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什么是黄肠题凑
根据史料记载，黄肠题凑，是一种墓葬形式，但这种形式不多见，而且基本上在汉朝以后就没有了，题凑是一种葬式，始于上古，多见于周代和汉代，汉代以后就很少再用“。
“黄肠题凑了”一名最初见于《汉书，霍光中》，根据汉代的礼制，黄肠题凑与梓宫，便房，外藏椁，金缕玉衣等同属帝王墓中的重要组成部分，但经朝廷特赐个别勋臣，贵戚也可使用，黄肠题凑是帝王一级使用的椁室等级最高，即椁室为四周用柏木枋( 即方形木)堆成的框形结构。
所谓“黄肠”即柏木去皮，露出黄心的柏木堆垒椁室，柏木枋(缘)以木色淡黄而得名。
“题凑”在结构上的基本特点是一层层铺叠垒一般不用椎卯，二是“木头皆内向”，若从内侧看，四壁都只见枋木的端头，提凑的名称便由这种特定的方式，衍生出来。
揭开“黄肠题凑”之谜，广阳王刘建为何葬在大葆台
大葆台汉墓共包括两座墓葬，即所谓的一号墓与二号墓。刘建是燕剌王刘旦的儿子，刘旦是汉武帝第三子。武帝驾崩后，刘旦谋反，事败自杀。其后汉宣帝即位。本始元年（前73），以原燕国太子刘建为广阳国王，是为广阳顷王。刘建在位29年，汉元帝元初四年（前45）薨。夫人墓略晚于王墓下葬。
由于发掘时，考古人员并未发现带有绝对纪年和说明墓主身份的实物，因此说大葆台汉墓是广阳顷王刘建之墓，也是根据墓葬结构和出土器物等加以推断的。
其中，钱币和铜镜是断代的重要实物。大葆台汉墓出土的钱币都是五铢钱。按文献记载，汉武帝元狩五年（前118）罢半两钱，行五铢钱。说明五铢钱是在元狩五年才开始铸行。墓内既然出土了五铢钱，说明墓的年代应当在元狩五年以后。根据形制判断，这些五铢钱铸造于昭帝至宣帝时期。
此外，墓中出土了四方铜镜。其中，星云纹镜属于汉昭帝时期，昭明镜属于昭、宣时期，四螭纹镜的年代则晚于前两种铜镜。
据此，结合陶器及其组合、墓葬结构及其葬制等推测，大葆台汉墓的时代应当属于西汉中晚期，即西汉昭宣以后。
黄肠题凑是一种汉代葬制。即在棺椁以外用黄心柏木堆垒一圈。“黄肠”即黄心柏木，“题凑”即在棺椁周围用木头垒起一圈墙。颜师古注引苏林曰：“以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠。”这种葬制在汉代时本是天子专用，但经天子特许，作为一种荣耀，诸侯王和重臣死后也可以用黄肠题凑。比如霍光死后，汉宣帝便赐予“梓宫、便房、黄肠题凑各一具”。除了大葆台汉墓以外，扬州神居山刘胥墓用的也是“黄肠题凑”。从大葆台一号墓主身穿玉衣，用龙头枕，以二椁三棺装殓以及埋藏朱斑轮车等高规格葬具推测，墓主人应该是诸侯王一级的高级贵族。
北京地区在西汉时属燕国（或广阳国），是燕王都蓟城所在地。大葆台地处蓟城西南，应该首先肯定是西汉燕王（或广阳王）的墓。据《汉书》记载，燕国共有八个王（其中异姓王有三个），广阳国有四个王。其中燕国八王中有七个位于元狩五年以前，应予以排除。一号墓中出土了一件针刻“廿四年五月丙辰丞告……”字样的纪年残损漆器。元狩五年以后，在燕王和广阳王中，在位超过二十四年的只有两人，即武帝长子燕剌王刘旦（在位38年）和刘旦之子，广阳顷王刘建（在位29年）。刘旦卒于昭帝元凤元年（前80），因谋反被赐死。而刘建卒于元帝初元四年（前45），既然大葆台汉墓属于西汉中晚期，墓主人是广阳顷王刘建的可能性更大。
古人造词功能太强大，“黄肠题凑”4字，到底是何意思
（大葆台汉墓黄肠题凑）
“黄肠题凑”，是古代君王乃至重臣的一种“葬制”。
这四个字不难理解。
“黄”，指黄柏。
“肠”，指“心”。《白虎通义》云：“大肠小肠心之府也。”
“黄肠”，就是黄柏之去皮后的木心。
“题”，额也，头也。
“凑”，会也，聚也。
“题凑”，是说去皮后的黄柏木心，均木之首向内摆放。
（秦公一号大墓）
目前所知，最早记载“题凑”这种葬制的，是《吕氏春秋》。
其《节丧篇》曰：“国弥大，家弥富，葬弥厚。含珠鳞施，玩好货宝，钟鼎壶滥，舆马衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之具，无不从者。题凑之室，棺椁数袭，积石积炭，以环其外。”
这讲的，是君王死后的“椁制”。“节丧”，是墨家的思想。吕不韦书中，其实说的是“为死者虑”。他的意思是，墓葬越奢华，越被“奸人”惦记，“其势固不安矣”——死者反而不能入土为安。
从考古来看，秦国君主墓葬似乎也首开“题凑”先河。
凤翔秦公一号大墓，可以确定为春秋晚期的秦景公墓。其主椁室为长方形箱式，南北两壁由带榫头的柏木板组成。
那个时候，还不是“黄肠题凑”，而是“柏板题凑”。
（江苏高邮汉广陵厉王墓黄肠题凑）
汉代，应为君王墓葬启用“黄肠题凑”之开端。
1974年，北京丰台郭公庄发掘的两座大葆台汉墓，其一号墓的墓主，当为燕刺王刘旦或其子广阳顷王刘建。“黄肠题凑”位于墓室正中，长方形，南部留门道，与甬道相通，门高三米，总宽3.6米，上有鎏金铜首衔环。细看，“黄肠题凑”就是用柏木块垒成的厚木墙，总共约用15800余根黄肠木组成。这些黄肠木，长0.9米，截面一般为10厘米正方形，少量为边长20厘米的正方形和10*20厘米的长方形。黄肠木的木首一端，皆朝向墓室中心，从墓室中心四望，都是这些木首。
颜师古《汉书》注引苏林曰：“以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠；木头皆内向，故曰题凑。”
大葆台汉墓考古发现，证明苏林所言不假。
此墓之“黄肠题凑”，南北外径长16米，东西宽10.8米；内经南北长10.20米，东西宽9米；高3米。黄肠木之间无榫卯相接，纯系搭放，顶端以压边木加固。
“黄肠题凑”以内，形成墓室之“核心”。这一圈木墙，与“椁室”之间为“内回廊”。“椁室”又分两部分——即史籍所载“梓宫”和 “便房”。“梓宫”，为停放外棺内棺之室；“便房”，则是饮食演乐之所。
考古发现的“黄肠题凑”大墓，还有石家庄北郊西汉初年的赵王张耳墓；长沙凤凰岭西汉早中期沙国某王或王后墓；河北定州西汉中后期中山王刘修墓；湖南长沙象鼻山嘴吴姓长沙王墓；江苏高邮广陵厉王刘胥夫妻墓；北京老山燕王墓；安徽六安六安王墓；江苏盱眙江都王刘非夫妻墓；山东定陶丁太后墓，等等。
可见，“黄肠题凑”并不仅限于天子墓。
《汉书.霍光传》载：“光薨，上及皇太后亲临光丧。……赐金钱、缯絮，绣被百领，衣五十箧，碧珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外臧椁十五具。”
“黄肠题凑”，需要大量柏木。至东汉，便难以为继，于是出现了以黄肠石替代的情况。
司马彪《后汉书.仪礼志下》有天子大丧，“方石治黄肠题凑、便房如礼”之记载。
洛阳一带的东汉大幕中，多有此类发现。
