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什么是莫逆之交
莫逆之交的典故出自《庄子·大宗师》，文中讲了两个莫逆之交的故事。
第一个故事说子祀、子舆、子犁、子来四个人一起聊天，说：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”庄子借这些人物表达他对道的认知，认为，人是从虚无中产生，因此以“无”为头，“有”是从“无”中生出来的，因此以“生”为脊梁，死居于最后，因此以死为脊骨的末端。尻和首虽然不同，但都是一个身体上的，四核生虽然不同，但都源于一体，能明白这一点的人，就是明白道了，就可以和我做朋友了。这四个人都是方外之士，情淡如水，都能明白这一点，于是“相视而笑，莫逆于心，遂相与为友”。
第二个故事说子桑户、孟子反、子琴张三个人，他们在一起聊天，说：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终？”这三个人也是都能体悟并做到这两点，于是“相视而笑，莫逆于心，遂相与友。”
这两个故事都表达了莫逆之交的一个重要前提，就是朋友之间要志同道合。莫逆，是不违背，所不违背的是心，彼此心灵相通，对道的认知和体悟心有相戚，不需要多余的语言，相视一笑，便彼此懂得。
作者：赓瑜
莫逆之交的近义词有哪些
莫逆之交的近义词有:
良师益友，志同道合，良师诤友，生死之交，金兰之契，患难与共，情投意合。刎颈之交，青梅竹马，情同手足。。。
“莫逆之交，忘年之交，生死之交，患难之交”有什么界定
光芒回答：“莫逆之交，忘年之交，生死之交，患难之交。”的界定，主要是要懂得其中含义，那么就很容易界定了。
一，
“莫逆之交”就是没有任何隔阂，很少有矛盾，感情融洽的朋友，与情感矛盾有关。
二，
“忘年之交”就是不在乎年龄界限，相处的好的朋友，与年龄有关。
三，
“生死之交”就是能够出生入死的朋友，与生死有关。
四，
“患难之交”就是可以患难与共的朋友，与困难有关。
所以这都是各个领域的朋友，但通过上述不难看出，患难之交与生死之交肯定是非常重要的朋友，在人生中遇到了一定要珍惜。
而忘年之交和莫逆之交，可能是一般朋友，也可能是非常重要的朋友。
最后希望每个人的生活里都会多一些真诚的最好的朋友，多一个朋友多条路。
莫逆之交是什么意思
【汉语文字】莫逆之交
【汉语拼音】mò nì zhī jiāo
【词语解释】指非常要好或情投意合的朋友。
【字词解释】莫，没有；逆，抵触；交，交往、友谊。
【成语性质】褒义词
【成语用法】偏正式；作宾语。
【近义词】 生死之交、莫逆于心
【反义词】 一面之交
成语出处
先秦·庄周《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
《北史·司马膺之传》中有“所与游集，尽一时名流。与邢子才王景等并为莫逆之交”之语，为其出典。
成语示例
茅盾《子夜》：“也是在这一点上，唐云山和吴荪甫新近就成了～。”
《周书·张弘传》：“机子弘，字匡道，少聪颖，亦善草隶，博涉群书，辞色雅瞻。与弘农样素为~
]成语典故
战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友
相关资料
贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；
情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；
同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；
在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；
情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；
从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；
以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；
辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；
不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；
不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；
在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；
心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。叫“八拜之交 ”。
（1）知音之交--伯牙子期
（2）刎颈之交--廉颇相如
（3）胶膝之交--陈重雷义
（4）鸡黍之交--元伯巨卿
（5）舍命之交--角哀伯桃
（6）生死之交－－刘备、张飞和关羽
（7）管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
（8）忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）
成语典故
莫逆，彼此志同道合，交谊深厚。典出《庄子?大宗师》。原文记述：“子祀、子舆、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。” 后以“莫逆之交”谓情投意合的朋友。
庄子，即庄周。战国时代伟大的思想家。宋国蒙（今河南省商丘市东北）人。做过一阵子官职甚小的漆园吏。据《庄子》记载，他生活贫困，常常编草鞋为生。据说楚王曾请他去任楚相，被他拒绝。庄子认为做官必然会扭曲人性。庄子思想的核心是自然无为。 引文的“四子”所据不详，应是庄子创造的四个寓言人物。这四位订下莫逆之交之后，不久子舆就生病了，子祀去慰问他。子舆说：“伟大啊自然，把我造成现在这耷头弯腰，背上生疮，瘦肩高耸的样子 ”
子祀问：“你不讨厌你的病吗？”
子舆说：“不，我为什么要讨厌病呢？“
人得到了什么，只是暂时的；失去了什么，则是顺应了自然。安心于暂时，顺应于自然，就能忘记欢乐与悲伤。人是不能战胜自然的，我又为什么讨厌这自然而然的病呢？”
不久，子来也患了病，气喘吁吁的，快要死了。他的妻子在一旁悲伤地哭泣。子梨前去慰问子来，见他妻子哭得很伤心，就说：“啧啧，你哭个啥子呦！伟大啊自然，你别哭了，别惊动了自然的变化。”
子来说：“天地是个大熔炉，自然就是炉匠，我只是炉中的铁，怎么熔化怎么打造，随自然的便。”
子来安闲地死去了，死去的一霎那他又觉醒了——因为他已经看透了生死。
