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《荡寇志》是一部怎样的书，梁山好汉的结局有何不同
《荡寇志》是清代俞万春接金圣叹腰斩的《水浒传》七十回续写的。表面上看似乎是《水浒传》的续书，实际上用今天话说更像是一部“同人作品”。
俞万春与《荡寇志》
俞万春曾是忠实的《水浒》迷，小说中快意恩仇的梁山好汉时常让他热血沸腾，但是随着时间的推移和经历的增多，他对这部书的感观发生了转变。
俞万春的父亲是清朝官吏，那时的清政府可谓内忧外患，大大小小的民间起义层出不穷，俞万春曾随父亲参加过两次对农民起义的镇压，在他心中逐渐形成了“起义乃误国之本”的观念，所以对起义者深恶痛绝，连带着对《水浒》中所谓好汉的感观也发生了转变。
他积极致力于为清政府出谋划策，然而由于他一生也没有做过官，所以人微言轻，根本没人会在意一个普通人的话。于是他突发奇想，打算改写《水浒》，通过这样一种方式宣传朝廷的正统性，颠覆过去《水浒》以梁山为正派主角的写作方式。他将这个想法告诉了父亲，父亲非常支持，并叮嘱他一定要努力完成这部作品。
于是，俞万春投身到创作之中，历时二十二年完成了以陈希真、陈丽卿为主角，以镇压梁山为主旋律的小说——《荡寇志》。
《荡寇志》的设定
由于书是接《水浒传》七十回续写的，所以在七十回之前一些奸佞之臣、贪官污吏是无论如何也洗不白的，所以在《荡寇志》中，“坏人”依旧是坏人，但皇帝必须至圣至明。
故事的开篇女主陈丽卿就像林娘子那样遭到了高衙内的调戏，但她不是柔软的林娘子，于是这位女神与女汉子合体的人物割掉了高衙内的耳朵，父女二人逃出京城，流落江湖。
占山为王的日子里，他们并没有像梁山一样杀人放火，而是“身在绿林心在宋”，他们致力于消灭周边的山头势力，更是和江湖大哥级的“水泊梁山”针锋相对，真正的开始了“替天行道”。由于陈希真一直心系朝廷，大有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的意思。随着势力的不断扩大，加上朝廷中与陈希真交好的官员从中周旋，陈希真父女终于得到了赦免和招安，于是他们与云天彪为首的朝廷忠义大将联手，对水泊梁山势力展开了围剿。
书中的男主陈希真使一杆丈八蛇矛，武艺相比使同样兵器的豹子头林冲有过之而无不及，另外，他精通道术，与公孙胜之间的博弈每一次都大获全胜；女主陈丽卿不仅武艺有五虎级别的实力，更是射的一手好箭，人称“女飞卫”；其他只要是同一阵营叫的出名字的将领，哪怕前脚还是种地的农民，后脚上了战场也能与五虎八彪分庭抗礼……但这些人中最厉害的恰恰是不会武艺的军师——刘慧娘，一个柔弱娇羞的女子，却有胜过诸葛亮的本事。她算无遗策，真真是运筹帷幄之中，决胜千里之外。同时精通伏羲八卦，测卦推衍无有不中。最厉害的她还是个发明家，《三国演义》中诸葛亮发明的木牛流马、连弩和她一比简直小巫见大巫，火枪、火炮……无论什么划时代的产物，只要刘慧娘想，没有做不出的。
面对这样bug般的阵容，梁山那些山贼草寇被剿灭自然是顺理成章的事。书中还有一个设定很有意思，在攻破梁山之后，萧让和金大坚供出了他们受宋江指派，伪造天罡地煞石碑一事。这其实已经是对原著的一种否定，当然了，现在的很多阴谋论者也是支持这种解读的，“子不语乱力乱神”嘛，可是俞万春这样设定可不是为了破除封建迷信，因为话锋一转，陈希真等人成了雷部三十六路正神转世。由此看来，否定一百单八将天罡地煞的身份，只是单纯的为了将他们打入深渊，永无翻身之日。
梁山一百单八将结局
不同于《水浒传》一百单八将死的死，走的走，做官的做官，让人不胜感慨。《荡寇志》中梁山全伙无一幸免，而死亡方式最多的就是极刑——凌迟处死！
以宋江为首，卢俊义、吴用、公孙胜等三十七位头领皆被生擒，并押赴东京汴梁，凌迟处死。其中宋江最为讽刺，因为原著中的宋江一直标榜忠义，为了打破他的伪忠义形象，《荡寇志》中，宋江抛下众兄弟和年迈的父亲在吴用的策划下单身出逃，本来已经逃离了搜索范围，不想在渡江的渔船上因说梦话被两个渔人识破身份，将其五花大绑送交官府，而这两个渔人，一个叫做贾忠，一个叫做贾义。
其余众头领，大刀关胜被傅玉飞锤打伤，重伤不治，百胜将韩滔、玉幡竿孟康亦被傅玉所杀；
霹雳火秦明因被卢俊义猜忌（中了离间计），为了表明心迹，与表哥颜树德死拼四百合，被一刀斩于马下；
双鞭呼延灼面对四名实力不下于己大将的车轮战，奋力死战，最终被辛从忠用标枪戳死；
小李广花荣与女飞卫陈丽卿比试箭法，既分高下，也决生死，最终被一箭射死；矮脚虎王英被活捉夹在腋下，结果七孔流血而死；一丈青扈三娘为夫报仇，被扼死；独火星孔亮、花项虎龚旺、中箭虎丁得孙、母大虫顾大嫂皆死于其手；
扑天雕李应、白花蛇杨春为大将云天彪所杀；
双枪将董平被两员旗鼓相当的大将联手所杀；
没羽箭张清飞石失灵，反被跨时代的“神器”火枪打死；
青面兽杨志与老上级大刀闻达交战，不提防另一个老上级，已经投靠了梁山的天王李成竟然是卧底。李成趁二人交战之机，在背后将杨志杀死；操刀鬼曹正也是死于李成之手；
金枪手徐宁与力托千斤闸的大将任森同归于尽；
急先锋索超、病关索杨雄均被乱箭射死；
拼命三郎石秀被祝万年千刀万剐报仇；双尾蝎解宝也被其所杀；
两头蛇解珍、铁笛仙马麟被栾廷芳所杀；
浪子燕青、毛头星孔明被欧阳寿通铁打死；
病尉迟孙立被栾廷玉千刀万剐；火眼狻猊邓飞、锦豹子杨林为其所杀；
天目将彭玘被毕应元射死；
圣手书生萧让、玉臂将金大坚被严刑拷打致死；
轰天雷凌振在炮轰郓城县时，被炸死在地道；
神算子蒋敬、小霸王周通被云龙所杀；
小温侯吕方、赛仁贵郭盛、没面目焦挺被生擒后押赴都省正法；
神医安道全也颇为讽刺，医者不自医，患春温症而死；
紫髯伯皇甫端被刘广所杀；
八臂哪吒项充为刘麟所杀；
飞天大圣李衮、小尉迟孙新被真祥麟所杀；
出洞蛟童威被韦扬隐所杀；
翻江蜃童猛被李宗汤斩杀于水中；
通臂猿侯健、九尾龟陶宗旺被闻达刀斩；
跳涧虎陈达陈达被风会所杀；
白面郎君郑天寿连人带马压死千斤闸下；
铁扇子宋清见梁山告破，与父亲宋太公投井自尽；
铁叫子乐和被王天霸打死；
小遮拦穆春、云里金刚宋万被哈兰生所杀；
病大虫薛永被沙志仁、冕以信双枪刺死；摸着天杜迁也死于冕以信之手；
金眼彪施恩被庞毅所杀；
金钱豹子汤隆、笑面虎朱富被王进刺死；
鬼脸儿杜兴被祝永清千刀万剐报仇；
出林龙邹渊、独角龙邹润被飞虎寨地雷炸得粉身碎骨；
铁臂膊蔡福被金成英一枪刺死；
一枝花蔡庆、活闪婆王定六、险道神郁保四被杨腾蛟所杀；
青眼虎李云被邓宗弼砍死；
白日鼠白胜在越狱时，被刘麟一锏打死。
相对而言，豹子头林冲、花和尚鲁智深、行者武松死的还算体面。林冲在战场被王进一番痛骂昏厥，之后一直卧病，正巧朱仝、雷横打破沧州，杀了因罪发配在那的高俅，于是拿了人头来给林冲。林冲看着仇人首级，想起自己家破人亡、落草为寇导致身败名裂，均为此人所赐，将人头摔得粉碎，急火攻心而亡；鲁智深大战张叔夜两个万夫不当的儿子张伯奋、张仲熊以致癫狂，大闹忠义堂后暴毙；武松车轮战三将，以致力竭，正当三人要杀武松时，狂风大作，武松踪迹不见，找到时已气绝身亡……
总体来说，《荡寇志》就相当于一部《反水浒传》。而此书一出便得到清政府的大力扶持，并更名《结水浒传》，毕竟这是为他们“伸张正义”的“神作”。
值得一提的是，作者俞万春去世两三年后，太平天国运动爆发了。看来，俞万春耗尽心血的这部《荡寇志》似乎并没有起到预期的作用啊。
水浒后传的内容和史实相符吗是真实历史，还是杜撰
水浒后传》是《水浒传》的续书，讲述梁山泊劫后幸存的李俊、阮小七、李应、燕青等英雄，再度聚啸山林，反对奸臣恶霸，抗击金兵入侵，最后到海岛创基立业的故事。
《水浒后传》的作者陈忱，字遐心，号雁宕山樵，浙江乌程（今吴兴）人，约生于明万历后期，卒于清康熙初年。明亡后他不愿做官，靠卖卜为生，并与顾炎武、归庄等组织惊隐诗社。除《水浒后传》外，他还作有《续二十一史弹词》，但没有留存下来。他以亡明遗民自居，常有国破家亡的不平与伤感。《水浒后传》第一回中序诗云：“千秋万世恨无极，白发孤灯续旧编。”可见这是他晚年寄寓感慨之作。原书八卷四十回，后蔡元放析为十卷，每卷四回，略作修订，遂为流行之本。内容写梁山泊义军于征方腊后或死或散，一些未死的头领及梁山英雄的后人，再加上另外一些江湖义士，以李俊为首，重新聚集起来占山据水，反抗官府，抗击金兵，最后到海外创业建国的故事。
《水浒后传》虽谓《水浒传》续书，实际与当代历史的关系极为密切。此书最初付梓于康熙三年（1664），其写作年代当在顺治、康熙之交。当时清王朝对全国的统治已基本确立，但南明桂王、韩王的政权尚系于奄奄一息中，各地民间的反抗浪潮犹此起彼伏，海外郑成功占据台湾，也是反清的重要基地。与此对应，《水浒后传》的背景，是金兵南侵、宋室危殆；李俊等人斗争的对象，起初是地方上的贪官污吏，但自十四回以后，即转为高俅、童贯、蔡京父子、杨戬等卖国权奸和金兵；李俊等虽在海外立国，却接受了南宋王朝的敕封，表现出浓重的皇权意识。
《水浒传》鲁智深怎么死的
鲁智深之死，“水浒传”说得很清楚，在杭州六和塔坐化的。但是，如此“水浒传”绝非施耐庵的《水浒传》，而是《征四寇》。按照施耐庵的设计，鲁智深绝不可能如此死去，他的归宿绝非是在钱塘江，而是另有他处。
那么，按照《水浒传》的故事，鲁智深又是怎么死的呢？绿野老道将根据前七十回的伏笔，探讨一番花和尚鲁智深究竟是怎么死的。
《征四寇》瞎编鲁智深之死
“水浒全传”第一百一十九回中，写到了鲁智深之死。书中说，梁山征讨方腊凯旋，鲁智深在杭州六和塔与武松同住一间僧房，到了晚上，被钱塘江潮声惊醒。鲁智深以为是战鼓声响，便挥了禅杖，抢出门来准备厮杀。六和塔的和尚见状，告诉他这是潮信，不是战鼓。
一听“潮信”二字，鲁智深忽然想到智真长老在五台山留给他的佛偈：听潮而圆，见信而寂。于是，便主动坐化了。
鲁智深坐化后，续书《征四寇》大肆做了一番渲染，颂曰：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
宋江班师回朝，宋徽宗封赏梁山好汉。早已坐化的鲁智深因为活捉了方腊，被追封为义烈照暨禅师。这便是鲁智深的“正果”了。续书这样写，确实也很有意思，鲁智深的死法似乎也印证了佛门“因果”，很有点神秘，也很令看官们唏嘘。这样的写法，如果不看施耐庵正版《水浒传》，却是很精彩的。
不过，鲁智深如此结束自己的一生，根本就不是施耐庵的故事，而是续书瞎编。为什么呢？
智真长老的两道佛偈
贯华堂本第四回“小霸王误入销金帐，花和尚大闹桃花村”中，智真长老在鲁智深即将离开五台山时，送给他四句偈子：“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”这四句佛门偈子，应当就是鲁智深一生的预言了。这则偈子的最后一句是“遇江而止”，但绝不是在钱塘江，而是在镇江，鲁智深最后的归宿应当是在宋江题写反诗的江州。
续书把鲁智深的坐化地移到了钱塘江，为此，给智真长老编造了一条俗不可耐的假偈语。这是“水浒传全传”第九十回“五台山宋江参禅，双林镇燕青遇故”所讲的事情。当时，宋江佂辽得胜，路过五台山，便在鲁智深的陪同下，到五台山参禅，拜谒智真长老。智真长老在给宋江一则偈语后，再次给鲁智深讲了四句偈子：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”
这则偈子太过直白，根本就不是什么佛门“隐语”，与四言八句的乡间俚语很有得一拼。如此粗俗之语，竟然出自得道高僧、方外高人之口，可见续书作者水准与施耐庵差的不是一星半点。
而且，这则偈语根本就不可能存在，纯属胡编滥造。为什么呢？
施耐庵作《水浒传》基本遵循历史，以历史大线索贯穿整个故事。即便施耐庵有可能写到《征四寇》的故事，其时间顺序也应当是：佂田虎、剿王庆，灭方腊、破大辽。这样的故事顺序，智真怎么可能在佂辽之后放一个马后炮？
佂田虎、剿王庆是历史上根本就没有的事情，最早的“容与堂”本《水浒传》也没有这两个故事，是余象斗在双峰堂刻印《水浒传》时加进去的。梁山好汉佂辽的故事，也是在“天都外臣本”中才出现。插入这个故事时，因为征方腊战役中梁山泊好汉伤亡殆尽，便只好把佂辽的故事放在最前面了。
无论从历史真实，还是《水浒传》的版本源流来看，智真长老给鲁智深的第二条偈子也是续书作者塞进去了，原著根本就没有。既然如此，鲁智深“听潮而圆，见信而寂。”也是编造的，花和尚肯定不是这个死法。
鲁智深“遇林而起”
宋江参禅时鲁智深得到的那则佛门偈语涉嫌作假，不是《水浒传》鲁智深的终局。第四回书中，智真长老给鲁智深的那则偈子，才是鲁智深一生的预言。参破这则偈子，鲁智深是怎么死的，也就昭然若揭了。那么，智真长老前一则偈子又是怎样预言鲁智深的一生呢？这则偈子又是如何“预定”了鲁智深之死呢？
却说鲁智深从五台山来到东京大相国寺，参见了智清长老及众位僧人。因是新来的挂搭，智清长老便分派花和尚去看守菜园子。鲁智深不愿意去，说自己是智真长老推荐来的，无论如何都要做个都寺 、监寺。知客僧接过鲁智深的话头，详细介绍了大相国寺职事等级以及升迁条件，告诉鲁智深：你管了一年菜园，好，便升你做个塔头，又管了一年，好，升你做个浴主；又一年，好，才做监寺。
听到这里，鲁智深说“既然如此，也有出身时，洒家明日便去。”从三拳打死郑屠的镇关西，到大闹五台山的花和尚，鲁智深一路行到大相国寺，可谓一路修行。因此，他非常愿意在大相国寺好好的干下去，在佛门中修行，然后讨个“出身”。
但是，因为林冲的出现，鲁智深连和尚都做不成了，不得不与杨志一道，打杀邓龙，上二龙山做了草寇。如此一来，鲁智深想在佛门中修行讨出身的愿望破灭，应当是人生的一次重大挫折。然而，智真长老却偏偏说他“遇林而起”。也就是说，遇到了林冲，鲁智深的人生迎来转机起色，将大踏步的朝着“正果”奔去。
那么，鲁智深的正果又是什么呢？
鲁智深的正果确实非凡
回到第三回书“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”。这回书写的是鲁智深在五台山的故事，一开头便写到鲁达逃命来到雁门县，遇到了赵员外。赵员外先把他安排在“七宝村”，从这个地方带着鲁达上了五台山。
赵员外祖辈便是五台山文殊菩萨道场的檀越，因此，智真长老力排众议，剃度了这个“不似出家的模样，一双眼却恁凶险”的杀人逃犯。当时，智真长老对所有僧众说了这样一番话：
只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。
智真长老是方外高人，是《水浒传》中少有的知道梁山终极密码的半仙之体。他说，鲁智深久后能够得到清净，哪里最清净？当然是佛门寺院了。因而，鲁智深的正果应当是在寺院之中。当然，续书写他坐化也是在六和塔这个佛门清净之地。但是，在智真长老这段话中，还有更为关键的一句，可谓直接攻破了《征四寇》的伪言。这句话就是“正果非凡，汝等皆不及他”。
“汝等”应当指智真长老以下的所有五台山僧众，智真长老讲得非常明白，鲁智深的正果与他本人一样，今后是要做大刹的住持方丈的。
在这段故事中，还有一个令人费解的细节，就是鲁智深刚刚剃度，却被“赐名智深”，与智真长老平辈！这其实是施耐庵在为鲁智深的正果伏笔，后来，鲁智深将做到五台山文殊院或者东京大相国寺住持。
假如坐化了，又怎么能“汝等皆不及他”呢？任何一个五台山的僧人都有机会坐化，但却不是每个人都能做到住持方丈。
因为遇到林冲，鲁智深才有机会到二龙山，才有机会到梁山，也才有机会参与梁山征方腊、打辽国、抗金兵。在“替天行道，保境安民”的历程中立下战功，修得“正果”，最终被“赵员外”封为东京大相国寺的住持。这便是“起”。
李若水《捕盗偶成》中说，宋江受到招安后，“三十六人同拜爵”。大约是因为征讨方腊有功，梁山好汉得到了朝廷的封赏。鲁智深原本就是《大宋宣和遗事》与《宋江三十六人赞》中的一员，肯定也在封赏之列。鲁智深得到的封赏，应当与佛门有关，也就是其正果——取智清长老而代之，成为东京大相国寺的住持。因为，鲁智深与智清都是智真长老的师弟。
果真是这样吗？
何为“遇山而富，遇州而迁”
鲁智深“遇林而起”之后，便“单打二龙山”。二龙山很富吗？当然很富。其一，二龙山隐喻北宋最后两个皇帝宋徽宗、宋钦宗。这个隐喻可以与“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”对看，具体怎么回事，下文再讲。
二龙山不仅隐喻了皇帝，而且，这座山上有一座寺庙，叫做“宝珠寺”，本身就是非常富裕的含义。此前，鲁达逃到雁门县，在赵员外的外宅很不安全，便被赵员外隐藏到“七宝村”。七宝，就是《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙，这便不仅是富裕，简直就是奢华了。
如此之多的符码表明，鲁智深将因为“赵员外”的封赏而富裕且富贵。这一切的伏笔，都被续书写丢了，不仅写丢了，还伪造一则俗不可耐的偈语，让鲁智深死掉，这算什么汝等皆不及他的“正果”？
“遇州而迁”显然就是讲的三山聚义打青州这回事，因为此，鲁智深才上了梁山。但是，如果深入理解一下，鲁智深后来也遇到了“州”，为何偏偏是青州呢？这件事情与青面兽杨志有关。
鲁智深从东京大相国寺中逃了出来，只身一人去投二龙山入伙，邓龙不愿意接纳，二人便动起了武力。邓龙不是鲁智深对手，被花和尚打伤，便关闭寨门，气得鲁智深不断叫骂。幸亏遇到青面兽杨志，鲁智深才打死了邓龙，做了二龙山的寨主。
三山聚义之后，因为要救孔明叔侄，鲁智深便与三山头领商议攻打青州。此时，又是杨志出主意，请梁山大队人马前来帮忙。宋江到了之后，鲁智深非常兴奋，很爽快的上了梁山。
那么，青面兽杨志又与鲁智深的正果，以及死亡有何关系呢？
鲁智深究竟是怎么死的
绿野老道在很多文章中写到，《三朝北盟会编》中记载了“招安巨寇”杨志的抗金事迹，这应当就是施耐庵最后要写到的故事，这才是宋江所言的“替天行道，保境安民”的大部分梁山好汉归宿。
杨志的故事也能够照应历史的真实，此人是五侯杨令公之孙，一身好武艺，一心想着光宗耀祖。施耐庵把杨志写成杨家将的后人，必定是有所暗喻的。这家人在民间传说中，是北宋最为著名的抵抗外敌的“杨家将”。因而，书中说，杨志“指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气。”因为这一处伏笔，《水浒传》后几十回的故事，便有可能出现梁山好汉抗金的故事。
杨志的理想同样是武松的理想，宋江曾经告诫武松：“日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。”
正因为如此，施耐庵才把鲁智深、杨志、武松三人一起，“安排”在了二龙山。
鲁智深“遇州而迁”，迁到了梁山，也迁上了“正果”大道。之后的一切，便是在宋江的号令下，“替天行道，保境安民”，与青面兽一道，出现在小种经略相公种师中的麾下，抵御外侮。这件事情与宋江大有关系，鲁智深也经历了“还道”的过程。而且，最终追随宋江，在镇江“遇江而止”。
宋江在九天玄女庙中，曾经看到了这样一个场景：二龙相戏（二龙戏水）。这便是施耐庵隐喻北宋最后的两个皇帝的结局，因为靖康之乱爆发，北宋的父子皇帝被金国囚禁，在五国城“坐进观天”。
鲁智深的二龙山正是照应这个故事，花和尚因为得到“二龙”中赵员外的格外关照，然后，又被另外一龙追斩，最终死在了镇江。
这才是智真长老的高明处，一则偈语预见了鲁智深的一生。回头再想想续书伪造的佛门偈语，简直就是一文不值了。
鲁智深“遇江而止”
这是智真长老四句偈子中的最后一句，也就是鲁智深的结局，或者死亡的预言。
本头条号曾经以文本线索和历史真实，考证出宋江题反诗的江州指的是江苏镇江，而不是浔阳楼所在的江西九江。此处不再赘述详细考证过程，只讲其中两个理由。
第一条理由就是宋江在浔阳楼题写的七绝，第一句便是“心在山东身在吴。”显然，江西九江不是“吴”而是“赣”。有观点说，九江是“吴头楚尾”，但宋江说的就是“吴”，我们得尊重文本。
再一条就是江州知府蔡九应当有历史原型，他就是蔡京的儿子蔡翛。因为蔡京是实名制，书中又说他的儿子在江州任职，这就大有可以追究历史真实的余地了。那么，这件事情与鲁智深之死有关系吗？大有关系。
梁山泊随童贯打完方腊之后，宣和四年便北上灭辽。历史真实中的童贯灭辽，是一场导致北宋灭亡的愚蠢以及耻辱的战争。辽国自澶渊之盟后，与大宋修好，两国得到近百年的休养生息。但是，童贯却主张与金国联合灭掉辽国。宋徽宗好大喜功，急于完成祖上的“复燕”大计，便派童贯与金国夹击辽国。
但是，童贯丧师辱国，两番被辽国反杀，狼狈逃窜。宋徽宗便下旨，重金请金国攻下了幽州。然后，又以重金收购了被金国劫掠一空的城池。辽国灭掉后，金国一年后兴兵南下，北宋失去天然屏障和盟友，靖康之难迅速爆发。
这样一场耻辱战争，却被《征四寇》写成了神剧，宋徽宗变成了一个好皇帝。
宣和六年，金兵围困太原，童贯仓皇逃回汴京。随之，宋徽宗慌忙让位与宋钦宗。蔡京而儿子，礼部尚书蔡翛预见蔡氏一门即将致祸，便与其兄蔡攸商议，把自己派到镇江任留守，这就是江州蔡九知府的原型。随后，蔡氏兄弟与童贯一道，密谋宋徽宗镇江复辟。
“靖康元年正月己巳，诣亳州太清宫，行恭谢礼，遂幸镇江府。”《宋史·徽宗本纪》的这句话，讲的就是宋徽宗镇江复辟的历史大事件。
辛卯，遣监察御史张澂诛童贯，广西转运副使李升之诛赵良嗣，并窜其子孙于海南。——《宋史·钦宗本纪》
童贯率数万胜捷军，拥宋徽宗镇江复辟。这场复辟活动，简直就是分裂国家，是由退位皇帝领衔的谋反。这便是《水浒传》宋江所言的“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，笑黄巢的不是宋江，而是宋徽宗。这场足以导致北宋亡国的谋反，只有宋徽宗能够做到，宋江没这个能耐。
宋江招安后，便被编入童贯部队，这回南下复辟，梁山部分好汉应当参与其中。因而有同时都有“二龙”隐喻，而且，鲁智深一直得到“赵员外”的关照，在七宝村躲避，在二龙山宝珠寺发迹，得成“汝等皆不及他”的正果。宋江被两个青衣女使推下了石桥，是其参与北宋二帝之争的隐喻伏笔。义气深重的花和尚最终追随宋江，也做了“二龙戏水”的殉葬。
有什么以《水浒传》为题材的小说
以《水浒传》为题材的小说，我所知道的比较著名的有两部。
其一为《水浒后传》。
这部小说作者为陈忱，是《水浒传》诸多续书里艺术价值较高的一部，在中国文学史上占有一定地位，鲁迅先生曾对这部小说有过评价。
这部《水浒后传》叙述了《水浒传》中幸存的三十余位梁山好汉，他们连同部分水浒英雄后代的命运和故事。
由于奸臣迫害，他们这些人被迫揭竿再起，有的重举义旗，杀官造反；有的则远赴海外，创立基业。可贵的是，当金军南侵，国家处于危亡之际，他们又以国家利益为重，舍身忘死奋勇抗金，表现了他们精忠报国的英雄气概和民族气节。
所谓家国天下事，不就是能拥有如此忘我的境界吗？
另一部小说为《荡寇志》，这部清代长篇小说，作者为俞万春。
这部小说初写于道光六年即1826年，写成于道光二十七年，即1847年，中间曾经三易其稿，创作时间历经22年！
在这本小说里，作者的立场与《水浒传》不同，他仇视以宋江为首的梁山泊起义，这种思想与金圣叹一致，所以他承接着金圣叹所不赞同、甚至腰斩的《水浒传》七十回本之后，从第七十一回写起，创作出宋江等如何“被张叔夜擒拿正法”情节。
这本《荡寇志》小说，后来又署名为《结水浒传》。
作者俞万春写作这部小说，是因为他生于太平天国运动前，当时四野之内盗贼横生，作者有感于当时现状，深恶盗贼之举，发出这样的感慨——“既是忠义，必不做强盗；既是强盗，必不算忠义”。
所以，他在书中对宋江等人深恶痛绝，凡梁山泊一众英雄，几乎都无好下场。
但是也有观点认为，《荡寇志》看似对盗贼厌恶，实际上是曲笔赞扬《水浒传》著作，理由是俞万春本身就是铁杆水浒迷，这一点在俞万春本人所写的自述文字中，也有明确体现。
关于这本小说的立场问题，相信读者读过《荡寇志》一书，应当有自己的见解。（完）
