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明代史学家谈迁著《国榷》，有哪些品质和精神值得我们学习
《国榷》是明末一位清贫秀才谈迁，用毕生心血独立自主完成的一部明代的断代编年史书。
谈迁(1593一一1657)年，原名以训，字观若，浙江省海宁县枣林人。明亡清立，改名迁，字孺木。
《国榷》始编创于公元1621年，时年二十九岁，初步完稿于1626年。在1645明亡后，又续写了明崇祯和弘光两朝史实，书即将问世了，万般没有料到，1647年，迁年五十五岁，完成的书稿，竟一夜之间，被盗贼蹊跷地悉数卷走，片纸不存，数十年灯下辛勤写作成果损失殆尽。
他在《北游录》一书中题为《纪咏·梦中作》诗中说“往业倾颓尽，难难涕泪余。残编催白发，犹事数行书“。1653年，谈迁六十岁了，受聘义乌朱之锡之邀到北京作幕友，继续搜集明代史事，订正《国榷》。从1647年起，艰辛奋战十年，一部内容更加翔实，体例更为完善的《国榷》大功告成。
《国榷》这部史书，知道和阅读人的不是很多，主要是此书从未有印本通行，只有少而又少的传抄本。直到新中国成立后的1958年才由中华书局第一次排印出版。
《国榷》全书一百零八卷，卷首四卷。据谈迁《国榷》义例，原稿分编百卷，现在我们看到的这部书是海宁张宗祥先生根据蒋氏衍芬草堂抄本、四明卢氏抱经楼藏抄本互相校补后重新编定的。
这部私著明朝编年史，按年按月按日记载作者认为应记的重要史事，起始元天历元年(1328年)止束于明弘光元年1645年)。卷首四卷分作大统，天俪，元潢，各藩，舆属，勋封，恤畹，直阁，部院，甲科，朝贡等门，是综合性记述。为什么取名《国榷》呢？清代著名学者黄宗義撰文的《谈君墓表》有这样一段叙述“……国灭而史亦随灭，普天心痛。于是汰十五朝之实录，正其是非，访崇祯十五年之邸报，补其阙之，成书名曰《国榷》”。清代诗人朱彝尊所著《静志居诗话》卷二十二记载谈迁短文中也说他:”留心国史，考证皇朝实录宝训，博稽诸家撰述，于万历后尤详，号为《国榷》”。道出了他就是为了纠正明代实录中有几朝实录中有失实、谬误，歪曲，伪陋,浮泛缺点，才立志发愤编撰的。
有人问:他有哪些精神和品质值得我们学习呢？
试答:一，谈迁以一介布衣之力，孜孜不倦，发愤埋头著书二十多年，即将完稿，却不料被人盗走，心血化为泡影。但是，谈迁面对如此巨大挫折，意志更加坚强，他不气馁，又发愤重新编写，从1647年起，又经过十年更加艰辛顽强的奋战，一部更加翔实完备的《国榷》又重新诞生了。这种热诚学术研究，努力保存历史史事，忠于国家民族的崇高精神，永远激励后来的人们。
二，《国榷》的整个编撰过程，是在官府之外，完全凭一已之力，节衣缩食，靠给人当慕僚，代写应酬文字，以换取月俸钱，照现在说法是临时打短工为生。谈迁虽贫而有志，他鉴于《明实录》多避讳失真，有的几经删节,窜改致使是非混淆。尤其是1644年明朝亡后，他更感到国亡史不可费，以爱国遗民的心愿，编修明朝国史，寄托亡国的悲愤和为后来的人们提供历史鉴镜。他忠实地继承和发扬了我国正直古代史
学家固有的”不虚美，不隐恶”，”好是正直，善恶必书“的优良传统与凛然正气。
三，谈迁对历史史事严肃求真的态度。
为了《国榷》撰写符合历史事实，不惜一改再改。例如记明末张春被建州俘虏事就改了多次。如对明太祖晚年猜忌功臣，杀戮功臣予以大胆直录。当他写明成祖残杀方孝孺等人时深情地说“齐(泰),黄(子澄)方(孝孺)，练(子宁)之惨，千载下为之魄悸”。谈迁对明朝史事的搜集，是竭尽全力的，除了曹溶，吴伟业，霍达以外，他访问了故公侯的门客，降臣，宦官，皇亲等等，把所听到的所看到所走到的都记录下来，和文献一一核对。参考了二百数十家明代学者的著述，先后改了六次，历时三十六年之久惨淡经营编成了四百多万字的史书。因此《国榷》是一部信史。
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2008年，我还是地球上到处都是的物种——树。若干年后，在人类毫无节制的砍伐下，我幸存了下来。 联合国秘书长一声令下，把我用纯金栅栏层层保护起来。我的身价也以千万上涨，被种在最肥沃的土地里，下雨有铁伞挡着；打雷有避雷针挡着；刮风有屏风遮着…… 虽然我被如此宠爱，但是树家族就剩下我孤零零的一个了，你说我每天能不寂寞与无聊吗？ 一天天过去，参观的人总是络绎不绝。有一次我惊讶地发现，参观的人群中居然有从前的樵夫，过去的一幕犹在眼前：那是一个阴雨绵绵的日子，樵夫突然出现在我们身边，看到高大的树木，他的两眼射出贪婪的光，他马上挥起锋利的斧头，朝我的长辈身上砍去，我听到了惨叫声；一天一夜，砍伐声没有停下过；累了，樵夫歇一会；渴了，樵夫喝口水……就这样，这个瘦小的樵夫居然把我周围的大树全部砍倒…… 如今，这个樵夫已经白发苍苍，我用鄙视、仇恨的目光看着他，发现他的眼角流出了悔恨的泪水。可恶的人哪，当初你在滥砍滥伐时，怎么就没想到也有今天呢！ 看到人类对我顶礼膜拜的一幕，我不仅感到深深的悲哀，这一切都是人类一手造成的，你们如此对待大自然，大自然就用这种方式来惩罚你们！
