本文目录
- 人们为什么会害怕孤独终老单身不也挺好的吗
- 怎样正确吹口箫
- 《笑傲江湖》中，你认为应该如何评价绿竹翁这个人物
- 按照武侠设定，将梁山选出五绝，哪些人会当选如何分配合理
- 龙这种艺术是怎样形成的
- 寓意吉祥的成语,大概100个左右
人们为什么会害怕孤独终老单身不也挺好的吗
孤独终老有什么可怕的？自古人生谁无死？把眼一闭，万事皆休，烦恼解除。该休息了，自由了，何乐而不为之！可是生命不属自己，还有责任，还有担当，只有前进，无退路！
我渴望一个人生活，自由自在，无拘无束。一人吃饱，全家不饿。了草三餐，腾出更多时间进头条和师友们共乐。点点赞赞，对对联，聊聊天，抒发情怀，要多么快乐有多么快乐！如果生病了，电话120，特殊情况110，最后不能自理无余力随他去吧，有什么可怕的，到哪山砍哪柴，过哪河脱哪鞋。所以我说，孤独终老没什么可怕，单身生活挺好的。
怎样正确吹口箫
正确吹口萧的方法如下：
1、先用下嘴唇压住吹口处的后面，在用气流对准对面的边棱吹，使一半气在外一半气在箫腔内，箫就能唱响。
2、也可以吹洞箫的口型，就是念“呜”字时候的口型，同时口腔里的感觉像含着半口水，注意状态的自然，不要刻意想舌头或者嘴唇。
3、新手学吹箫可以找吹孔的位置不是用手摸或者眼睛看，而是用嘴唇的中心位置去感觉，找到后，下唇不能盖住吹口，移到吹口前沿，用45度角度向萧孔吹。
扩展资料：
1、箫一般由竹子制成，吹孔在上端。按“音孔”数量区分为六孔箫和八孔箫。六孔箫的按音孔为前五后一，八孔箫则为前七后一。
2、单管箫的管体一般呈圆柱形，通常有6～8个侧指孔，吹奏时，用手指按孔，可控制不同音高。多管箫为每管一音，无侧孔。排箫的称呼最初见于唐代赵璘的《因话录》，《元史》中正式称多管“箫”为“排箫”。
3、笛子横吹有膜孔，箫竖吹且没有膜孔，但有后音孔。箫亦称“篴”、“箎”、“籥”等等。有的音乐词曲是这样说明的：古代乐器，竹子制作，上有音孔象笛子。没有说明是横吹还是竖吹。也有短的竖笛，不贴膜，音色在笛箫之间，更接近笛子。
《笑傲江湖》中，你认为应该如何评价绿竹翁这个人物
您好，很高兴来回答您的问题。
《笑傲江湖》中，你认为应该如何评价绿竹翁这个人物？我想从绿竹翁的个人性格、江湖地位、多才多艺和谋略四个方面来介绍这个人物。
从绿竹翁的个人性格来看。书中介绍他无权无位，以编织竹器为生，无名无姓，就叫绿竹翁。他并不是离世独活，只不过不与权贵往来，只交志趣相投的朋友，而旨趣相同，便不管是落拓江湖子弟还是账房师爷，也可以诚意交往。我始终认为绿竹翁是在整个《笑傲江湖》中活的最为洒脱的一位隐士。无拘无束，做自己想做的事情，不参与江湖中的纷纷扰扰，没有那么多反心事，反而落得个清净。我一直认为这一样的人不管在小说中，还是显示生活工作中，都是最智慧的一类人。就好比《水浒传》中的大和尚鲁智深一样，最后看破红尘事，做个静人。
4.从绿竹翁的谋略上来看，我认为他才是真正的世外高人。大家想想绿竹翁的武功在平常人的眼力那是高手。但如果真的跟”日月神教“的大神比，那肯定也不在一个档次上。但是不幸的是，绿竹翁是前任教主任我行的师侄孙，也就意味着绿竹翁在日月神教中根本没有机会走上上层，甚至步步危机。他看清了现在”日月神教“现在内斗非常厉害。一个是以东方不败为首的，一个是以任我行为首的。绿竹翁果断选择站队，站在了任我行、任盈盈的队伍里。因为他知道东方不败是兔子的尾巴-长不了。正因为这次选择，绿竹翁能成功在《笑傲江湖》结尾的时候能够成为日月神教光明右使，走进日月神教权力核心。顺便还成就了令狐冲和任盈盈的这份姻缘。可谓是既成就了别人也成就了自己，真正的大智若愚。
综上所述，我认为绿竹翁是整个《笑傲江湖》中，是个性格独特，多才多艺，有着高谋略人。
希望我的回答您能够满意。
按照武侠设定，将梁山选出五绝，哪些人会当选如何分配合理
按照武侠设定，将梁山选出五绝，这个有点难，因为有几个差不多，很难比较谁高谁低。不过既然问到，都要尽力做一下较量分析，给一个答案。
中神通那个独一档毫无疑问肯定卢俊义。卢俊义号称枪棒无双，武术口碑武林公认，拳脚也是一流，燕青就是他教出来。名声在外是其一，然后书中他战绩彪柄也是独一档，无人能及。尤其对辽国4将，此一战就可无争议成为华山论剑，哦，应该是梁山论剑第一高手。
剩下另4绝分别给予豹子头林冲，大刀关胜，双鞭呼延灼，双枪将董平。
林冲基本跟高手过过招，都不败结束。跟林冲性格有关。梁山大小战役基本参加了。属于参战必选大将，武术出众，占一席不在话下。
大刀关胜，书中说关羽后人，跟林冲打过不分上下。书中细节比较出林冲，关胜应属同档，位于卢俊义之下，其他将领之上。从战役重用程度看，多用的将领本事肯定出众，必竟谁也不想打败仗。宋江心里对各兄弟本事还是了解的。
后面两个名额较难，但仍然选了呼延灼跟董平。必竟能入五虎将没本事，其他人必不服，何况座次按利益排好，虎将还是要靠本事的。至于秦明，沒办法，战绩太难看了，武术应该有，可能较冲动，容易吃亏。五虎将最差一个，所以落选。其他人就不用凑热闹了，真有本事，宋江怎会不给机会。必竟宋江需要战绩证明自己。连讨厌的时迁排座次都倒数的，也重用其特长。有暗器特长的花荣，张清也获得不少机会。甚至地煞的孙立（这个其实应该比秦明厉害）也获得机会。所以有很多人其实名声在外，武术跟这些差远了。
龙这种艺术是怎样形成的
龙是华夏民族的崇拜图腾。
中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像之形象。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
1.我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。
2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。
3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。
4. Lóng龙 姓氏。
5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。
6. 西方神话中带翼的动物。
7. 佛教中天龙八部之一。
8.中国传统十二生肖之一。
9.恐龙的简称，如：马门溪龙
中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。
古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。
《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。
关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。
甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见右图，引之康殷著《文字源流浅说》)。
甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪 电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。
在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。
所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。
寓意吉祥的成语,大概100个左右
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