房紧张不能作为正当理由，不能阻挡供奉自己喜爱的神灵的脚步，我们对道的向往，对幸福的追求是很迫切的。太上老君他老人家能理解住房紧张者的实际状况，所以他老人家会很慈悲，就不再要求很宽敞的神位了。那么这个时候可以考虑在卧室里设神位了。在卧室里供神位尽量不要使神像面对卧床。在午休和夜晚入睡时用黄布把神像遮住比较尊敬神灵。

神位方向的选择。神位宜面南背北，这个方向是神的正位，是神最喜爱的方向。但是事实情况是很不尽人意的。特别是现代楼房设计为了空间充分利用和有效采光，找一个面南背北的神位竟是那么的困难。在没有正位的情况下，面东背西，面西背东也可以的，但是就不要面北坐南。神位选择大致就这么多需要注意的地方。

神像选择。

近几年陶瓷厂家制作出的老君像，多面容富态，肥头大耳，形象追求富贵奢华。豫丰山人认为这是制作者对老君像有错误的认识。山人认为一尊好的老君像首先整体要有神韵，面容慈祥中有威严。瓷质要细腻，描绘要传神、细致，釉要光滑明亮，色彩质朴逼真。这样的老君像才能称得上是优质上乘的老君像。就像山人博文第六号座椅老君像就符合优质老君像的这些特点。事实上优质上乘的老君像在商店里和制造厂家并不容易找得到的。第六号座椅老君像是豫丰山人多方寻找许多时日，才觅到的优质老君像，而且数量并不多，价钱是出奇的贵。虽然贵，但是见了这样的好的老君像自然满心欢喜，还是把仅有的几尊老君像都请回了道堂里。当时请老君像的时候，商店里的老板娘可是乐坏了。因为这几尊老君像价钱比较贵，在仓库里放了许多年了，都没有卖出去。今天碰山人这样的老实人，一下子都要了，这不解决了难题了吗！当时山人要求老板娘再次多进一些这样面容的老君像，老板娘说这是很多年前进的几尊像，这不一尊也没有卖出去，全让你给包圆了。现在厂家早就不生产这样的老君像了，因为价格贵所以就很少卖的。商家注重的是效益，老君像做的再好，不容易卖也不会再做的。老板娘一语道破了优质老君像稀缺的原因啊。其实这个原因山人早就知道，只是目前靠自己的力量还不能来扭转这样的局面。山人相信中华道教复兴了，就不会出现这样尴尬的事情了。太上老君心里也会高兴的。这几尊优质的为数不多的老君像就看属谁最有缘最幸运了，谁最有缘谁最幸运，谁就可以请到家中，保佑家中一切顺利！老君像装藏开光。豫丰山人对老君像装藏开光之法，在师传的基础上广取百家之长，博览群经，最终总结和灵悟出了一整套的方法。这套开光老君像的方法可以称得上是豫丰开光秘法。目前这套豫丰装藏开光秘法，由豫丰山人独自掌握。并没有将此秘法传给任何人。山人打算在百年羽化之时将此豫丰装藏开光秘法传于品德高尚的弟子和学员。以使此秘法不失传于人间。豫丰装藏开光秘法包括高级装藏开光法和特殊装藏开光法。山人早就抛弃了普通装藏的方法。高级装藏法装藏是老君像开光以后能否灵验的根源所在。所以山人对老君像的装藏要求极为细致严格，做到百装百灵。特殊装藏法乃是相对于高级装藏法更高级的方法。特殊装藏法相对于高级装藏法有灵符和密言以及诀上有所变化。更会特殊的装入珍贵宝物。珍贵宝物的装藏数量会根据请老君像的人的要求而定。特殊装藏法装藏要求更为细致严格，由于这个装藏需要装入宝物，同时还需要山人施用特殊法力，所以要求请老君像的人所出的功德甚多，必须有一定条件的人才能推荐此特殊装藏法。特殊装藏法虽然要求条件高，但是对于请老君像的人士来说将会有极大的帮助作用的。特殊装藏的老君像请回家里后，无论是对于求财、求学、求官，还是治病保平安来说都是会显示出明确的效果的。更对于修道的人士来说是有极大的促进灵悟、打开神通、激发潜能、明澈前生后世、预测未来、消除顽疾等等效果非凡。（后面有实际的例子）综上所述。神像开光是一个必须严肃认真的事情，其内包涵有很大学问，同时必须有高强法力来施法。所以说不可以随随便便的让普通人来给神像开光的。豫丰山人本人在给神像开光的时候还与神界取得沟通，以确保开光的老君像极其灵验。

神位布置。

有条件的人家可以买来合适的神龛来供奉老君像。也可以用神桌来供奉老君像。总的要求是桌子要结实平稳。神桌上放一神台，目的是坐神像的时候好高出神桌上的一些物品。神台可以用精致的木盒来代替。神桌上摆上香炉、蜡烛、供品。为了防火，蜡烛一定要用陶瓷或者金属的烛座。迎请神像。从豫丰山人这里请走的老君像，必用开光布包裹严实，请老君像的人士回家待神桌一切准备完毕后，把老君像放到神台上，然后才慢慢拿开包住老君像的开光布。如果是外地的人士请老君像，山人会用厚实的木箱来包装老君像，箱内用防震物填充，以确保老君像途中不会被损坏。要感恩于现代社会的交通物流方便，用比较可靠的快递公司，在国内一般三到五天老君像就会安全到达请老君像的人士家中。

如何祭拜太上老君

香，花，净水，水果。这是必须的。太上老君为道教教主，一炁化三清，为上界高真，所以供香要注意，正统道教对香有很高的要求，第一便宜的化学香不要用，这种香不可以供奉高真，第二檀香最好也别用，《女青天律》上记载“诸民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香，但只以百和香，则上真降鉴，有力烧降真香足矣。违者，三代家亲责罪，己身受殃，法官道士减寿三年。”但现在的道士不太约束，只要不是供奉秽檀也是可以的（但檀香是一律不可以拜斗的），第三按上面《女青天律》的记载安息香和乳香也是不可以的。所以道教供香可供百合香，降真香，柏香（降真香也不贵，淘宝上20多元一盒）。水果中李子和石榴不可以供奉高真，李子是避老君之姓和老君于李子树下所生，而石榴道教认为是污秽之物的，所以供奉水果这两样是不可以供奉的。跪拜礼为三跪九叩，水一天一换，贡品一个星期一换。另外神坛要见得到光，不要太暗，最好安盏长明灯。神坛可以简单，但要庄严，不可以背靠厕所和厨房，神坛可以供在大厅或静室，但不要供在卧室。。大致就这些了，如果您是道教居士的话，可以每天念早晚课，全真的《太上玄门早晚功课经》，正一的《龙虎山日暮早晚功课经》

太上老君的师傅是谁

太上老君是道教对老子的尊称，老子则是中国鼎鼎大名的哲学家和思想家，道家学派的创始人，而且据传孔子也曾经问礼于老子，所以，太上老君可以说自己就是师傅的代言人，无人敢称是太上老君的师傅。

在中国一般的道观大殿正中，一般都供奉着“三清”的尊位，三清是道家“三一”学说的象征，三清也是道教的三位至高神。以太清道德天尊神像在大殿居左，玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右，其中的太清就是太上老君，都是白胡子老人的模样，和蔼可亲。

而且道教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。其地位是高于其他诸神。但老子本人与道教其实并没有任何关系，老子是思想家和哲学家，并不是道教创始人，也从未创立宗教，老子的著作也是学术性的，非宗教性质，后来道教奉他为始祖应该有多个原因。

1、老子的《道德经》正合道教宗旨，道教在很大程度上学习借鉴和融合了老子的学说。

2、老子出生年代比较早，是春秋时期的思想家，而且名气非常大。

3、老子在西汉逐渐被神化，有很多非常神奇的传说。

关于老子的传说，最有名的应该是“紫气东来”。相传周敬王时期，东宫宾友尹喜观望天象，见东方紫气西移，有祥瑞之象，知道将有圣人入关，就请求将自己调到函谷关关令。第二年，老子果然离开中原，骑着青牛而来，西行入关。次年，老子升天而去，尹喜后来也远赴蜀地追寻老子，也升天成仙。

而道教在老子各种传说的基础上，进一步加以神话。到魏晋时期，老子已经成为玄妙玉女所生，并被成为宇宙生成的根本，万物之源。

太上老君，究竟是什么时候出生的

老子的生日，是公元前（商朝）1301年（阴历）二月二十五月卵时生。老子神化后的太上老君的生日，出生日期：无始无终。逝世日期：永生不灭。

“天灵灵地灵灵，太上老君急急如律令！”这句话是怎么来的

因为太上老君的神职就有除魔啊。

“天灵灵地灵灵，

太上老君急急如律令”的意思是，

天上和地下的神灵快显灵，快快按照太上老君的法令去斩妖除魔。

注，

灵，前一个是名词神灵，后一个是动词，显灵。

在《太上说紫微神兵护国消魔经》中提到，太上老君命令真武大帝、神霄大兵，五灵真宰，黄甲大神，天兵符吏，等等“百千万众”。

可见，天兵天将和地祇受太上老君的敕令斩妖除魔。因而呼唤诸神帮忙驱鬼，是有神仙法律条例可依。这里就纠正个错误，不是太上老君忙，而是诸神忙。

又，

《三皇内文遗秘》中提到，

其中，“急急如律令”是指快快按照律法行事，这是汉代公文常用结尾，随着汉代的道教兴起，被引入道藏中去。

“天灵灵地灵灵，

太上老君急急如律令”，

这一句咒语，在我看来更像民间的法术一样。也就是说，这句很有可能是出自民间，就像

“天惶惶地惶惶，

我家有个夜哭郎”

和，

“姜太公在此，百无禁忌”

一般，出于民间对鬼神的敬畏之情和应对之法。

“急急如律令”是什么意思这句话有什么历史渊源

“急急如律令”是什么意思？这句话有什么历史渊源？

这是道教的“呼名法术”，后来成为道教念咒驱使鬼神时所用的末语。

律令，据传说，是道教神话中雷部众鬼里跑得最快的一只鬼的名字。

东晋干宝《搜神记》载：“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼。”

明程登吉《幼学琼林》载：“雷部至捷之鬼曰律令”。

急急如律令的意思：事情太急需要立即处理，犹如律令奔走一般。

我个人觉得，把“急急如律令”翻译成大白话，大概意思就是“（我前面所喊过的那些神仙），这件事情太急了，需要你们立即来处理。你们赶紧来吧”。

这样的咒语，都收集在道教经典著作《万法归宗》里。下面，我简单摘录几个相关咒语，供朋友们欣赏。但朋友们千万记着，危险动作，切莫模仿。如果有人随意模仿，万一出了任何事故，我可不承担责任啊！不要说我没有告诉你啊！

咒语，有咒、诀两种，一般有下面几种情况。

一，后缀“急急如律令”

比如说，身体有某种病，画符念咒：东华元君，韩君降临，玉府真命，保佑生灵，真无到处，永保长存，急急如律令。

一般后面都有具体方法，因为有宣传迷信的嫌疑，后面就不说了，只写两句咒语：“南念大乙，救苦天尊。”

二，急急如律令后加一个“敕”

这种咒语，似乎比“急急如律令”还有更加急迫的意思。我个人觉得，念咒或者施法的人的意思是，我的事情更急，需要你们先处理！就比如我们在日常生活中办事，但办事的人很多，需要排队，但施法的人认为，我的事比别人的事情都更加紧迫，需要插队，便会念完咒语以后，在咒语末端“急急如律令”后面再添加一个敕字。

如：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮。一收，不要疼与痛；二收，不要脓与血；三收，不成疮和疖。急散急消，莫待来朝。急消急散，莫待来旦。神笔到处，万病消汗。吾奉太上老君，急急如律令敕！

“急急如律令”后加敕字的情况，咒语中一般都会出现某位大神的名字。有的是奉玉皇大帝令，有的是奉太上老君令。

显然，这种情况暗含有施法者认为自己的法术，比别人的法术高明的意思。

三，急急如律令后缀“摄”字

比如：五呼六位神，元阳甲子君。急速急报应，愿君集吾身。窦娄李鬼翟，急速报吾精。吾奉太上九若急急如律令摄。

摄，在这里并不是摄影的意思。而应该是“吸纳”、“摄取”、“抓取”的意思。比如《西游记》猪八戒：“大师兄，师傅被妖怪摄走了。”

四，有一种诀，后面一般不加急急如律令

比如：神笔扬扬，万古流芳。吾今书篆，飞召千方。去兴飙驭，速降临场。神墨灵灵，通幽达冥。松君效职，柏友凝馨。仙君降格，速驾云乘。

总之，我个人认为，这既是我们中华民族之传统文化的组成部分，里面也有很多糟粕成分。如果是作为研究之用，这无可厚非。假如是痴迷其中，用它来专门驱鬼辟邪，不可取。至于这些道教符咒最早究竟有没有用处，有多大用处，那就是仁者见仁、智者见智的事了。作为传统文化的一部分，毕竟它们都是我们老祖宗呕心沥血创造出来的，不可能都是空穴来风，无的放矢。我们既没有资格排斥它们，也不敢对它们有大不敬。但也只是看看，了解一下它的内容，并不会专门用它来做什么。这就是我对这些道教符咒的态度。

吾奉太上老君急急如律令是什么意思

“律令“是周穆王时的一个人的名字,这 个人的特点就是跑的快,他死后边成雷部的神.据说西北有一种神兽,形状如马,足不着地,其行如风.就是这位律令变化而来. “太上老君急急如律令“的意思不是叫太上老君快来听你的命令,太上是最高的神,谁能命令他! “急急如律令“应当是像律令般的快速,用律令的书店来形容老君反应快速的程度. 正确的理解是“太上老君啊,你赶快来帮助我吧!你要象律令那样行动快速“这是信徒求助的话,表现求助的迫切,希望之真诚. w

太上老君在封神榜里那么强,为什么在西游记里那么弱

谁说太上老君在《西游记》里弱？是连续剧看太多了，觉得他连个孙悟空都打不过吧。

以太上老君的实力，“三清”之一，在《西游记》各路大仙中，妥妥的前三强。

首先他是三界的军火商，仙丹就不说了，孙悟空的金箍棒、猪八戒的钉耙、观音坐骑金毛犼的脖铃、如来舅舅大鹏鸟的瓶子，凡是小说中出现的比较厉害的武器或法宝，无不出自太上老君之手。

其次他的坐骑青牛下界为妖，试问天庭哪路神仙是它的对手？连如来都送十八座金山示好，小小的孙悟空又算什么？

最后看看玉帝对他的态度。太上老君光临凌霄宝殿，玉帝要带着老婆王母娘娘亲自到门口迎接，就问还有谁能受如此高规格的待遇？

这一切都是太上老君超强实力的证明。

《封神榜》中，太上老君作为鸿钧老祖的大徒弟，实力在元始天尊之上，与通天教主旗鼓相当，排在三界的前三强没有问题。

而在《西游记》中，没有鸿钧老祖这个人物的设定，元始天尊是盘古的化身，太上老君虽居于“三清”之末，但实力仍是前三强。

这才是真实的太上老君。

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封神榜中太上老君如此厉害，为什么最后沦落到天庭，做了神啊

在《西游记》中，作者不止一次借孙悟空的话，说出了“李老君是道家始祖”的话，也就是说太上老君是道教的始祖、创始人；在另一部神魔小说《封神榜》中，太上老君是元始天尊与通天教主的师兄，实力超群。

影视剧中的太上老君形象

但是在《西游记》中，太上老君虽然在天庭刷存在感的机会颇多，但是地位却成了三清之末，原先的师弟元始天尊成了三清之首。

从《封神》到《西游》，人间经历了周秦汉唐的巨大变化，天庭看来也不安宁，究竟天庭经历了什么样的变化呢？

“封神”之后的蛋糕分配

“封神”行动后，最大的得益者是元始天尊，座下十二金仙毫发无损，几个三代弟子，如土行孙与黄天化，获得的职位也不低，与修为极高的一气仙余元处于同一等级。

影视剧中的元始天尊形象

通天教主的势力虽然遭到了肢解，本人也被师傅鸿钧老祖带走，但他那些在封神大战中死亡的门徒，大部分成了天庭的要员，比如财神爷赵公明。当然，通天教主不能再在三界任意游走，自由受到了限制，算是不赚不赔。

还有准提、接引为首的西方教，用最低的成本获得了最大的收益，元始天尊座下的文殊、普贤、慈航还有惧留孙加入了西方教，而且准提还借着封神行动，网罗了大量的原本属于通天教主的门徒。

封神世界中的阐教与截教的斗争落下了帷幕，此刻仙界的势力是元始天尊一家独大、玉帝的天庭势力稳步增强、西方教独立于二者之外。

影视剧中的玉帝形象

太上老君依旧孑然一人，弟子也仅有玄都大法师一个。

可是，太上老君的实力却是鸿钧老祖之下最强的，元始天尊在进入通天教主的“诛仙阵”时，顶上三花被削掉了一个，而太上老君不仅进出自如，还以“一气化三清”的绝技震撼了通天教主，趁着通天错愕之际，打了通天几扁拐。

通天教主技穷之时，鸿钧老祖飘然而下，让三个弟子服下了跟“三尸脑神丹”一样的丹药，声明日后再兄弟阋墙，立马暴毙。

鸿钧此举其实是保护通天，联想到鸿钧把“诛仙剑”等四把宝剑传给通天，或许有让通天作自己衣钵传人的意思，如今两位弟子把最小的师弟揍趴了，这是事实，鸿钧虽然愤怒，无奈也只能接受这个事实。

影视剧中的鸿钧老祖形象

无论老君和元始怎么闹，毕竟是自己人，但是准提、接引参与了围殴通天的行动，鸿钧老祖就不能忍了，况且这二人实力这么强劲，背后有什么来头，会不会对未来东方仙界造成挑战？

鸿钧老祖既有高瞻远瞩，也有睚眦必报，因此一场针对西方教的行动展开了，元始天尊在封神中的表现，让鸿钧很不待见，再者把自己的门人送往西方教，这有点像“资敌”的行为。

元始天尊与西方教的关系，让鸿钧选择了大徒弟太上老君，由老君主导，开始了颠覆西方教的行动。

太上老君“化胡为佛”

对西方教而言，表面上实力大增，真正头疼的时刻才刚刚开始。大量东方仙界的人进入了西方教，会动摇西方教的信仰基础。

而且原有的西方教教众除了准提、接引，很难再找出厉害角色，那些经历了封神大战的东方仙人想反客为主，原有的西方教教众想维持自己地位，势必会有内讧。

太上老君就是此刻“化胡为佛”，不过他点化的不是如来佛，而是燃灯古佛。

燃灯古佛在封神时期，原是阐教二把手，地位仅次于元始天尊，高于十二金仙。但是，不要忘了，赵公明的24颗定海珠是老君八景宫的东西，可是燃灯在得到后，并未归还给老君。

这里面，应该是老君做了个人情，直接送给了燃灯，但是对于燃灯来说，意义却不一样，他兴奋得说：“吾道成矣”，24颗定海珠也化为了佛教24诸天。

影视剧中的燃灯道人形象

看来，24颗定海珠的秘密还在于能让人修仙进阶，赵公明只会拿着定海珠，当石头一样扔出去砸人，简直是暴殄天物，也说明了赵公明慧根不如燃灯。

老君借此，与燃灯建立了良好的友谊。老君“化胡为佛”，就是以强劲的实力扶植燃灯上位，中间必然经历了惊心动魄的大战。

其结果就是，接引在《西游》中成了退休老干部，准提不知所踪。

元始天尊的再次反击

“化胡为佛”后的太上老君风头一时无二，但是不要忘了，元始天尊是个有上进心的人，他的目标是踩过老君，成为三清之首。

影视剧中的元始天尊形象

老君与元始可以合作无间，痛扁小师弟通天，此刻的三足鼎立变成了楚汉争雄，元始天尊的密谋也浮上了台面。

无论是准提时期的西方教，还是燃灯的佛教，都独立于天庭体系之外，这让玉帝很不舒服。

“普天之下，莫非王土”，玉帝有着统一仙界的雄心，跟汉武帝、唐太宗一样，动不动就犁庭扫穴、兵临城下，教别人怎么做人。

奈何，玉帝的实力不如老君，有心无力，这时候，元始天尊抛过了橄榄枝。

元始天尊只要求玉帝能支持自己，要知道天庭的众多神职人员是通天教主的门人，估计对元始的态度不比老君好多少，但只要玉帝支持自己，就没问题了。

而元始天尊给玉帝的回报就是，西方佛教对天庭称臣！

《封神》中对通天教主大弟子多宝道人的描述是“西方佛教拜释迦”，当时并没有释迦牟尼，他不可能拜见，只能说这个拜是封侯拜相的拜，言外之意，多宝就是释迦。

影视剧中的佛祖形象

多宝道人被太上老君在封神大战中关押，谁有能力将他放出来？毫无疑问是元始天尊。

元始天尊让多宝道人偷偷改头换面，秘密潜入西方教，与自己过去的门徒文殊等密谋，推翻了燃灯，多宝作为感激，在自己就任佛祖的时候，钦点惧留孙为下一任佛祖，即弥勒佛。

为何这么讲？

因为惧留孙为了救自己的徒弟土行孙，把一气仙余元的乾坤袋收为己用，弥勒佛的弟子黄眉老佛也用这个袋子让孙悟空吃过亏。

通过元始天尊力挺如来，佛教成功被纳入天庭势力，与玉帝也实现了结盟，反观老君，此刻身边除了燃灯，再无人支持。

影视剧中的太上老君形象

这种情况下，元始天尊一跃成为三清第一就可以理解了，况且有鸿钧的绝命丹在前，老君又不敢公开对他发难。

从仙界的更迭也可以看出来，有人的地方，就有江湖，就有拉帮结派，就有是非争斗，就有你我的小圈子。

任何时候都要记得，人与人的交往，没有绝对的朋友也没有绝对的敌人，只有绝对的利益。

太上老君身为太上道祖，地位为何不如玉皇大帝

说太上老君地位不如玉皇大帝显然是错误的，太上老君和玉皇大帝都是中国本土宗教道教的神，道教的神仙体系确实十分的庞大复杂，很多人确实搞不清楚各神仙之间的关系，下面我就根据自己了解的和理解的，用通俗的语言解释一下。

道教神仙体系里面，最高神就是三清，这一点是毫无疑议的，三清就是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，道德天尊即我们通常说的太上老君。从此可以看出，太上老君地位高于玉皇大帝。

玉皇大帝，也称为昊天上帝，玉皇大天尊，也就是人们俗称的老天爷。玉皇大帝总管天上地下一切事物，权力无边。在民间，玉皇大帝的影响极大，人们祭拜玉皇大帝说的规格往往超越了三清，这也很正常，因为对于老百姓来讲，三清太高太虚无缥缈，而玉皇大帝由于主管人间，更为现实。

道教的神仙体系，比较常见的，一般分为三清，四御，五方五老，东王公，西王母，雷部，二十八宿等等。道教这么多神仙，在人间名气大的人气高的往往是和人的关系紧密的，比如财神，雷部正神真武大帝等，因为这些神仙的职责往往是招财送宝，驱魔荡鬼，和人的财运健康等息息相关。

普通人很少去关注道教的神仙体系，对人们影响较大的有两部文学小说，一个是《西游记》，一个是《封神演义》，西游记所呈现的主要是佛教和天庭的景象，封神演义所呈现的是早期的三教斗争和天庭组织初立的原委。但他们终究是文学作品，只是借助神佛来表现作者的思想而已，和正宗的道教神仙体系又不是一回事。

除了道教正统神仙体系，古代神仙小说之外，民间信仰也是中国神仙体系里不可或缺的一环。中国是多神崇拜的国度，人们信奉万物有灵，这里面《聊斋志异》就写了很多民间传说故事。

回到题主问题本身，刚才我们说了太上老君地位要高于玉皇大帝，那么为什么有人会认为太上道祖地位低于玉皇大帝呢？这就是影视作品演绎的结果，影视作品里面太上老君给人一种玉皇大帝的臣子的感觉，所以才让人有了错觉。这个道教的真实地位是不符的。

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