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到底什么是禅
禅来源于梵语音译“禅那”，意思是“静虑”或者“思维修”。在这里“虑”和“思维”和一般意义上讲的思虑，思想，思维是有区别的。引用《大学》里的一段话，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”止、定、静、安、虑、得。这六个字是一个修行的程序，而禅贯穿了整个过程。止、定、静、安、是功夫，而“虑”就属于智慧的范畴，不是功夫好就能解决的问题，打坐能坐一天没有用。
我个人的看法“禅”就是智慧的解脱，之所以叫“静虑”，是得定后，身心清净轻安，没有了障碍，才能真正生起智慧。这个静和安不仅仅是指心理上的，还包括身体上的清净轻安，这真不是仅仅靠玩儿思想就能达到的境界。没有定水的滋润，即便有所妙悟也属于狂慧，毕竟是焦芽败种，不会生根发芽的。心地是田土，定力是灵泉，智慧是根苗，慢慢培育，直至长成参天大树，这个过程就是禅。
我们平常看到的打个机锋，说句转语，参个话头儿，好像轻轻松松就悟道了，事实上没那么简单。这些不是禅， 只是禅宗的教育方法。那些大师之所以能够悟道，是和前期勤苦的修行是分不开的。而且许多只是理上悟了，事相上是否真正证到就不得而知了。而现代人讲禅和禅半点儿关系没有，功夫半点儿没有，道理懂一点儿，还不一定对。坐一会儿不是这儿酸就是那儿疼，心里如一团乱麻，还是别讲禅了。
至于所悟是否相同，我没悟过，不好回答，就如你喝水我不知道是什么味道，但我喝过水后想来你的水也应该没什么味道，同是一片水，各取一瓢饮吧，我也不知是同还是不同。看一个人是否有道，我辈凡夫俗子记住一个原则，凡是自称有道，有大秘密，有大来历的，统统让他滚蛋。你悟了自然知道谁有道，你没悟，有道的也不带你玩儿，不会告诉你他有道。
禅的含义是什么
禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。直至印度词汇jana传入，汉语音译为“禅那”，意译为“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。禅，就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。禅也是佛教普遍采用的一种修习方法，源于婆罗门经典《奥义书》所讲的即：静坐调心、制御意志、超越喜忧以达到“梵”的境界。修禅，可以静治烦，实现去恶从善、由痴而智、由染污到清净的转变。使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。
人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
扩展资料：
禅的定义：禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念寂静、正审思虑。
禅那与禅定可视为同义词，但是两者的分别在于，禅那的范围窄而定的范围宽。禅那专指色界以上的四禅境界，而欲界诸定因智慧狭小，不能称为禅。《大智度论》卷28：“四禅亦名禅，亦名定，除四禅，诸余定亦名定，亦名三昧，不名为禅。”因为佛陀与其弟子多以四禅力证入涅盘，所以四禅又称根本定〈dhyana-maula〉。
《六祖坛经·坐禅品第五》：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”
禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物真如实相的智慧，这叫作禅。
《心经》中“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，所谓“行深”，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当“五蕴皆空”－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
禅学，是佛教的一种思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。认为真正最为容易且最为有效的方法，是直接用源于自我内心的感悟来解决问题，寻回并证入自性。其理论认为这种方法不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，是真正源自于自我（你自己）的，所以也是最适合解决自我（你自己）的问题的。也就是说可以把禅理解为是一种最为简单也是最为有效的解决问题的方法。
当下这念心清清楚楚、明明白白，看清楚自己的每一个念头中所包含的贪、瞋、痴，当下就把它照破，所以，对外境不起攀缘染著，自内照而不昏沉无记是也。
什么是缠论股市分析行情里的禅论讲的是什么
1、缠论的来历及简介
缠论最早出自新浪博客，是缠中说禅的简称，网友普遍认为作者为李彪，于2008年10月31日因鼻炎癌去世，被尊称为“禅师”，而且禅师的很多炒股事迹在网上广为流传，每当清明节或禅师忌日，很多缠友会自发在网上以各种方式进行祭奠缅怀，也说明了缠论的影响巨大，如果这个理论的诞生地在美国华尔街，影响多大可能无法想象。缠论的伟大之处在于，它独立于道氏、江恩、波浪等理论自成一派，结合了几何学、物理力学等相关理论。其基础定义包括笔、线段、中枢等。
2、缠论的中心思想及主要理论
前面提到缠论的伟大之处在于独立于道氏理论、江恩理论、波浪理论自称一派，所用到的概念如笔、线段、中枢等也是缠论自身开创，而且形成了完成的交易理论。缠论的中心思想或者核心主要包括以下几点：
（1）走势必完美。这个定义是缠论的精髓也是核心，只是它有点只可意会不能言传的感觉，甚至有点“玄”。简单来说就是缠论分析市场走势的唯一性和必然性，这也是缠论区别于其它理论而伟大的地方。举例来说就是走势出现一买后那么必然会出现二买，下跌结束后必然会是盘整或上涨，这就是必然性和唯一性的举例。
（2）缠论的三类买卖点。缠论中提出市场中存在且仅存在三类买卖点。这也是缠论真正与操作买卖相关的重要部分。定义分别是：第一类买卖点：某级别下跌趋势中，一个次级别走势类型跌破最后一个缠中说禅中枢后形成的背驰点；第二类买卖点：某级别中，第一类买点次级别上涨结束后再次下跌那个次级别走势的结束点；第三类买卖点：某级别上涨趋势中，一个次级别走势类型向上离开缠中说禅走势中枢，然后以一个次级别走势类型回抽，其低点不跌破中枢上边缘的中枢破坏点（最高点）。
（3）缠论提出了中枢的概念。后面会提到中枢的标准定义，可以说中枢是缠论的核心定义，没有中枢无法阐明整个缠论。
3、中枢的标准定义
中枢的标准定义：某级别走势类型中，被至少三个连续次级别走势类型所重叠的部分，称为缠中说禅走势中枢。简单的说比如日线中上涨-下跌-上涨三段就构成一个中枢。任何一段走势中必然存在一个以上的中枢，比如盘整中包含一个中枢，上涨趋势中必然存在两个以上中枢。4、三类买卖点的标准定义以及图解
第一类买卖点：某级别下跌趋势中，一个次级别走势类型跌破最后一个缠中说禅中枢后形成的背驰点。
第二类买卖点：某级别中，第一类买点次级别上涨结束后再次下跌那个次级别走势的结束点。
第三类买卖点：某级别上涨趋势中，一个次级别走势类型向上离开缠中说禅走势中枢，然后以一个次级别走势类型回抽，其低点不跌破中枢上边缘的中枢破坏点（最高点）。
5、对于缠论的自我理解。
（1）缠论的任何买卖点都是通过背离来实现的。一买就不说了，很简单就是本级别的底背离。二买三买则可以通过低级别背离进行买卖。
（2）缠论中比较有价值的买点在于一买的进入段a和二买的离开段b；还有就是B-b，也就是第二个中枢小于第一个中枢时，它的离开段b把握更大。
（3）对待缠论的卖点应该比买点严格。比如很多缠论的二买虽然成立，但是介入的意义不大，但是一旦出现卖点无论一二三卖，都应该出现先。
佛与禅的真正区别
禅与佛真正的区别。答案：相差还是很远。
从所有的经书来看，说到禅的内容只有《华严经》第五地叫难胜地讲的最透彻。
一个极乐国，为什么都有三位大圣？为什么不是一个或者是两个呢？
因为修《华严经》也好，修《药师经》也好，都要三个人共同修行才能过得了禅这一关。
比如：我们中国的救苦救难的方法，明天7月九日发生九级大地震，死亡的人特别多，因为没有人去修第五地禅这一关！
明天7月9号发生18级台风，也不知道，死亡人数特别利害，没有人去修禅这一关！(现在几十年才有卫星发通知，过去没有卫星靠人工)。
过去的修行禅就是三个人一组，每个人观察八个小时，三个人观察，一天就是3X8=24个小时，称之为第五地禅修行。
三个人轮流观察明天7月9号有大地震了，救济众生逃命为第六地智慧修行，观察明天7月9号有大台风了，通知众生躲避灾难为第六地般若修行。
这三个人就是极乐国的首领三圣，每一个极乐国都有三位大圣，就是三个人共同修行禅得来的，都是救众生的性命而得来的。三位修行者都是佛的称号。
《华严经》这个法门禅的修行方法，现在整个中国寺庙没有一位知道也不会讲的，因为他(她)们全都没有去过极乐国听过佛陀讲经！
今天这个开示喝茶是禅，明天那个开示吃饭又是禅，后天那个说放屁也是禅，把佛法救人性命修行搞得乱七八糟！误人子弟误国十分严重！乱开示乱修行死后统统下无间地狱！
中国《华严经》救人性命救苦救难的禅就是第五地观察天文地理知凶吉法门，佛就是十地圆满的三位修行者，禅与佛两者相差还很远的。
南无阿弥陀佛
你认为中国人讲的“禅”是什么能讲一个禅理的故事吗
感恩邀请。佛教分几个宗派，比如，净土宗、律宗、禅宗、密宗。。。禅其实是悟道。最著名的当然是神秀与慧能的六祖之争的故事了，神秀写道时时勤拂拭，勿使惹尘埃，而慧能悟到本来无一物，何故惹尘埃。
六祖慧能之后，禅宗便星散，现在也没有找到正根。通过很多普通日常，还获取禅机智慧，是很高的哲学。比如很有意思的佛诗，描写插秧情形：手把秧苗插满田，低头看见水中天。六根清净方为道，原来退步是向前。
