你知道自己姓氏的堂名吗？能讨论一下来女士的丈夫是以什么方法运送尸骨出去的吗

本文目录

• 你知道自己姓氏的堂名吗
• 能讨论一下来女士的丈夫是以什么方法运送尸骨出去的吗
• 哪种花是你见过最好养的
• 昆明到怒江自驾游，如何安排行程
• 所谓的族谱好多都是后世重修的，到底靠不靠谱
• 陕西是什么姓氏的发源地
• 马鹿养殖有哪些方法和要求
• 元明鼎革之际滞留中原的蒙古、女真、鞑靼、色目人如何安置
• 美国目前靠什么检测出那么多新冠肺炎病例你怎么看
• 史学名家与权威机构是如何认定诸葛亮躬耕地的

你知道自己姓氏的堂名吗

九十五个堂名

1、 天水堂（尹、秦姓等） 2、 彭城堂（钱、刘姓等）

3、 陇西堂（李、彭姓等） 4、 颍川堂（钟、陈、赖姓等）

5、 河南堂（方、邱姓等） 6、 河东堂（吕、聂、薛姓等）

7、 高阳堂（许姓等） 8、 鲁国堂（曾姓）

9、 谯国堂（戴姓等） 10、武陵堂（华、龙姓等）

11、东海堂（何、徐姓等） 12、范阳堂（卢、邹姓等）

13、江夏堂（黄、喻姓等） 14、荥阳堂（潘、郑姓等）

15、京兆堂（宋、舒、康姓等） 16、汝南堂（蓝、周姓等）

17、扶风堂（马、万姓等） 18、延陵堂（吴姓）

19、太原堂（王、霍姓等） 20、吴兴堂（沈、施姓等）

21、南阳堂（韩、邓姓等） 22、弘农堂（杨姓）

23、清河堂（张、傅姓等） 24、济阳堂（陶、蔡姓等）

25、河间堂（凌、章姓等） 26、高平堂（范姓）

27、豫章堂（罗、湛姓等） 28、安定堂（胡、梁、伍姓等）

29、下坯堂（余姓） 30、兰陵堂（萧姓）

31、博陵堂（邵、崔姓等） 32、西河堂（毛姓）

33、晋阳堂（唐姓） 34、冯翊堂（吉姓）

35、上谷堂（侯姓） 36、江陵堂（熊姓）

37、内黄堂（骆姓） 38、渤海堂（高姓等）

39、会稽堂（夏姓等） 40、紫荆堂（田姓）

41、上党堂（樊姓） 42、平阳堂（巫、饶姓等）

43、琅琊堂（申、诸姓等） 44、武威堂（廖姓等）

45、盐官堂（翁姓） 46、惇典堂（秦姓）

47、陈留堂（伊姓） 48、顿丘堂（葛、司姓等）

49、武城堂（曾、索姓等） 50、平卢堂（邰姓）

51、广平堂（游、贡姓等） 52、新蔡堂（郦姓）

53、梨阳堂（桑姓） 54、敦煌堂（幕姓）

55、东阳堂（习姓） 56、新安堂（古姓）

57、鲁国堂（曾、颜姓等） 58、三省堂（曾姓）

59、临海堂（戈姓） 60、梨阳堂（都姓）

61、丹阳堂（广姓） 62、巨鹿堂（魏姓等）

63、山阳堂（养姓） 64、祟贤堂（秦姓）

65、三槐堂（王姓） 66、圣裔堂（孔姓）

67、至德堂（吴姓） 68、汾阳堂（郭姓）

69、诗礼堂（孔姓） 70、淮阳堂（江、彭姓等）

71、沛国堂（朱姓） 72、河内堂（练姓）

73、庐江堂（何姓） 74、百忍堂（张姓）

75、金鉴堂（张姓） 76、中山堂（郎、刘姓等）

77、长沙堂（刘姓） 78、德星堂（陈姓）

79、四知堂（杨姓） 80、栖霞堂（杨姓）

81、让德堂（吴姓） 82、三高堂（何姓）

83、儒雅堂（何姓） 84、陈郡堂（谢姓）

85、会稽堂（夏、谢姓等） 86、东山堂（谢姓）

87、宝树堂（谢姓） 88、注礼堂（戴姓）

89、六桂堂（方姓等） 90、香山堂（白姓）

91、始平堂（冯姓） 92、乐安堂（蒋姓）

93、千乘堂（倪姓） 94、平原堂（常姓）

95、雁门堂（童、田姓）

能讨论一下来女士的丈夫是以什么方法运送尸骨出去的吗

分析的不对，请勿喷哦，我觉得他肯定是等到第二天早上把那些剩下没来得及粉碎的骨头，趁着送女儿上学时，把这些骨头包裹得严严实实，藏进女儿的书包里，带到外面去扔掉的，他女儿在当天晚上应该还不知情，也许是在她爸爸送她上学，在藏骨头在她书包里带出去扔的期间可能发现了端倪，导致后面崩溃，才向警方透露了实情，来女士丈夫可能只有趁着送孩子上学，把东西藏在女儿的书包里，带出去扔掉这种方式才是最保险的，毕竟他一直都是这起案件最大的嫌疑人，所有调查的重点都会在他的身上，他要是在这段时间里拿什么东西出去扔，不管是生活垃圾还是什么。绝对都会引起警方的高度怀疑，一定会调查清楚他扔的这些东西的去向的。所以他只有藏进女儿的书包里，小孩子上学必须要背书包，这很正常，这样他才能名正言顺的将骨头带出去扔掉，暂时逃过警方的怀疑，哎，如果这个分析要是正确的话，求小女孩的心理阴影面积。这也太恐怖了，为什么会让一个12岁的小孩子来承受这些啊！这个许某某真不是人，都找不到什么语言来形容他了，作为丈夫，他杀死了自己的妻子，作为父亲，他给自己的孩子带去了一辈子的阴影。哎，可怜的小女孩。。。。

哪种花是你见过最好养的

最好养的是虎皮兰，虎皮兰种的绝对颜值担当，叶子像带锦的多肉一样斑斓美丽，而且叶片外开，叶片很厚。时间长了还开出一串串小花。干壤土质，不喜欢湿润。半个月浇一次水就行，浇透了。如果浇水频繁了，会烂根，叶子发黄，虎皮就枯萎了，虎皮是一种懒人花，很好养的。

昆明到怒江自驾游，如何安排行程

昆明到怒江如果自己驾车前往的话，路程大概是553.8公里，途中要经过安宁市、楚雄州、大理州等地方，给您推荐一条昆明到怒江的自驾游路线，供您参考：

1、安宁市。如果您从昆明出发，而又不急着赶路的话，或者是从外省驾车过来的话，不妨到安宁歇一脚，安宁市环境优美，而且有“天下第一汤”的温泉小镇。温泉小镇内均是纯天然温泉，可以使您消除一天旅行的疲惫，还有益身体健康。

2、楚雄州。从昆明出发，如果您不在安宁停留的话，可以去楚雄州逛逛彝人古镇，带着孩子的话，可以去恐龙谷，既好玩还可以给孩子增长知识，是个不可多得的好去处。昆明到楚雄约有165公里，车程2小时左右，全程高速。

3、大理州。因为昆明到怒江的车程稍远，您可以选择到大理歇息一晚，玩一天再出发。大理一直是云南旅游的精品路线，充满民族气息和文艺气息的大理古镇非去不可。您可以选择住在才村或者是双廊，这两个地点都有洱海海景房，十分有情调，可以让您安静得休息一晚。第二天早上您可以选择逛一下大理古镇或者苍山，品尝一下大理的特色小吃，耙肉饵丝和肉酱饵块值得一试，还有各式大理菜也很不错哦。

4、如果您从大理出发，到怒江就只剩下227公里的车程了，可以慢慢的驾车前往。路上，您可以到永平尝一尝云南名菜——永平黄焖鸡。虽然大理到怒江并不是全高速，但一路的风光相信不会让您失望，一路上都是纵深的峡谷，壮观的瀑布，淳朴的民居。

5、到达目的地怒江后，您可以选择酒店先安顿下，怒江州府六库当地的酒店消费不高，均价在100~200之间，当地有手抓饭、烤乳猪等风味美食，在街边的餐厅都能找到。怒江的自然观光景点很多，例如石月亮、丙中洛、迷人湖、怒江第一湾等，但从六库到其他县都没有通高速，所以自驾前往的话，一定要随时检查车辆情况，并注意交通安全。

所谓的族谱好多都是后世重修的，到底靠不靠谱

靠不靠谱不靠谱在于重修间隔的时间。例如，有两家人重修家谱，一家是隔70年一家是相隔200年，当然70年续修一次要比200年续修得要靠谱的多。相隔时间越长难度越大，难免会有误差。反之相隔时间越短，就调查取证就越容易，误差会越小。

靠谱不靠谱还取决于参修人员的态度，文化修养。一个不怕困难，不计个人得失，做事认真，对历史脉络清晰，且在宗族中有信誉，有威望参与，对编修族谱会锦上添花。切不可马马虎虎，张冠李戴，似是而非的草草了事。

靠不靠谱还取决于科学的方法。以我参加续谱的经验，最好是从现在最低辈的人向高辈倒查，查到哪辈不清楚再通过走访，调查取证，最终达到来有源，去有踪。使之无遗漏，无间断。为后留下脉络清楚的精神文化遗产。

我相信大多数的族谱是靠谱

的。前提是自己的事情自己做，千万别找所谓的外姓高手为其代劳，那才是离谱的根源。（本家族为河北枣强刘氏后人，若有问题请联系我）

陕西是什么姓氏的发源地

对于大部分中国人来说，姓是伴随着人生的始终的。初次见面的中国人，总要先问：您贵姓？可见姓在中国人生活中的重要性。从古至今，姓名都是人们在社交中用来代表个人的符号。

今天的姓和氏是一个合二为一的统一概念，代表相同的意思。然而在古代，“姓”和“氏”是有严格区别的。

在母系社会时期，为了区分人们之间的血缘关系，以防止近亲血缘婚配而发明“姓”作为识别标识，“姓”代表氏族的血统，称为族姓。

随着人口的繁衍，部落不断地壮大和发展，并开始分裂出若干个小的部落，这些分裂出的小部落之间为了相互区分，于是给自己的部落起了一个本部落所特有的代号，这就是“氏”。

这些分裂出的部落一边沿用旧有的“姓”，一边有着自己的“氏”，当部落发展到一定的规模，又继续分裂成若干部落，然后又产生若干的“氏”，这样氏的规模越来越大，逐渐超过原来姓的规模。“姓”是传承千万年而不变，而“氏”在传承过程中是可以改变的。

究竟是先有“姓”还是先有“氏”，无从考起。古代的姓和氏都是混合使用，比如最早的盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏等，以及随后的钜灵氏、黄神氏、空桑氏等，还有后来的混沌氏、有巢氏、燧人氏等等。

到了大约5000年前的伏羲时期，“姓”才被定为世袭，且由父系传递。“风”姓作为中国最早的姓，也是第一个姓，就是产生于这一时期。

中国人都自称为炎黄子孙，炎帝是姜姓神农氏，黄帝姓公孙，名轩辕，部落号为有熊氏。黄帝有25个儿子，得姓者14人，分别为：姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。而其他的儿子因没有实力建立自己的族而不能有姓。今天我们大部分姓都是出自炎黄二帝之后。

先秦时期，女子称姓，而男子称氏，比如秦国王室，男子称为嬴姓赵氏，而女子称为嬴加名讳。

秦始皇统一中国后，姓和氏才开始合二为一，成为固定的形式，并且子孙可以永久地传承使用，一脉相承的家族开始形成，血统源流线索从此变得更为清晰。

中国的姓氏来源非常多样化，早期有以部落图腾定姓氏的，比如熊、龙、虎、豹等；也有以山川河流为姓氏的，比如姜、姬、乔、黄等；还有以封地名称为姓氏的，如齐、楚、韩、赵、秦等；以出生地、居住地为姓氏的：西门、郭、丘、尹、常；以官职为姓氏的：上官、卜、钱、士、司马等；以职业为姓氏的：张、顾、屠、甄、匠等。还有许多的姓氏来源不再列举。

在古代有“万姓归周”说法，周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，史料中关于这一时期的姓氏制度记载也比较多。陕西关中作为周的发祥地，也成为了诸多姓氏的发源地之一。

发源于陕西的姓氏大多是以封国作为姓氏的。周武王建立周朝后，大规模地分封诸侯国，这些诸侯国既有新封的国家，也有以前就存在的方国。其中先后分封在陕西关中地区的就有周、召、郑、虢、芮、梁、毕、杜、酆、散、扈、鱼等。

周姓最早发源于陕西关中地区，周人先祖后稷原本就生活在陕西武功一带的漆水河畔，他的子孙又迁徙到了古豳地。到了古公亶父（即周太王）时期，因为狄所逼，逐率领族人自邰迁回至陕西关中地区岐山下的周原，从此称为周族。到文王姬昌时，以国为氏。

周文王的第五子召康公的封地在召邑，也就是今天陕西岐山县西南一带，后又被封在燕国，他的子孙便以召为姓，称为召氏。后来在召加上偏旁代表封地，成为了邵姓，召和邵两个姓属于同源，陕西岐山则是召姓和邵姓的唯一发源地。

陕西华阴是郑姓的发源地之一。周宣王姬静封自己的弟弟姬友于郑地（今陕西华州），建立郑国，姬友便是郑桓公。郑国被灭后，郑国人便以国为姓，郑姓便诞生了。郑桓公被称为姬姓郑氏的得姓始祖。

周武王把自己的叔父虢叔封于今天宝鸡陈仓区一带，建立了虢国，虢叔的子孙以虢为氏。这就是姬姓虢氏的起源之一。

陕西也是芮姓的发源地之一，周武王封卿士姬良夫为伯，并于陕西大荔韩城一带，建立芮国。他的子孙便以国名为姓，称为姬姓芮氏。

春秋时期，在今天陕西韩城市一带有一个诸侯国叫梁国，这是秦人先祖秦仲（赢仲）的小儿子赢康的封地。因立有战功，被周宣王封为伯，建立梁国。亡国后的梁国子孙，便以国名为姓氏，称为嬴姓梁氏。因此陕西也是梁姓的发源地之一。

周文王的第十五个儿子高，因随周武王伐纣立下赫赫战功，被封在毕地（今陕西长安、咸阳北，渭水南北岸一带），建立毕国。高为公爵，故而被后世称为毕公高。

毕功高的后代中，有一个叫毕万的，后来事仕于晋国，被封于魏地，其后代中有以魏为氏，称为姬姓魏氏，到了战国时期，姬姓魏氏成为了著名的姓氏。而一直生活在陕西毕国的人，后来以国名为姓，称为毕氏。毕氏、魏氏同宗同源，皆尊奉毕公高为得姓始祖。

周成王时，当时的唐国不敬当朝天子，被当时摄政的周公旦所灭。周公旦把自己的弟弟虞封于唐，把唐国原国君后裔迁到杜地，也就是今天陕西西安东南一带，称为唐杜氏。

周宣王时期，唐杜的国君在西周朝廷担任大夫，称为杜伯。因被周宣王的宠妃女鸠诬告而被杀。杜伯死后，其子孙大多逃往中原，留在杜国的国人便以国为氏，称为杜姓，他们尊杜伯为杜姓的得姓始祖。杜伯也是范姓和刘姓的先祖之一。

商朝末期，在今天陕西户县一带有一个诸侯国叫崇国，周文王灭了崇国后，改其地名为丰邑。周武王建立周朝后，把自己的弟弟姬子于封在丰邑。到了周宣王时期，丰国的国君被废黜，丰国也随即被消灭。其后代子孙遂散居各地，大家相约以原封邑名为姓氏，称丰氏。

到了汉武帝时期，为了规范汉字，便在许多地名的原字上增加了“邑”偏旁，成为地名的专有词。“丰”字添加了“邑”偏旁，便成了后世的“酆”字。此后，丰氏一族逐渐形成了丰氏、酆氏两大支系，世代相传至今。丰氏、酆氏尊周文王之子姬子于为始祖。

散宜生

周文王有四友，分别是南宫适﹑散宜生﹑闳夭﹑太颠。当年周文王姬昌被纣王囚禁于羑里时，散宜生向周武王姬发进谏，让其广求天下美女和奇异珍宝，通过权臣权臣费仲、尤浑游说纣王，赎出了周文王姬昌。之后又追随武王伐纣，立下汗马功劳。

西周建立后，散宜生被封今陕西凤翔西南大散关附近，建立了散国。西周以前，散宜是复姓，随着姓氏演变，散宜简化为散姓，因此散姓皆尊散宜生为始祖。散国灭亡以后，散宜生的后世子孙以国名为姓。

陕西也是鱼姓的发源地之一，鱼国是西周时期的一个方国，在今天的陕西宝鸡陈仓区一带。考古学家曾在宝鸡的古墓中出土了一件青铜器，青铜器的铭文表明，墓主为鱼姓，他是西周诸侯国鱼国的国君。

扈姓的发源地在今天陕西鄠邑区，这里在夏代的时候属于有扈氏国。夏后启在灭了有扈氏国后，有扈氏人以原国名为姓，称为扈氏。扈氏后又分为户、鄠二姓。扈、户、鄠三个字音同字异，实为一姓。户姓由扈字去邑而为户，鄠姓因秦时期改扈为鄠而成姓。

周武王的同母弟弟毛叔郑在今陕西岐山、扶风一带建有封国毛国，在毛叔郑的后裔子孙以及国人以先祖的爵号以及国名为姓氏，称为毛氏正宗。汉族毛氏族人大多尊奉毛叔郑为得姓始祖。

西周时期，大彭氏的后裔篯孚担任钱（泉）府的上士官，经理财政，后代遂以官名为氏。陕西西安是西周都城镐京之地，也是钱氏的发源之地之一。

陕西也是习姓的发源地之一，春秋时期的习国，在今天的陕西丹凤县武关一带，习国灭亡以后，其公族后裔以原国名为姓，称为习氏。同样是春秋时期，今天的武关一带称为少习，当地人便以少习的地名为姓。

秦朝灭亡以后，秦王室的后裔子孙有一部分以亡国的国号为姓，便是秦姓。

陕西也是党姓的发源地之一，在唐代末时期，北方党项族的一支迁到陕西韩城，遂以民族的名称为姓。

炎帝和黄帝因居住在陕西关中的姜水和姬水之滨，所以分别取河的名字姜河姬作为自己的姓。

姓氏作为中国人的一个传承和连接的纽带，使得中国人养成了同姓聚居的习俗，家谱作为记录姓氏传承的方式，受到普遍重视。在全国各地形成了无数的不等的同姓人群，以至后人探讨自己的家族史，很容易据此找到血缘所出。

我国到底有多少姓氏，目前尚没有一个具体的统计数字，一个姓的形成有其不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。陕西是有些姓的唯一发源地，比如姜、姬、扈、酆等，但是有些姓，陕西只是其发源地之一，比如郑、梁、杜、鱼等等。

发源于陕西的姓氏不是太多，能确定的周、召、郑、虢、芮、梁、毕、杜、酆、散、扈、鱼、姜、姬、户、鄠、丰、毛、钱、习、党、秦等姓氏发源地在陕西。

马鹿养殖有哪些方法和要求

一，生活习姓，2，白天活动喜欢群居3，行动机敏，嗅觉听觉发达，善奔跑，四，以食草为主，五，集中繁殖。二，配合饲料，日粮分精料和粗料，精料，玉米，豆类糠麸等。三，科学喂养，每天喂三次，早7点，午12点，晚6点，供足清水，冬饮温水。四，严防疫病，每天扫鹿舍，清除粪便，不喂变质饲料。五，要求，鹿舍建造地势平坦，阳光充足，排水良好，四周设有围墙，高3米，运动铺沙，每支鹿占地6平方米。

元明鼎革之际滞留中原的蒙古、女真、鞑靼、色目人如何安置

明朝对这些人，并没有屠杀，只下令如果他们愿服从管理，就一视同仁！

明朝建立以后，朱元璋面对辽，元以来的民族大融合趋势，吸取元朝统治者推行歧视和压迫汉族的政策，而加其灭亡的教训，继承了唐太宗等开明君主“以文德绥海内，爱之如一”的进步思想，强调“朕既为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚字如一”。

要把以德怀之放在其威德兼施的民族政策之首位！

吴元年十月，朱元璋命令北伐时发出的《谕中原檄》，文中提出，

而且女真人，因文化生活习惯长相与汉人无二，早在元初和汉人融年一起了。

女真人入居中原后，至金世宗时代，因为完全改变原有的民族习姓，很多女真人渐渐自己主动改为汉姓，与汉人相互通婚不己。

巜金史。国语解》中，记录了女真姓为汉姓的例子。

蒙古灭了金国后，完颜一族不是战死，剩下的被蒙古灭族(蒙古与完颜家有杀祖之仇)，漏网的完颜所剩不多，混进汉人中改姓“王“。

明朝留在中原内地的蒙古人和鞑靼人也因为生活习惯长相宗教信仰和汉人无二。

加上洪武元年二月，下令禁止用胡语，胡服，胡女生，许多蒙古色目人入仕后，纷纷改用汉族姓名。

后来，朱元璋又觉得此举有悖“先王致谨氏族之道才下令“禁蒙古、色目人更易姓名”其实此举不利于民族大融合。

朱元璋还禁止蒙古人，色目人在本民族内自相嫁娶。

虽然朱元璋不许改汉族姓，但又必须和汉族人通婚，别忘了，和汉人通婚后，娃是可以和妈姓的，因为宗教信仰无区别，不信伊斯兰教的，全融入汉族了！

但信伊斯兰教的色目人和和汉人结婚以后，却把宗教信仰带给了汉族。慢慢的形成了回族。

容儿总结一下。

有没有发现，文化的影响。其实没有宗教的影响大，只要宗教相似，融合是很容易的。

中华民族在几千年的发展过程中，已经，你中有我，我中有你。已经就分不开。

所以不明生物的民族黑，蟥汉，是否祖上也是女真，契丹等等！

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美国目前靠什么检测出那么多新冠肺炎病例你怎么看

美国测是测了，离锋值距离还很远。原因是错过了最佳时机，其成本也越来越高。中国关键是在春节期间借天时地利人和，有效降低了成本。如果美国全国经济停摆超过两个月的话，其带来的后果是难以想象的，而中国两个月以上的是局部地区，其后果相比美国要低很多。但是全球性的经济衰退已是不可避免，中国经济也不可能独善其身，但是目前来看上帝还是比较眷顾中国，中国可以依赖本身的庞大内需来度过这场灾难！

史学名家与权威机构是如何认定诸葛亮躬耕地的

此问题我拟从四个方面来回答。

一是历史文献的记载。

最早记载诸葛亮生平事迹的是西晋史学家陈寿的《三国志.蜀书.诸葛亮传》。传曰：“亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧(治所在襄阳)刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。“

最早明确记载诸葛亮躬耕地的著作是晋王隐的《蜀记》。裴松之注引《蜀记》曰：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆中以远望，轼诸葛之故乡。“

东晋著名史学家习凿齿在其著作《汉晋春秋》中说：诸葛“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。“

南朝宋盛弘之《荆州记》说：“襄阳西北十里许，名为隆中，有诸葛孔明宅。“

北魏郦道元《水经注》说：“沔水又东迳乐山北，昔诸葛亮好为《梁甫吟》，每所登游，故俗以乐山为名。沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北。“

南朝梁鲍至《南雍州记》说：“隆中诸葛亮故宅有旧井一，今涸无水。“

唐李吉甫《元和郡县图志》说：“万山，一名汉皋山，在(襄阳)县西十一里。与南阳郡邓县分界处，古谚曰：“襄阳无西，言其界促进“。

北宋司马光《资治通鉴》说：“初，琅琊诸葛亮寓居隆中，每自比管仲、乐毅；时人莫之许也，惟颖川徐庶与崔州平谓为信然。“

以上仅列部分，历代还有许多史志均有诸葛亮躬耕隆中的记载，不再一一列举。

二是新中国成立后，近现代著名史学家、历史地理学家对隆中诸葛亮躬耕地的论述。

上世纪八十年代以来，相关部门多次召集有关专家举行诸葛亮躬耕地学术研讨会，对这一问题进行分析论证。1989年12月6日，由湖北省社科院、省历史学会联合发起并邀请著名史学家唐长孺以及各方专家黄惠贤、陈国灿、朱雷、吴量恺、邹贤俊、熊铁基、骆啸声、吴名中、张正明、徐扬杰等35人，在东湖宾馆召开会议；同年12月13日，由中国社科院历史研究所和北京师范大学历史系联合发起并邀请著名史学家何兹全、黎虎、祝总斌、张传玺、高敏、朱绍侯和朱大谓、张泽咸、洪廷彦等23人，在中科院历史所举行会议；1990年3月5日，由上海华东师范大学史学所和复旦大学文博系联合发起并邀请著名历史地理专家谭其骧、吴泽、简修炜和方诗铭等16人，在上海人民出版社举行会议；同年4月14日，由四川大学三国史研究中心邀请著名史学家缪钺、蒙默、刘琳等共20多人，在成都举行会议，大家从历代史籍记载、当时的行政区划、不同时期的政治军事形势、诸葛亮的社交关系、考证历史应有的态度和方法等诸多方面论证分析，一致肯定诸葛亮躬耕地在今天的襄阳隆中。

三是官方对诸葛亮躬耕地的认证。

国务院104号文件中，专门列条，明确认定“隆中诸葛亮故居“。

国务院4号文件中，明确标明“古隆中是诸葛亮躬耕苦读、广交名士之地。“

2001年10月，经教育部、人民教育出版社编审专家组评审，确定《隆中对》和《出师表》一起，重新编入九年义务教育三年制初中语文课本。

四是权威认证。

毛泽东主席曾点评的是《隆中对》。

江泽民题写的是“古隆中诸葛亮故居“。