本文目录
- 春秋时的郑灵公，因为一碗甲鱼汤被大臣杀死，这究竟是怎么回事
- 为什么东汉末年三国时期南阳郡，没有南阳县，南阳如何有诸葛亮
- 西游记通天河里的老龟到底是什么身份
- 作为游客你对于襄阳古隆中与南阳卧龙岗有什么看法，为什么
春秋时的郑灵公，因为一碗甲鱼汤被大臣杀死，这究竟是怎么回事
公元前606年的十月，做了22年郑国国君的郑穆公去世，其子公子夷继位，是为郑灵公。相信很多人都知道，“灵”这个谥号是一个下谥，能得到这样一个谥号，说明郑灵公在位期间的表现好不到哪里去。实际上郑灵公在位时间不过才半年多，在这半年多的时间里，他就做了一件事，而且还直接导致了他的死亡，说起来也挺悲催的。
公元前605年的春天，楚庄王派使者送给了郑灵公一只巨大的甲鱼，郑灵公本来想将甲鱼养起来，又觉得太费事，不如直接满足口腹之欲，于是他在思考了几天后，终于让宫中的厨师将那只甲鱼宰了，煮成一锅羹汤，让卿大夫们也来尝尝鲜。
正在厨师处理甲鱼的的时候，公子宋和子家因为一些事情进宫面见郑灵公。公子宋是郑国出了名的吃货，他喜欢吃各种美食。两人走在进宫的路上的时候，公子宋的食指动了，公子宋遂示意身边的子家看自己的食指，他告诉子家，每次食指动的时候，他都会品尝到特别的美味，现在这食指动了，那就说明这天他还会享受到美味。
看着公子宋激动的样子，子家不置可否，不过等他们进宫之后，却闻到宫中有别样的味道，公子宋问了一下，郑灵公就说厨师在准备制作甲鱼羹。郑灵公说完之后，发现公子宋和子家相视一笑，他还是好奇，就问两人笑什么。
子家就将路上公子宋食指大动的事情告诉了郑灵公，郑灵公一听，这是认准了甲鱼羹有公子宋的一份啊。凭什么呢？他郑灵公的东西，想让谁吃就让谁吃，不让谁吃就不让谁吃。你不是食指动就有美味送到嘴边吗，寡人就不让你如愿。
等到香喷喷的甲鱼羹做出来后，郑灵公派人将郑国的卿大夫们都请进宫中来品尝，大家围坐在一起，郑灵公派人一人给他们盛了一碗。但是唯独没有给公子宋。这对于公子宋来说就是彻彻底底的羞辱，他本来就是喜欢美食的人，再说别人都有份，唯独他一个人什么都没有，这不是郑灵公故意给他难堪又是什么呢？
想他公子宋在郑国也是有头有脸的人，地位尊崇，这个刚继位不久的国君居然如此羞辱于他，他如何能忍？
公子宋直接站起来，走到煮甲鱼汤的鼎前，也不管是不是很热、是不是有很多人看着他，他直接将自己的一根手指伸进了锅中，沾了沾甲鱼汤，然后拿出手指来放在嘴里吮了吮，旁若无人的离开了。
公子宋的举动吓坏了众人，但谁也没有说什么。等到公子宋回到家后，看着他那红红的手指，就开始寻思除掉郑灵公。但公子宋虽然在郑国势力很大，但毕竟不是郑国的执政卿，有些事做起来会遇到一些阻碍，也不是很方便，于是他直接知道执政卿子家，怂恿子家和自己一起将郑灵公杀了，然后重新扶立一个顺眼的国君。
作为执政卿，子家只要保有自己的位置就好，根本不愿意参与到弑君这样的事情中来，所以他对公子宋说：“就算是家里的牲口老了，都不忍心杀掉，况且是我们的国君呢？”
面对子家的不配合，公子宋不得不采取非常手段，毕竟他要杀郑灵公的想法已经告诉了子家，他参与最好，如果不参与就得把他也除掉，所以他反过来诬陷子家有谋反之心，就势力来说，虽然子家是执政卿，但无法与公子宋的家族相抗衡，因此最终屈服于公子宋，两人合谋在这一年的夏天将郑灵公杀死了。
可怜郑灵公才继位不过半年的时间，就这样被杀了。郑灵公的被杀在郑国并没有引起多大的水花，毕竟他继位不过半年之久，啥都没有做，也没有几个人效忠于他，他死后，郑国人就准备让他的弟弟公子去疾继位，不过公子去疾却拒绝了，最终公子去疾的哥哥、郑灵公的庶兄公子坚继位，是为郑襄公。
郑灵公之前的郑穆公做了22年的国君，郑灵公之后的郑襄公做了18年国君，他自己这半年时间实在不够看，但他的死虽然在郑国看似没有啥影响，但在列国间却未必如此，孔子对这件事就发表了自己的看法，他在《春秋》中写到：“郑公子归生弑其君夷。”
这里的公子归生指的就是子家，孔子认为造成郑灵公被杀的主犯是子家，而不是公子宋。公子宋固然作乱，但是子家作为郑国的执政卿，在知道公子宋的谋划下不仅不阻止，还被胁迫参与该事，这正是他势力不够的原因，正所谓：“仁而不武，无能达也。”从这里来说，孔子说的话是很有道理的。
郑灵公当初怎么也没有想过，楚国送来的那只甲鱼最终要了他的命，结束了他短暂的国君生涯。
为什么东汉末年三国时期南阳郡，没有南阳县，南阳如何有诸葛亮
现在襄阳市没有一个叫“襄阳县”的，也没有一个叫“襄阳区”的，所以，襄阳市也不能叫襄阳市，襄阳城也不能叫襄阳！我早就说过，襄阳说们抢夺躬耕地老是顾头不顾腚！光知道弄一些无稽之谈否定南阳郡郡名与郡治互指，否定诸葛亮亲口说的“躬耕于南阳”的南阳不是当时的南阳城。可是如果按照他们发明的理论往他们头上一套，他们那一套歪理邪说马上就露馅了。东汉、三国南阳郡虽然没有南阳县，但南阳郡郡城宛城，就是南阳城，俗称南阳，或简称南阳。就和现在襄阳的情况是一样的。古今一理，一脉相承。再比如古代荆州，所辖七郡，没有一个叫荆州郡的，但它的州城郢和江陵照样叫荆州城。襄阳近邻十堰市，下辖县区中也没有一个叫“十堰”的，为什么也能叫十堰市？例子多得很，不再一一列举！从以上可以看出，襄阳说的说辞是多么的荒谬！其抢夺躬耕地的手段是多么的卑劣！
西游记通天河里的老龟到底是什么身份
回答此问题前，先纠正一下，通天河里不是老龟，而是老鼋。原著四十九回是这样写的：“忽听得河中间高叫：‘孙大圣不要打船，花费人家财物，我送你师徒们过去’。众人听说，个个心惊，胆小的走了回家，胆大的战兢兢贪看。须臾那水里钻出一个怪来，你道怎生模样：方头神物非凡品，九助灵机号水仙。曳尾能延千纪寿，潜身静隐百川渊。翻波跳浪冲江岸，向日朝风卧海边。养气含灵真有道，多年粉盖癞头鼋”。原著说得很清楚了，它只能是鼋，不可能是龟。鼋是我国国家重点保护动物，爬行动物，像龟而吻短。背甲近圆形，暗绿色，有许多小疣疙瘩，生活在江、河中，俗称癞头鼋。
说到鼋是什么身份？有人说是南海观世音菩萨身边驮“净瓶”的老龟。我认为不是。原著四十二回是这样说的：“菩萨听说，心中大怒道：‘那泼妖敢变我的模样！’恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，唬得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面。道：“这菩萨火性不退，好是怪老孙说的话不好，坏了他的德行，就把净瓶掼了。可惜，可惜！早知送了我老孙，却不是一件大人事？”说不了，只见那海当中，翻波跳浪，钻出个瓶来，原来是一个怪物驮着出来。行者仔细看那驮瓶的怪物，怎生模样——根源出处号帮泥，水底增光独显威。世隐能知天地性，安藏偏晓鬼神机。藏身一缩无头尾，展足能行快似飞。文王画卦曾元卜，常纳庭台伴伏羲。云龙透出千般俏，号水推波把浪吹。条条金线穿成甲，点点装成彩玳瑁。九宫八卦袍披定，散碎铺遮绿灿衣。生前好勇龙王幸，死后还驮佛祖碑。要知此物名和姓，兴风作浪恶乌龟。那龟驮着净瓶，爬上崖边，对菩萨点头二十四点，权为二十四拜”。你看，那个驮“净瓶”的是“龟”，而不是“鼋”。咋能扯到一块去呢？这种说法显然是牵强附会，站不住脚的的。
再说老鼋生活在哪里？原著也交代很清楚了：“老鼋道：‘大圣，你不知这底下水鼋之第，乃是我的住宅，自历代以来，祖上传留到我。我因省悟本根，养成灵气，在此处修行，被我将祖居翻盖了一遍，立做一个水鼋之第。那妖邪乃九年前海啸波翻，他赶潮头，来于此处，仗逞凶顽，与我争斗，被他伤了我许多儿女，夺了我许多眷族。我斗他不过，将巢袕白白的被他占了。今蒙大圣至此搭救唐师父，请了观音菩萨扫净妖氛，收去怪物，将第宅还归于我，我如今团霡老小，再不须挨土帮泥，得居旧舍。此恩重若丘山，深如大海。且不但我等蒙惠，只这一庄上人，免得年年祭赛，全了多少人家儿女，此诚所谓一举而两得之恩也！敢不报答’”？你看，老鼋地地道道生活在通天河里，没有去过观世音的南海。否则，有必要让唐僧去问佛祖，什么时候“得脱本壳”？若是观音菩萨的宠物，何必舍近求远去问佛祖？多此一举嘛！
那么，这老鼋到底是什么身份呢？能在通天河里有自己的府第，当然不是普通之物。原著也说的明白：“方头神物非凡品，九助灵机号水仙”。我们把《西游记》的前后对比一下，也能知道个大概：泾河有河龙，乌鸡国有井龙，乱石山碧波潭也有潭龙。难道堂堂的通天河就没有龙吗？当然有，那是谁？就是这个老鼋。只不过它是个鼋龙罢了。鲤鱼精为什么和它斗？因为它是通天河里的头儿，不和它斗和谁斗？我们知道龙生九种，李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好，囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻是其遗像。睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，生平好鸣，今钟上兽钮是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽是遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子是其遗像。负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。螭吻，平生好吞，今殿脊兽是其遗像”。 《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺”。其实，龙何止九种？否则，那螭首、貔貅又是谁儿子呢？当然也是龙种！
传说中的赑屃爱背山，善驮碑。武当山就有许多刻石，龙头鼋身，栩栩如生。无锡太湖边上的鼋头渚有“震泽神鼋”铜像，龙头鼋身，活灵活现。通天河那老鼋应该和赑屃、“震泽神鼋”是一类，都是鼋龙！由此可见，那通天河的老鼋一定是该河的河主---龙王鼋龙，即老鼋是也！回答完毕，谢谢！
作为游客你对于襄阳古隆中与南阳卧龙岗有什么看法，为什么
诸葛亮到底躬耕南阳还是襄阳，已争论了上千年，虽然说国家在八十年代有个专家论证会，盲目肯定了襄阳说，但过后也发现存在不少模棱两可的情况。
无论怎样考证，双方公说公有理，婆说婆有理，争得面红耳赤，不可开交，最近感觉南阳说又占了上风。主要有这几点：其一诸葛亮在《前出师表》中自己说：臣本布衣，躬耕于南阳。诸葛亮自己恐怕是最了解自己的行踪吧。其二卧龙岗在南阳城西四公里。诸葛亮号称卧龙，三国史籍中似乎也有“卧龙、凤雏，得一可安天下”之说，诸葛亮也自号卧龙先生，如果不居住在南阳卧龙岗，诸葛亮又怎能会有卧龙之称？其三夷陵之战后，投降曹魏的蜀汉名臣黄权，于诸葛亮死后，在南阳卧龙岗建庵祭奠诸葛亮。如果不是诸葛亮躬耕之地，黄权怎会在卧龙岗建庵祭奠？这以后历经唐宋元明清，就发展成了卧龙岗武侯祠。不少文人名士在此留下墨宝，以纪念卧龙先生。最为著名的有唐刘禹锡的《陋室铭》，其中有云：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰，何陋之有？”唐诗圣杜甫《武侯庙》云：“犹闻辞后主，不复卧南阳”。唐诗仙李白《南都行》“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”。唐 白居易 《咏史》“鱼到南阳方得水 ，龙飞天汉便为霖 ...前后出师遗表在 ，令人一览泪沾襟 。”宋 王安石 《诸葛武侯》“武侯当此时，龙卧独摧藏...邂逅得所从，幅巾起南阳。”卧龙岗武侯祠已为历朝大家们所认可。其四刘备三顾茅庐时，南阳宛地还是荆州刘表的势力范围，应该还没有被曹操所占领。
之所以现在不少专家认定襄阳说，是因为东晋习凿齿的《汉晋春秋》中，有句记载，说是诸葛亮躬耕地在襄阳城西二十里的隆中。但在三国时期好像还没有襄阳城，襄阳城好像是到东晋才有。襄阳城西二十里有山曰阿头山，并不叫隆中，隆中只是后来改的名字，那里更没有叫卧龙岗的地方，又怎么让诸葛亮自称卧龙？林林总总的争议，依然会争执下去，最终的目的还是为各自的名和利，争就争吧，争争炒炒，只要能把两地经济都搞起来，未尝不是件好事。
