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窦靖童为什么要找宗萨仁波切剃头，不找理发师
窦靖童工作人员称剃发纯粹为了头发重新长，那为什么要找仁波切剃头，不找理发师？
请问如果她找了真正的理发师，这还是个新闻吗？
为什么这个新闻一下子火起来了，还是跟那个给她剃头的“仁波切”脱不了关系；跟整个疯狂迷恋活佛文化的娱乐圈脱不了关系。
“活佛”闹剧
娱乐圈的人士总是和宗教，尤其是藏传佛教有扯不清的关系。先列举一些“著名”的事例：
火风认证“活佛”闹剧
2014年10月，《人物》杂志曾报道歌手火风被四川甘孜白玉寺认证为“活佛”。2014年11月，《人物》杂志发表声明，称经四川省民族宗教部门核实，四川省甘孜州白马寺没有名为火风（乌金西珠丹增）的僧人，也没有名为火风（乌金西珠丹增）的活佛。
张铁林“活佛”坐床闹剧
2016年，张铁林在一段不符合藏传佛教宗教仪轨的仪式中被“白玛奥色法王”赐予法号、法衣、法器等物品，并受献曼扎、莲师像、经书等。吴达镕（1976年－），自称祖古白玛奥色仁波切（简称“白玛奥色”，被戏称为泉州仁波切），福建泉州南安人，是一个活跃于香港的商人和佛教徒，曾自称为四川噶陀寺直美信雄法王、莫扎法王所认定的的活佛。2015年10月4日因出席在香港会议展览中心为中国大陆演员张铁林举行的坐床仪式，后在网上疯传而颇受争议。12月6日，四川噶陀寺发表声明，否认直美信雄法王、莫扎法王认定吴达镕为活佛；同月8日，吴达镕在其个人微博发表声明，称即日起辞去所有职务、头衔、荣誉和认证，并就公众对藏传佛教产生误解而致歉。王菲拜过的“活佛”
图为 王菲刘嘉玲梁朝伟与一法王乌金赤列多杰
图为 王菲在印度皈依梭巴仁波切的照片
图为 王菲与加措活佛的关系匪浅
不光拜活佛
图为 王菲、李亚鹏和某“大师”
据传 王菲还曾经拜访过“李一”大师
给窦靖童剃头的仁波切何许人？
宗萨钦哲仁波切（Dzongsar Khyentse Rinpoche），出生于1961年7月6日，是不丹的藏传佛教萨迦派的喇嘛，第三世钦哲传承的主要持有人。
宗萨蒋扬钦哲仁波切是国际武打巨星李连杰的皈依上师。李连杰曾为宗萨蒋扬钦哲仁波切的书《正见》中文版作序。
李敖的评价
“歌坛天后”王菲告别第二段婚姻的新闻，不仅大陆的年轻人热烈围观，人在台北近80岁的李敖也出言关切。在听到王菲再次离婚的消息后，李敖就发出一条微博，称“当年王菲到我家来，我就预感她的优秀应付不了她的自困”。他表示不支持王菲信佛，希望她能尽快从自困中解脱出来，走出离婚的阴影。
李敖还就此接受了《海峡导报》记者的采访。这也并非李大师八卦，而是因为李敖认识王菲的长辈，王菲到台北时曾去李敖家里做客。在李敖的自传里，还有一张两人的合影。
“那是我与王菲的唯一一次见面，后来也没怎么联系，这次她与李亚鹏离婚的消息，我都是从媒体上知道的。”谈及对王菲的印象，李敖说，她亮丽年轻，跟年轻时的林青霞一样，都长得“很有特色”，而不是长着普通的“明星脸”。但李敖委婉地表示自己并不喜欢她的歌：“王菲的歌，我听不懂，就像我也听不懂莫文蔚的歌一样。”言外之意，他对王菲的关注，完全是出于一个长辈的关爱。
转世仁波切是什么意思
转世仁波切就是一般说的“活佛”、“转世尊者”。
仁波切是藏文(rin-po-che)的音译，意指“珍宝“或“宝贝“。这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称“仁波切“，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。在活佛的多种称谓中，“仁波切“是唯一普遍使用的一种称呼。
上师是什么意思
上师(佛教大词典) 西藏佛教对具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称。又作金刚上师。西藏人称为喇嘛。喇嘛，为藏语 bla-ma 之汉语音译，本为 bla（上）与 ma（人）之复合词，意指上德之人。相当于梵语guru（古鲁、咕噜），意即师匠、师范，为古代印度人或一般修行者对其师之尊称。 西藏佛教特重喇嘛崇拜，于藏人之日常生活，举凡诞婚寿丧、疾病灾害，乃至旅游迁徙，皆特别延请喇嘛为之祈祷而后行事，至于出家之修行者，于皈依佛法僧三宝之外，特重对喇嘛之皈依，而有四皈依之作法；并以自己之身口意，悉数供养归投上师；认为奉侍喇嘛，即等于供事三宝。 以‘法统’而言，西藏密教最重视师承关系，认为金刚上师乃师师相承中的大日如来之代表，故凡遇传受密法，必经金刚上师之灌顶，修持密法之仪轨亦须先请金刚上师加持之。又因密教强调心法相传，故密法之传授，必须由上师与弟子秘密授受。 依密乘之规定，堪任轨范师（阿阇黎）之上师须具备下列条件：(一)须有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。(二)从金刚佛至自己的根本上师，其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。(三)须受本尊大灌顶（阿阇黎灌顶），精通显密佛法及菩提心学，并具备火供、坛城等修法材料，熟习诸经轨所说之修法。(四)自己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方能担任上师阿阇黎，为人传法灌顶。圆具上述条件后，依照西藏之习惯，即可称为‘仁波切’，意指转世佛爷。
什么是金瓶掣签
尽管，很多人都不相信佛教中“灵魂不灭”与“生死轮回”的观点，更不相信“灵童转世”的说法。但是，在藏传佛教中，这些都是长期延续和留存的制度，包括达赖和班禅这种大活佛以及其他宗派的小活佛，都采用“灵童转世”的方法进行承继。
据载，在1193年时，藏传佛教中的噶玛噶举派创始人都松钦巴大师就曾留下遗言，自己圆寂后将会以转世灵童的方式继续为人。从此，“灵童转世”之说开始在藏传佛教中的各个宗派中推广。
通常，当世活佛在圆寂前都会留有遗言或者暗示，指定自己未来转世的大致方位。在活佛圆寂后的一两年内，会投胎成为一个小男孩，而这个小男孩就是转世的灵童。
那么，问题来了，藏传佛教是如何寻找和确定这个转世灵通的呢？
一、活佛的临终遗嘱
历任活佛在圆寂前都会留下遗嘱，对自己未来的“灵童转世”做出明示或者暗示。不过，不同的活佛，所留遗嘱的详细程度也各有不同，有的会很详尽，有的只有大致方位。
比如，九世班禅却吉尼玛在圆寂前，就对自己的转世灵童进行了非常详细的说明，预言来世会转生为西藏以北一个又聋又哑的农妇之子。在他圆寂后，果然在青海循化县寻得一个男婴充满灵性，而且生母的确是一个又聋又哑的农妇。而这位男婴，就是后来非常著名的十世班禅额尔德尼却吉坚赞。
二、婴孩的奇异征兆
藏传佛教认为，无论是大活佛或者小活佛，在降生之时必然会伴有明显的异象，比如祥云、彩虹等等。
十三世达赖出生时，屋内的一个酥油包毫无征兆地胀裂，冷却的酥油竟然四溢。同时，院中的几株梨树突然开花，天空中更是出现了彩虹，就位于降生地的正上方。
三、辩别前世所用之物
遵照“灵魂不灭”的说法，转世灵童不仅是前世活佛生命的延续，同时也继承了所有的修为和记忆。因此，他必定可以辩认出自己前世使用过的物品。
寻访者会携带前世活佛的遗物，摆在候选灵童面前供他辨认。如果能够准确辨别，可认定为转世的灵童而迎回。
四、得道高僧与之交谈
活佛作为菩萨的化身，其行为、能力、举止和言谈都与常人不同，必定会表现出一种超凡脱俗的特征。自然，这是认定为转世灵童的重要参考依据。
虽然还是孩童，但转世灵童通常都会对于佛教习俗非常了解，甚至可以直接通篇背诵经文。
不过，由于在寻找转世灵童过程中，通常会选出好几名候选的灵童，经常会受到大喇嘛或者大贵族的暗中操纵。甚至，四大护法也会在选择是发生分歧，导致矛盾和争议。比如，关于第六世和第七世的达赖喇嘛就曾发生过分歧，真伪之争持续了很长时间。
为了稳固统治，也为了加强对于藏人的管理，进一步规范“灵童转世”，在乾隆五十七年时，清廷颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》，其中规定:
今后遇寻访灵童，需邀集四大护法，将灵童的名字及生辰，用满、汉、藏三种文字写于签牌上置于瓶内祈祷七日。之后，由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定。
金瓶共有两个，一个存放于北京雍和宫，专挚蒙古章嘉、哲布尊丹巴活佛的转世灵童；另一个存放于大昭寺（后移往布达拉宫），专挚达赖、班禅等大活佛的灵童转世。中签后，由清朝大皇帝下旨予以确认和册封，史称“金瓶掣签”。
真的有活佛转世一说吗
活佛转世只是一个美好的祝愿，不会是真的。
活佛转世的理论依据
佛教教义和神学中有“佛有三身”说和灵魂不灭说。“三世”是指过去，现在和未来，都有一位最高的佛为主宰；一切生灵都在六道轮回之中，循环往复，无始无终，犹如车轮之旋转，佛的化身也不例外，但佛经过轮回仍然是佛。这本是佛教教义最基本的组成部分，可是在佛教其它支派的信仰实践中并没有活佛和活佛转世，唯独在藏传佛教中成为法位传承的一种重要方式，也成为藏传佛教区别于其它派系的重要特征之一。
活佛转世的由来和发展
活佛转世始于十三世纪前期。在此之前，藏传佛教各派的继承，有的是师徒衣钵相传，如格鲁派的前身噶当派；有的是父子家族世袭传承，如萨迦派；还有少数选贤继承，如噶丹赤巴，上下密院堪布。
到了明清两代，由于中央政权对活佛的册封，藏传佛教各派竟相采取“活佛转世”传承，形成习俗。
