民国时期四川的袍哥是一群怎么样的人？四川农村老人归西，两弟兄，一姐一妹哥主办，弟未动客，哥动客，如何分摊老人的费用

本文目录

• 民国时期四川的袍哥是一群怎么样的人
• 四川农村老人归西，两弟兄，一姐一妹哥主办，弟未动客，哥动客，如何分摊老人的费用
• 王胖姐夫哥不欢而散、鸟大爷子女分道扬镳，自媒体如何组团发展
• 四川长虹这一次的改革能否成为一个扭亏为盈的转折点
• 川渝的男人是不是都特别宠爱自己的老婆
• 北海的“摸乳巷”是干嘛的
• 云南楚雄双柏鄂嘉真的有模奶节吗

民国时期四川的袍哥是一群怎么样的人

袍哥是指清朝中后期活跃在四川一带的秘密结社，这种秘密结社又称哥老会。辛亥革命最早发源于四川，袍哥组织大多参加了反清斗争。在同盟会的联络策动下，一些著名的袍哥舵把子组织了东西南北中各路保路同志军。根据范绍增的回忆，“袍哥组织遍及城乡各个角落，到处可以打击清军。特别是袍哥兄弟伙中的农民，平时都撒在田间，从事耕种，一遇清军，即出其不意的突然袭击，漫山遍野的同清军展开战斗，声势极为惊人。”因此，后人评价说：“四川之独立，哥老与有力焉。”

四川独立后，尹昌衡对了对抗清政府，决定利用袍哥组织来支撑自己的政权。他在成都公开成立“大汉公”总公口，自任总舵把子，军政府各部也都组织公口。陆军部有“大陆公”，参谋部有“大参公”，连城内各街、各警署都打出了公口招牌。还通令各县袍哥舵把子率领兄弟伙到成都点验。在这种形势下，袍哥的人数迅速增长，袍哥组织如雨后春笋遍及各地，袍哥人数达到了数十万。

（辛亥革命中的保路同志军）

尹昌衡后来诱杀赵尔丰，成立了军政府，稳定了四川局势。革命有功的袍哥组织此时却成了不稳定因素。为了解决这个问题，尹昌衡宴请一批重要的舵把子，打出了“功成不受赏，长揖归田庐”的口号，收编了一部分进入军队，其余的大部则让他们自行解散，算是近代版的杯酒释兵权吧。

但没多久，康藏叛乱，尹昌衡率军西征。叛乱平定后，尹昌衡被袁世凯骗到北京软禁。那些还没来得及解散的袍哥组织从此失去了制约。有的跟地方官府勾结，走私贩毒，横行乡里，成为一方豪强。有的盘踞偏僻地区，沦为土匪，称霸一方。进入军阀割据时代后，袍哥组织也以各种方式活跃在四川。

一、沦为土匪或直接被军阀收编

袍哥队伍比一般帮会组织更加严密，既是兄弟关系，又有上下关系；既有袍哥的家法，又有军队的军法，难以拆开打散。当时四川比较大的军阀如熊克武、刘湘、杨森、潘文华、刘存厚、邓锡侯等都收编过袍哥队伍。刘湘曾在绵阳、广汉一带收编乔得寿的袍哥匪帮，编为独立旅。其他被收编的有：陈兰亭、邓国章、范绍增等等。余际唐所部四个团全部是袍哥队伍。刘文辉的二十四军，许多团长营长都是袍哥。

（傻儿司令）

二、成为军阀的保镖和负责地方治安

一些实力强大的袍哥虽然没有被军阀直接收编，却提供了一种保镖服务。刘文辉和邓锡侯下面负责保卫的人员，全部是袍哥。这些袍哥往往以副官的面目出现，暗中负责安全事宜，并不参与军事行动。除此之外，整个四川的地方治安，几乎全是被袍哥组织包揽。一些机构，从头目到成员全部是袍哥。甚至有的直接被某一个堂口垄断，比如成都警备司令部乡村情报所，主任就是袍哥组织华成社的舵把子，其成员全部是华成社袍哥，外人或其他堂口根本无法染指。

三、军阀统治社会的工具

刘文辉授意其五哥刘文彩当上了“叙荣乐”总舵把子，利用帮规和纪律，控制着10万兄弟伙。刘文彩还与各地各县的袍哥舵把子三百余人换帖，扩大影响力。刘文辉后来败给刘湘，退居西康。为了杀回成都，他指使刘文彩在西康组织袍哥，成立叙荣乐雅安总社，约请川西各地袍哥舵把子到雅安与刘文辉见面，帮助刘文辉在袍哥土匪中拉队伍，扩大势力。

四、成为军阀的打手

四川易帜后，军阀们表面上服从蒋介石，暗地里一直在抵抗。军统曾经派一个税警团进驻雅安，想监视二十四军。刘文辉不能公然拒绝，暗中指使袍哥半路拦截，最终税警团未能进入雅安。后来蒋介石也开始拉拢袍哥，让孔祥熙出钱资助大的袍哥组织，扶植他们组织“汉华公”。后来的校场口事件，就是袍哥一手操办的。

总体来说，民国时期的袍哥是军阀统治的社会支柱，跟土匪和军阀融为一体，难分彼此。但是在组织层面保留着自身的独立性，主要体现在开香堂、执行帮规仪式方面。而袍哥组织内部讲义气，共患难，使得组织具有很强的凝聚力和吸引力。

四川农村老人归西，两弟兄，一姐一妹哥主办，弟未动客，哥动客，如何分摊老人的费用

「送老人上山，费用各摊！」都说农村兄弟多好办事，但自古又有「亲兄弟明算账」的说法，所以在涉及到钱财时，可能出现一些人棘手的问题，尤其在父母的养老送终问题上。

农村人最讲养儿防老，所以儿子在父母的养老送终问题上是主力，女儿出嫁后出不出力就看其心意了，这与城里有较大区别。在该例中，四川农村去世，有两儿两女，哥哥主持丧事，哥哥动客而弟弟未动，老人的丧葬费如何分摊呢？
刺楸也是四川的，类似事情也没少见，但处理方式也各有不同，甚至差别巨大，所以这不仅要看当地的风俗，还要结合兄弟姐妹的情况来定。接下来，刺楸就以该题目所提阐述的现状结合我们本地的习俗来简要分析分析，仅供参考。

一、一姐一妹已出嫁

据题目推断，老人的两个女儿皆已外嫁。在刺楸家乡，女儿出嫁后只消在节假日给父母买点吃的穿的或者直接给点零花钱即可，不用再承担父母的养老送终责任，这个担子全然落在了娘家哥弟的肩上，只有女儿的当然例外。
在父母去世时，女儿也要随礼，但与普通宾客不同，女儿随的是重礼，有的直接给人情钱，而有的为了有面子，会抬一条杀好的猪前去，排场弄得很大，远近宾客也就传播开了。

二、丧葬费用的垫付，「有风吹大坡，有事望大哥（guō）」

总的说来，整个丧事结束后收支相抵的费用存在不确定，有可能出现赤字，也可能有结余。而不管哪种情况，在操办丧事前都需要由老人的儿子拿出现钱来运作，不能从所收的人情钱中支取。
在有两个儿子的情况下，存在主办的问题，四川人有句话叫做「有风吹大坡，有事望大哥（guō）」，哥哥作为长兄挑起主办的责任义不容辞，但这并不是说作为弟弟的就可以梭边边而袖手旁观，尤其在垫付丧葬费的事情上应该和哥哥一起出力。
当然，能力有大也有小，各家的经济状况有好也有坏，同作为孝子，大家的共同目的都是要给老人办风光，让老人走得无牵无挂，老人也不想因丧葬费而致两个儿子心生芥蒂。因此，哥哥和弟弟最好根据自身的经济状况来出资垫付。

三、人情钱的处置

「动客」可能是当地话吧，刺楸对「动客」的理解为接了客人的人情钱。农村人情钱会另很多人遭不住，这次自家办酒席收了别人的人情钱并不意味着就能落袋为安了，这些钱最终都要礼尚往来地「还」给别人。
由于是哥哥主办，所以人情钱当然由哥哥请掌情师帮忙收了，而收后的人情钱如何处置呢？在刺楸见过的白事中，一般是这样处理的：

人情钱其实全是是之前垫进去的本钱，只是可能还有结余，所以不会出现再垫钱的情况，按垫付金额比例分配。
现实中，由于妯娌的娘家人和哥弟各自的朋友会来随人情钱，到时也是由各兄弟去「还」人情钱。所以，在分摊人情钱之前可分别把各自的朋友和娘家那边亲戚的人情钱抠出来再计算。

四、情与理

当然，刺楸以上讲得是一个理字，而亲人间还存在着亲情，如何分摊老人的丧葬费就要看两兄弟如何拿捏了。在外人看来是吃亏的一方，得到的也许是一种福。

王胖姐夫哥不欢而散、鸟大爷子女分道扬镳，自媒体如何组团发展

自媒体的盛行给社会舆论带来了深刻的变化，人人发声成为了可能，特别是在巨大商业利益的驱动下，自媒体人由当初的惊奇忐忑转变为惊喜追逐。在激烈的竞争下，自媒体人通过先红带后红，争相分一杯羹。这种自发朴素的结盟到起后期不欢而散，甚至是大动干戈，为广大网友所诟病，实在是令人叹息啊！

一、先红带后红，在彼此依靠中起步突围

王先生（快乐王胖）和姐夫哥（王胖姐夫哥）、伍哥（王胖家伍哥）罕见邀约，进行了直播连线，颇有几分武林打擂比武之阵势。

经过几轮激烈舌战，双方最后起誓决裂。随后王先生把82.4万粉丝的头条号更名为“王玮先生”，以表去意已决。由此，这组曾经让人羡慕不已的手足好兄弟、连襟好亲戚，各走一方、形同陌路。

熟悉“快乐王胖”的网友都知道，前两年王先生从深圳回乡创业做深山养殖，姐夫哥一直伴随左右。到今年五六月份的时候，王先生在视频里说需要一名随身摄影，然后姐夫哥回归家庭照料生病的父亲和读书的女儿，也做起了自媒体“王胖姐夫哥”。

可以说，姐夫哥闯入这个行当完全是王先生一手带起来。在协助王先生的过程中，姐夫哥也看到了自媒体带来的巨大利益和闪耀光环，但在单打独斗中的收获距离当初的预设还有一定的差距。

关于这次直播交锋，从网友的推测看，认为这是王先生在为姐夫哥吸粉。究竟是不是这样呢？还将拭目以待。现在，最为尴尬的是姐夫哥还在四川王先生的朋友家，正加紧处理之前他们共同做的水果销售生意，这又将如何收场呢？

二、先变带后变，在扑朔迷离中各执一词

在家族式自媒体上，鸟大爷（农村修鞋匠）的儿子波波和女儿小花、小平之间的纷争最为狗血了。当初之所以引起大家的关注，鸟大爷、花大妈在视频里被波波称为大爷、大妈，他们之间不计报酬、不计得失、不计成本地互帮互助，深受大家好评和追捧。

鸟大爷家族自媒体是由女儿小花带动起来的，鼎盛时期形成了以波波为首的“农村修鞋匠”“晚晚趣生活”“花大妈宋勤直播”，唯小花马首是瞻的“遇见小花”“石大冲”“北京小平嫁东北”，至少有6个头条号。

在争吵最为火热阶段，两大头条矩阵成了自媒体舆论漩涡的焦点。事情的导火索是鸟大爷的女儿小花和侄子大冲由姐弟成了恋人，最为紧急的是要谈婚论嫁。这个时候必须向网友澄清小花非鸟大爷亲生女儿，可以和侄子大冲结婚，否则就会遭受近亲结婚的非议。

可以说，剧情已经发展到了不得不道出实情的地步了。而鸟大爷的儿子和儿媳妇在自媒体利益的驱动下，坚决反对小花公开家庭成员关系。他们清楚一旦透露出这些，鸟大爷和波波在视频里以“大爷”“大侄子”相称的中国好邻居人设轰然坍塌。

为此，一家人闹得不可开交，儿媳妇在头条上公然宣称如果小花公布实情，自己将割腕自残；波波宣布因花大妈住院，“农村修鞋匠”暂停更新。直到现在，小花和大冲仍然在外租房，再也没有与鸟大爷、波波家来往。波波和鸟大爷也没有使用原来的号拍视频了，现在用的是“晚晚趣生活”，粉丝量才发展到8.7万，远远不及原来的“农村修鞋匠”32.6万。

三、先利带后利，在利益角逐中寻找路径

在自媒体大军中，安徽在郑州做化妆品生意的代先生算是摸到了窍门。“路哥代路”以及关联账号路妹代玲、路嫂赵逸，以及赵二妹、赵三妹、立云VLOG、菜菜VLOG等等，大概有十多个吧。加之他们本身做生意，喜欢结交网络自媒体大V,可以加大宣传效应。最近他们又联合起来搞了个直播基地，正甩开袖子加油干。

我们从代先生的商业模式可以看出来，他家的化妆品产品需要大力推广宣传。基于此他们要把自媒体做得风生水起，越红越好、越多越好，已经形成了相辅相成、相得益彰的阵势格局。当然了，他们在生活中遇到解决的困难，有时候也会通过自媒体的影响力呼吁解决，比如之前的房屋装修，园区生产车间投运。

代先生的这种模式是由商业伙伴发展成为朋友，围绕共同的目标实现利益共赢。王胖与姐夫哥的路径恰恰相反，他们由亲戚、恩人发展成为商业合作伙伴，没有形成规范的合作运营、成本投入和利益分配规程，完全是跟着感觉走。在合作过程中，一方主动承受一点成全大家，时间久了就容易产生付出多与少、得到少与多的牢骚埋怨。

另外一个受大家关注的就是杨百万了，在他的镜头里先是周滚龙、王计件、袁电瓶等人，后来也发展了几个自媒体人比如小鱼、追梦行……在百万的影响下，来自横店的五秒、三哥、河南棒棒等一帮人前来投奔。大多蹭一波流量后也都纷纷鸟散去了，没有形成规模气候和稳定红利。

四川长虹这一次的改革能否成为一个扭亏为盈的转折点

评论员门宁：

长虹曾经是国内家喻户晓的彩电品牌，如今被海信、TCL、小米、创维等一种品牌吊打，真是让人唏嘘。我个人看来，长虹虽曾贵为一代彩电大王，但落败的局面已经形成，未来难以改变。

长虹的落败，与整个彩电行业的不景气有很大关系，选错了赛道，自然步履维艰。最近五年，全球彩电行业几乎没有增长，行业进入了存量博弈的时代。各家公司为了争夺市场份额，将利润压得非常低，导致电视的价格持续保持了下降。在2015年时，我和朋友一起买了一台50英寸电视，花费了不到3000元；今年上半年，我陪姐姐去苏宁买了一台65英寸的夏普电视，价格竟然还是3000元，这个价格多少让我有点震惊。在这种微利的竞争环境下，一些过去代表高端的品牌纷纷被打败，比如日本的东芝选择了卖身海信，夏普则选择了卖身富士康，长虹从一代彩电王者走入现在的窘境并不是孤例。

目前看长虹已经很难翻身。首先手机和平板电脑功能越来越丰富，让电视在家庭中的重要性逐渐减弱，电视的开机率也正在逐渐降低。在这样的背景下，电视行业的高增长时代早已经远去，甚至还可能会缓慢萎缩，长虹想要夺回市场，只能从其他品牌手中争抢，但这又谈何容易。电视的价格已经足够低了，并且目前发展较好的厂商均有自身的技术优势，成本都比长虹要低，其他公司可以维持微利，而长虹只能加剧亏损。对于消费者来说，人家的电视又便宜又好，为什么要购买长虹的电视呢？

现在有一种说法，未来电视会成为控制智能家居的交互工具，可能会迎来二次发展期，但对于长虹来说，这些已经与它没有关系了，他的结局已经注定，只是时间早晚的问题。

川渝的男人是不是都特别宠爱自己的老婆

虽然不是四川人，但也在四川待过很多年，在我见到的或者认识的四川男人里边，也没有见过多宠爱自己老婆的。

但是有一点我是比较认同的。

四川的男人没有像我们北方的男人那样，在家里基本上啥都不干，一下班就好像只有他一个人累得要命，扛下了所有一样，瘫坐在沙发上，等着老婆做好饭叫他。

四川的男人确实在干家务活这方面没得说。我常常在住的院子里边看到有男人下班买菜回来做饭，不上班的时候就洗衣服带孩子。你在他的脸上看不到一丝不满，很习以为常的样子。

我刚去四川的时候并没有注意到这一点，第一次看见有男人在洗衣服的时候，我还有些诧异，这在我们山西真的很少见的。

当时那个年代，在我们山西，很多时候，大家看见一个有老婆的大男人洗衣服都会打个问号的，会觉得是不是和老婆吵架了，才自己出来洗衣服？

我从我母亲那里受到的影响就是——洗衣做饭这是女人应该做的事情。虽然我爸爸也会做饭，但年轻的时候也只是偶尔做几次罢了，根本不可能天天做饭。至于干家务，从我懂事起，我是没有看到我爸爸做的。

现在他做饭，也是因为弟弟两口子上班时间紧，赶不上做饭，他帮一下忙。

可能大部分双职工家庭没有公婆帮忙，两口子做饭干家务合作更多一点，老百姓更多的是男主外女主内。

因为从小受到我妈以及周围人的影响，我到现在也是能自己把家务做好，就绝不麻烦丈夫。我有时暗暗地想：我就是个受累的命，只知道干活，从来不觉得委屈，还是心甘情愿的。

当时在四川，我看到那里的男人那么勤快帮妻子干活，还没有羡慕，还觉得他们不像男人。

是后来才感到四川的女人是幸福的，她们的丈夫的爱不仅仅在嘴上，还体现在了行动上，表现在了生活中。

这样的夫妻应该才是最佳组合吧！

北海的“摸乳巷”是干嘛的

北海“摸乳巷”听起来好像很污，其实它就说一个小巷的名字，这个名字由何而来呢？今天我们就好好聊聊！

说起北海“摸乳巷”就不得不说它紧靠的一条北海名街，素有“北海第一街”之称的沙脊街，沙脊街始建于道光元年，因兴建于像人的脊背的沙脊上而得名！“摸乳巷”就是沙脊街上的一个小巷子。

“摸乳巷”的得名主要是因为它的窄！整条小巷又大青石条拼接而成，本就不宽敞的小巷两边还设有排水沟，因为北海降雨较多，排水沟是每街每巷都必须具备的，这就让小巷显得更加拥挤。

至于“摸乳巷”的由来主要有两种说法：

一种说法是：如果一男一女两个人在小巷中相遇，就算双方都侧身而过，仍然不可避免的会碰到…因此得名“摸乳巷”

另一种说法是：因为这条巷子窄到人要前胸、后背都要贴着巷子的墙壁才能通过，因此风趣幽默的北海人形容只要人走过就会被墙壁摸了胸部！

不论哪种说法，都承载着北海人民对于生活的热爱，充满着幽默与风趣！

云南楚雄双柏鄂嘉真的有模奶节吗

近期，围绕着云南楚雄彝族自治州双柏县鄂家镇要不要利用传统的“摸奶节”开发旅游，并以此打造旅游品牌的争论，在云南是热火朝天。赞同者认为，为了发展和促进旅游事业，帮助乡亲们脱贫致富，大打“摸奶节”品牌，把“摸奶节”品牌宣传出去，利多弊少。异议者认为，“摸奶节”伤风败俗，不能拿来大肆宣传，不能为了旅游而忽视了文明，更不能由政府出面宣传，否则只会迎合了少数人的低级趣味，是对少数民族文化的玷污。

那为什么会有这个闻所未闻而又千真万确“摸奶节”呢？

原来，这“摸奶节”不是一些人想象的那样低级，而是当地彝族传统文化的长期积淀，是与鬼文化相联系的一种独特文化现象，是受到当地彝族男女民众欢迎和积极参与的节日，是一个知名度很高的地方性民族传统节日。

每年“鬼节”（敬请参看大兵博文《月半节遐思》），即阴历的7月14、15、16这三天，偏僻的双柏县鄂家镇的“鬼节”除了一样要烧纸祭奠“鬼”外，还有自己的独特处――“摸奶节”。在这三天中，无论远近来到集镇上的男男女女，只要你出现，愿意不愿意都要被卷进“摸奶节”中，是男人就高兴地摸，是女人就要愉快地接受摸。

　　一位姓秦的当地中年男人对记者说：“随便摸的！我摸过的女人奶子已经数不清了。而且每年许多外地人都是冲着‘摸奶节’可以理直气壮摸奶才走进鄂家镇的。”这位老秦还说：“无论男女，现在大家都知道这摸奶就是个娱乐玩耍，图的就是一个快乐和开心。”所以，在鄂家镇的鬼节里，不管是认识的不认识的，男人可以肆无忌惮，女人可以无所顾忌。男女们追逐嬉戏打闹，弹琴跳舞狂欢，小伙子们豪放洒脱，可以“摸奶任我行”，姑娘们则“为摸我快乐”，大家表面躲躲闪闪，实际上谁都无责怪之意。男的以摸到奶为吉祥，女的以被摸奶为吉利。

据传说，隋朝年间，连年征战，许多男性连女人都没有碰过就战死沙场，枉死亡魂成为孤魂野鬼，四处游荡。他们有个最强的意念：物色女子到阴间去做老婆，尝尝女人的滋味……为防止这些战死的人，给彝家带来灾难，当地就在祭祀之外形成了让女人被摸奶而避免“鬼”抓走做老婆的命运的习俗――因为亡魂们很单纯，也很挑剔，凡被人摸过奶的女子他们都不会要，而被多个男子摸过的则更无鬼问津。姑娘们要想不去阴间当鬼婆，只有在赶鬼街这几天，到鬼街上任由人摸，以避免孤鬼的惦记。

岁月千古过，风情代代传。于是，古往今来，这鄂家镇彝族“摸奶节”的风俗就流传延续下来，成为一个远近闻名的节日。这鄂嘉镇著名的“摸奶节”，又被当今浪漫的人与时俱进地冠之现代元素，称之为“东方情人节”。节日期间，四方群众从各地赶来，在小镇上弹起彝族的三弦，吹起小笛，歌唱彝族山歌，被称之为“跳脚”，他们多数人唱3天、跳3夜，伴着三弦弹奏，万人同乐。困了就席地而卧，饿了火堆中烤土豆或是干粮，累了就停下避风雨而栖歇。

当地的彝族未婚男女会将这几天当作自己放肆的日子，开放地选对象谈恋爱的日子，他们在这些天出门赶集的主要任务，就是趁“摸奶节”之机找对象。一旦双方有了情义，对上了象，就会“丰收在望”地手牵着手钻进山坡上的松树林子里，彝族披毡一裹一铺，天当被子地当床，亲密而无间地谈情说爱。而更多的人,包括外来的游人,如果在街上遇见喜欢的姑娘，都可以摸一摸姑娘的胸部。在这一天里，被摸了的姑娘或是女人是不会生气的。

其实，每年农历七月半，就是鄂嘉“鬼节”中，有丰富的文娱活动，包括山歌对唱和民族传统体育比赛，以及通宵电影展映；同时开展商贸交流活动，购买特色农副产品，品尝民族冷饮烧烤和特色的汤锅小吃等等。

夜幕降临时，古镇内四处悬挂的各种不同形状的南瓜灯，更是争奇斗艳，各展风采。这些南瓜灯被雕刻成了神态各异的面具造形，颇有西方鬼节的风味，极大地吸引了游客的目光，为古镇涂抹了一层神秘的色彩。在毕摩颂经祈福中，篝火燃起来，游客戴上面具，一场假面锐舞狂欢派对活动拉开序幕。古镇工作人员头戴面具，穿着骷髅服及其他服饰，围绕桃花溪及威楚大道游行，手拿糖果及小礼物向周围人群发送。游行中，“众鬼”一边向围观的观众扮“鬼脸”，还会做出诙谐的搞笑动作，不断和游人互动，最后古镇还会评出最恐怖化装奖，把“鬼节”活动推向高潮。

楚雄是我国除了四川凉山州以外的第二个彝族自治州，州府楚雄市在昆明和大理之间，距昆明165公里。双柏县地处滇中腹地，哀牢山脉以东，距州府楚雄58公里，距省会昆明210公里，全县总面积4045平方公里。而鄂嘉镇又位于双柏县西南部，距县城175公里，是个有着近两千年悠久历史的古城镇。

就是鄂嘉镇这古老的偏僻小镇，竟然为世界开创和保留了这么一个独特的鬼与人共享同乐的东方情人节――“摸奶节”！