本文目录
- 上联：普天之下何处才能安身下联
- 既然“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，为何史学界的部分学者不认可周武王统一了中国
- 普天之下，两千多年来，为何只有李清照读懂项羽的情怀和底线精神
- 既然“普天之下莫非王土”，为何周天子还“债台高筑”认知有混乱吗
- 什么原因使古代中国人产生普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣的
- “普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”是什么意思
- 普天之下，莫非王土;率土之滨莫非王臣是什么意思
上联：普天之下何处才能安身下联
普天之下何处才能安身
立足世界唯有壮志满怀
既然“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，为何史学界的部分学者不认可周武王统一了中国
去看一下史记大周八百多年的历史还不能解释这一切吗？周武王定天下，对天下八百诸侯实行的是奴隶制统治体系，诸侯国各守其国相安无事，只要王令可以推行无人据抗就是王道人心，天下皆服，，商王王族，微子被封于今朝鲜，，姜子牙封于齐，，周公旦封于鲁，，皆是天命而就，何来不是大统之说，，到周王朝中期后礼崩乐坏，。王氏也仍为天下共主，，凡一切诸侯解决不了的纷乱和国事皆决于周王制下，，无人敢不服，有不服者行同于反王命，，会被天下诸侯群起而攻之，，何来无一统江山之言，，，，
普天之下，两千多年来，为何只有李清照读懂项羽的情怀和底线精神
可能女人的想法和男性有着本质的区别吧，但是我并不认为李清照读懂了项羽，这首诗不过是李清照自己借着项羽来表达自己对于项羽的理解而已。其实在这里我们也可以看到女性和男性的差异。
李清照的诗一直在夸项羽，虽然项羽失败了但是项羽还是豪杰英雄，这就是女性对于英雄的理解。反过头来我们可以看看男性是如何看待项羽，还是选择唐代杜牧的诗来看看：
胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。这里面就表现了男人对于项羽的理解，其实在杜牧看来项羽就是一个失败者，为什么呢？垓下一战就把项羽的意气风发全部消磨干净了，胜败不过是兵家常事，能够忍受屈辱和羞耻才是真豪杰，项羽连一次失败都忍受不了，如何能够是真豪杰？
这其实也是大多数中国古代政治家和士大夫的看法，人生的失败并不可怕，可怕的是一次又一次失败之后，你敢站起来再次朝着目标出发，这才是一个领袖应有的素质，而不是一次失败就一蹶不振。这也是为什么在中国人心目中的英雄是卧薪尝胆的勾践，而不是自大而亡的夫差。
既然“普天之下莫非王土”，为何周天子还“债台高筑”认知有混乱吗
土地是一种财产，亘古不变。假如周天子拥有全天下的土地，他的物质生活一定非常富足，“债台高筑”的情况也不会发生。这种唯物论的观点激发我们对知识和真相的探索和重新认知，难道“普天之下，莫非王土”另有隐情？
分封制使天子只能拥有一部分土地
周天子出现“债台高筑”的情况，一定是没有足够多的土地，这是我们首先想到的。这就涉及到周朝政治制度。周朝实行分封制，天子把土地分给诸侯，诸侯把土地分给大夫，大夫把土地分给士，士是最底层的统治阶级。他们每个阶级都拥有一定的土地，世袭罔替。可见，天下的土地归天子、（卿大夫）、诸侯、大夫、士等阶级共同拥有，天子只占一部分。
王室衰微，礼崩乐坏导致天子土地越来越少
周天子拥有若干的土地，为什么还会债台高筑？是不是他的土地太少了？
春秋战国时期，周王室不断衰微，他们根本无法抵御其他诸侯国或者蛮夷的入侵，于是只能依靠其他诸侯国。而在“礼崩乐坏”的春秋战国时期，没有回报诸侯是不会帮忙的。而土地是大争之世诸侯最想要的，于是就被作为酬劳了。比如犬戎灭了西周以后，周天子就曾把西周王室的故地赐给了秦国（当然得秦国自己去打）。后来周王朝发生了王子颓之乱，郑国和虢国保护周惠王回国平乱，于是就把酒泉的地方分给了虢国，虎牢以东的土地分给了郑国。晋文公平定了王子带之乱后，周襄王又把原、温、阳樊等邑分给了他。王室的土地是越分越少。周考王时期，他只能把把河南地区分给弟弟称西周桓公。桓公的孙子惠公又把少子分在巩地，并开国为东周国。这样周王室只剩下一座宫殿和数户人家以及几千人的军队。到了周赧王时期，他只能寄托于西周国，还面临巨大的开支，“债台高筑”也就好理解了。
总之，周天子债台高筑的时侯，他已经没有多少土地了，甚至只能依托他人生存了。
债台高筑的典故
关于债台高筑是有一个典故的，说的就是寄人篱下的周赧王。那时候，秦国对外扩张势态凶猛，楚国想用天子的名义扼制秦国，就邀请周赧王一起讨伐秦国，周赧王满口答应。他让西周公临时凑了一支六千人的军队，但是军费却成了难题，于是不得不向邑内富户筹钱，并答应打败秦国用战利品加倍偿还，才筹到了一笔军费。万事俱备，周赧王意气奋发的向伊阙进发，可是约定的诸侯只有楚、燕派了一些兵马，兵力远远不及秦国。周赧王又在那里等了三个月，军费也花完了，其他诸侯国兵马还是没来，就只好回去了。回国以后，债主们都来要债，要债的叫喊声很大，周赧王哪里有钱给他们，只得躲到深宫的一座高台上避债。
“普天之下，莫非王土”的重新认知
不得不承认，我们的认知确实发生了严重的混乱，因为到现在起码的问题都还没有解决：普天之下，莫非王土真是我们想的那种意思吗？解决这个问题必须追本溯源。《诗经·小雅·北山之什·北山》记载：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。”而且原文是“溥天之下”，而不是“普天之下”。这是当时一位士大夫发出的感叹。意思是说以天下之大，都是需要天子负责的，其他的大夫都行事不公，只有我尽心尽力，却不断奔波。显然这里的王土，并不是指土地，而是指土地上的人民，是一种对人民的责任，而不是一种对财产的占有。
可见“普天之下，莫非王土”和“债台高筑”并非大家想象的那种联系。相反如果我们用正确的认知去理解他们，却可以得到意想不到的结果：周天子对百姓非常负责，（甚至不得不动用家财），尽然导致了“债台高筑”的局面。通过这个问题的解决，我们明白真相和表象的巨大差异。所以我们认识问题，解决问题，必须实事求是，不能主观臆测，断章取义。
什么原因使古代中国人产生普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣的
是什么原因使古代中国人产生“普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣”的思想认识？
西周之际，古人的政治思想认识从夏朝的政治主张“君权神赐”经商朝的政治主张“神权天赐”发展到“以天为主的天子主宰天下人的天命神权政治迷信”，必然导致“普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣”的思想认知观念，这种思想认识是迷信到顶的迷信，没有发展的余地，不仅保守而且封闭、束缚、禁锢人们的思想认识，致使天子皇帝专政时代封杀了中国古已固有的哲学社会科学思想文化体系！
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”是什么意思
意思是:全天下，都是王的土地和管辖范围，而在这片土地上生活的人们都是王的臣民。“普天之下,莫非王土”说的是井田制下一切土地归国王所有；“率土之滨,莫非王臣”说的是分封制,拱卫王室,向国王贡献财物并随同作战!这种现象最早出现在周朝,后来的汉朝和明朝都有分封诸侯,拱卫王室.
普天之下，莫非王土;率土之滨莫非王臣是什么意思
这句话是出自《诗经·小雅·北山之什·北山》，解释为整句话意思是：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，却派遣不停。苍天之下沒有一块土地不是天子的辖地；四海之内沒有一人不是天子的臣民。
拓展资料：原文出处
陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为
