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如何诠释“人生”的意思
究竟，人生有没有意义？有的话，又是什么意义？
相信每个人总会在某些时刻问过这些问题。不过，我们却不一定清楚这个问题的意思。所以，要回答这个问题之前，我们要先搞清楚“人生有什么意义”这个问题的意义。
除了人生，我们还会追问其他东西的意义。透过参照其他事物的意义，我们或许能了解到“意义”的意思。
“生命的意义是什么？”这大概是刻般印象中最具代表性的哲学问题。每个人一生之中总是有那么一个瞬间，遁入这个无底的深渊。对于没有宗教信仰的人而言，这个问题又显得特别严苛：我们从来不问台风或是地震的意义，如果生命的出现属于自然现象，又何以询问生命的意义呢？这难道不是跟探问天灾背后的意义一样一厢情愿吗……
我们问人生有没有意义时，其实是在问人生有没有代表着的东西。如此一来，人生有没有意义或者有什么意义这条问题，便变得十分奇怪。显然，人生就是人生，它不像我们发明的符号，用来代表另一样东西。
但是当你询问人生的意义之时，你口中的“意义”指的究竟是什么呢？如果想要理解人生的意义，我们必须先理解我们所追寻的“意义”为何，并且在什么样的条件下可以构成意义 。
生命是没有意义的，除非存在至高的神创造与赋予人类生命目的，否则生命是没有意义的。
信仰对赋予生命意义如此重要，因为神就是人类存在的见证者与意识者，一个永恒的意识者也确保了人类存在永恒的意义。对于一个不相信神的人而言，人类存在的意义必然是受到局限的。我们可以钜细靡地用历史去记录所有人类的存在，但是如果人类灭绝后没有意识者去认知到我们的存在，人类的存在是不可能被赋予任何意义的。生命终极性是没有意义的，除非你信神，否则人类文明的存在是没有目的性的，在星系的寿命告终之时，没有人会记得我们存在过。但缺乏终极意义的事物可以局部性 的具备意义，在短暂的时间窗口下，生命只能曾经有过意义。
哲学家 Susan Wolf 便认为，不相信上帝的人，如果问的是人生这东西本身有什么意义的话，注定会找不到答案，因为我们既不代表着什么，也不为了什么而存在。
人只有在面对必须被容忍的，痛苦的事物时，寻找意义才有重要性。快乐的时候，我们又何须意义说服我们呢？人往往都是在最脆弱的时候转向信仰，因为你平常活得好好的时候，你不会自问“天啊，我家庭美满的意义是什么？”，或是“天啊，我工作步步高升的意义是什么？”。我们只会问“为什么要上学？”“为什么要继续这个我不喜欢的工作？”“为什么我要继续容忍这个人？”
所以，生命的意义是什么？或许个人生命没有终极的意义，但在无意义的荒漠中存在短暂的意义。面对人生的意义只可以用信仰回答，可以用宏大的企图回答，当然也可以用薛希佛斯式的快乐去嘲弄这个问题。
别傻了，人生没有（你以为的那种）意义。
要过一个有意义的人生，我们必须与这个世界连结，积极投入于某些活动当中。那么怎样使自己的人生充满快乐呢？觉得，简而言之，四个字:活在当下！
不要总是为了明天的事而发愁，也不要为了昨天的事而怀有遗憾，而是要抓住今天，珍惜今天发生的一切。今天过得好，明天会更好，而到了明天，你也不会为昨天的事抱有什么遗憾了。人不可能生而无怨无悔，但是活在当下，足矣。
葛巾自向沧浪濯这首诗如何诠释
网上应当没有这首词的解说，这是一首形容闲居生活的词，身虽闲居，心却不平。小可才学有限，试着解读一番，若有错谬，还望海涵。
葛巾自向沧浪濯。
葛巾，就是用葛布做的头巾，陶渊明就喜戴葛巾，因此借指隐居，当然在本词里比喻闲居生活。沧浪濯，典故出自屈原（疑为屈原）《渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，所以说这一句带有一些小埋怨，因为此诗是在放逐途中而写，不肯同流合污，颇有一些独来独往的高洁之意。简言之，这一句是说作者自己闲居生活，心有不平。
朝来洒酒那堪著。
小可认为，这一句用的是汉武帝遗弃陈皇后的故事，典故应当是何逊诗句“朝洒长门泣，夕驻临邛杯”，或者是鲍照诗“凭楹观皓露。洒酒荡忧颜”，洒酒，就是把酒洒在地上，表示祭典。那么结合这个基本含义，这一句应当指的是作者因为感同身受，心有戚戚，所以以酒洒地，祭典屈原。
高树莫鸣蝉。晚凉秋水眠。
这两句典故在字面上都出自于杜公《与任城许主薄游南池》诗句“秋水通沟渠，城隅进小船，晚凉看洗马，森木乱鸣蝉”，晚凉即日暮时分之凉，秋水，不是指眼神或音乐名，而是指秋天的江湖之水或雨水，但实际上也借用了咏蝉的诗，如“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君”，或者是“居高声自远，非是藉秋风”。显然，这一句是具体描写闲居时的无聊时光。
竹床能几尺。上有华胥国。
这一句应当是源于《列子》说黄帝当年梦游的故事，说黄帝有一次白天睡觉，便梦到华胥国，这个国家很远，没有战争，只有和平。黄帝醒来后非常高兴。显然，这一句有些反讽之意，一是说自己闲到白天睡觉，二就是说自己只能在梦中实现长久的和平，千言万语，就是不甘心。当然，如果硬要说南宋政权退居江南，醉生梦死，自我安慰也未尝不可。但这种解释绝对不会是作者原意。
山上咽飞泉。梦中琴断弦。
飞泉有两种解释，一是昆仑山谷，二是瀑布。但从全词来看，尾句必然是写实，所以小可粗略地查了一下上饶地区的山水，发现稼轩故居附近果真有泉（距鹅湖寺20里奇师村瓜山山麓），而且稼轩也是喜欢这泉水。断弦一词典于伯牙子期的故事，“ 钟子期死， 伯牙破琴絶絃，终身不復鼓琴”，此句大意就是恨自己无人相知，恨平生志无人相助。
“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花”是谁的大作怎么用照片诠释
“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花“是谁的大作？怎么用照片诠释？
此诗出自诗仙李白的宣城见杜鹃花 / 子规鉴赏。
诗云：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。“
此诗感物起兴，前二句诵出时间、地理的对比和联结，触动诗人的乡思过程；后二句承接前二句，三“一“、三“三“，一句三顿，表现出诗人深切的思乡之念。
“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花”。暮春三月，寄寓宣城的李白，突觉眼前映入一片紅色。他揉揉昏花的老眼，走近仔细观看，原来是杜鹃花开了。
蜀中每到暮春三月，杜鹃花开，子规鸟啼鸣，漫山遍野的杜鹃花把山映红。
子规鸟又名杜鹃，花与鸟的名字相同。对诗人而言，杜鹃就是故乡的花。
睹物思情，杜鹃花开子规啼血，诗人的乡思之情因此被触动。
诗人由宣城的杜鹃花，联想到蜀国的子规鸟，写诗时则倒而写之，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。
如此的写法，把故国之思放在突出位置，表明故国之思原本就郁积于心，花开鸟鸣，更加勾起强烈的思乡之苦。
年青时的李白，胸怀宏伟抱负
“仗剑去国，辞亲远游”，结果却一事无成还，拖着老迈的病体困居宣城。诗人非旦不能荣归故里，还落到无法踏上旅途的田地，更觉无言无颜见蜀中父老。
李白虽被世人誉为诗仙，却飘泊终生一辈子不得志。不但政治事业无归宿，而且连老身也无所寄托。
千里故乡花开鸟鸣，激起的悲戚之情可想而知。
“一叫一回肠一断”，子规鸟的俗名断肠鸟，没完没了的啼叫，揪断诗人愁肠。
“三春三月忆三巴”点明时令、地理，突现思乡主题。三“一“、三“三“的承接，把杜鹃花开、子规悲啼、诗人断肠之痛，融为一体，无限愁思笼罩全诗，纡结萦回乡思袭来，令人无比悲痛。
如今的杜鹃花品种可多了，颜色不仅有红色，可谓是五颜六色。社会的无比优越性，让李白的那种日子一去不复返。
杜鹃花开花落，月有阴晴圆缺，有故土就有思乡之情。我们盼杜鹃花开，我们等子规鸟鸣叫啼血，故乡在，思念在！
有“无可奈何花落去“，就有“似曾相识燕归来“，社会太平，现代科技让分离变得不那么痛苦，让故乡变得不那么遥远，但我们还是期盼“但愿人长久，千里共婵娟”。
没有看到子规鸟，用手机的专业横式的变焦摸式，大光圈摸式拍了一组照片。呈上杜鹃花，献上南归的家燕，祝福头条的各位朋友。
水平有限，请多交流指点。
诠释是什么意思
诠释：1. 加进书中的一段评论或解释性的文字
2. 解说;解释;阐明
唐 颜师古 《策贤良问》之一：“厥意如何？佇问詮释。” 清 何琇 《樵香小记·河图洛书先天后天》：“夫天下之事理，未有离其本始者，其詮释经文，乃全不从是生义，抑又何与？” 阿英 《敌后日记·停翅小撷·八月三十一日》：“依具体事实，详加诠释。”
“诠释”是什么意思用“诠释”一词造句
诠释
1.加进书中的一段评论或解释性的文字。2.解说;解释;阐明。
造句
1、他们诠释一切。
2、因此当我老婆从我的傻笑中看作是玩世不恭时，她是对的。她对这个表情的诠释令她对此的认知产生了偏见。
3、作为信息架构师，我们需要翻译并诠释那些分析数据所透露出来的故事，并与那些需要知道那些故事的人进行沟通。
4、小美人鱼在上海期间，她在兰盖尼耶的地方将由三个引领风潮的中国艺术家和他们对雕塑的诠释所暂居。
5、但是对于我们故事开端的宿命论诠释至少证实了一件事，那就是我爱上了克洛艾。
6、因此在阅读这个概念和诠释这个概念中,存在一定的差距。
7、我信信摇滚歌词应被广泛而开放的诠释。我写的那些也正是如此。
8、然而各个球队怎么样诠释这种战略还是有显著的差别的。
9、毛泽东和尼赫鲁之间观念的冲突也体现在他们各自对于历史的诠释中。
10、奥巴马总统星期三在白宫的一次新闻发布会上说，对于选民发送给他们所选出的领导人的信息，他有不同的诠释。
11、当个性不同的人看待完全相同的物体、事实、数据或者事件时，会给出不同的诠释，看到不同的东西。
12、我们在寻找对每个人都会孤独而死这说法的诠释。
13、波尔没有在偏向一方或另一方的极端中阐述波粒二象性，而是把它融进了量子力学的专门诠释中。
