本文目录
- 为何红学家解读不出“假作真时真亦假，无为有处有还无”写作原则
- 六百个假博士，培养出六万个假弟子，后果是不是很可怕
- 《红楼梦》第一回中有一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无下联是什么意思
- 假作真时真亦假，无为有处有还无的道理与空不异色，色不异空的道理有何异同
- 如何理解红楼梦太虚幻境楹联的“假作真时真亦假，无为有处有还无”
- “假作真时真亦假，无为有处有还无”在《红楼梦》中有什么作用
- 请问曹公为什么要写假作真时真亦假，无为有处有还无的太虚联语
- 请问“假作真时真亦假”是什么意思
- 怎么理解“假亦真时真亦假，无为有处有还无”
为何红学家解读不出“假作真时真亦假，无为有处有还无”写作原则
大作家古代都怕因写的话被扣上造反的帽子。如何去规避。是他们创作时必须考虑的现实问题。三国演义突出诸葛亮的忠。张飞关羽赵云的义。西游记加上孙悟空大闹天宫，最后被压五行山。明确说明。臣子在能也斗不过皇帝。红楼梦。清的文字狱。比历史上任何时候都严酷。他敢直接以他家族背景写。小命还要不要。本就穷困潦倒啦。引来上古女涡灵石。续写神话，亦真亦假，可以让人浮想联翩啊。
六百个假博士，培养出六万个假弟子，后果是不是很可怕
假假真真正正切切！
这六万人最恨的是陈博士，一己之力把贵圈真乱坐实了！
本来正正经经，过的好好的，体面，海龟博士！高人一等，爱尔兰欧洲大学！倍儿有面子，陈博士，我们是一体的！
陈博士死道友不死贫道，我早就看你们不顺眼了，要死一起死，法不责众，锅盖在一个已经去世的人身上，还能蹦哒不成？
蹦蹦哒哒，好么，炸锅了！
陈博士嗦嗦嗦，我退！
六万人瑟瑟发抖！
《红楼梦》第一回中有一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无下联是什么意思
《无为有处有还无》有两种解释：
一，当你所做的一切努力，没有达到相应效果，或者做成功了，却不能得到别人的认可或是你所努力的根本就不是别人所要的那种效果，那你所的一切努力就是白努力了、也就是“做了也是白做“。
二，是虽然说这件事和你有关系的，但是你却是没有去做，事件已成功了：别人却是认为是你在做成的，与其他人没有多大关系的。也就是“没有做的人有功劳，有做的人却没有苦劳“的现实生活常见到的无奈状态。???
假作真时真亦假，无为有处有还无的道理与空不异色，色不异空的道理有何异同
太阳光是什么色的？白色。当我们用三棱镜调整阳光时，白色的光，立刻被分解成赤橙黄绿青蓝紫七种色彩。
这只是波长比较长的光，更短的象红外线，紫外线，和x光等这样的光，我们用肉眼是看不见的。
有造诣的画师，能把红绿蓝三原色调合成各种颜色。还能把各种颜色调合成白色。
“白“，代表着空，无。这是一个以色易物的道理。我们生活的这个环境里，无处不色，没有色我们就感觉不到生活的存在了。色，不是男女那些事，我们都理解错了。
色本是物质的外形，数字也是色，就看你贪不贪，贪即是色。不贪物质生活，不把物质放在心里，你眼睛里看到的就是空。
色物相易，看物见色。人的思想境界达到一定高度时，看什么都无所谓，就象画师在调色，达到极至，那就是色极是空。
空，不是真的空，是我们还没有看到空背后那真正炫丽的色彩，那是我们普通人肉眼看不到的，更神奇的短波长的光和色彩。
我们看寺庙，教堂里神佛塑像，那不是真的，真的普通人看不到，是因为你发现不到短波长的光和色。
上述属个人观点，有不同意见的朋友请多多指教，欢迎留言，谢谢。
如何理解红楼梦太虚幻境楹联的“假作真时真亦假，无为有处有还无”
“太虚幻境”虚幻不存在的地方。这是作者虚设的天国里的一个境界。“假作真时真亦假，无为有处有还无”这副哲理诗般的对联的意思是：把假当作真时，真的也是假的；把无为当作有时，有也变成了无。这是作者鼓弄玄虚。《红楼梦》在艺术处理上，许多地方采用了“真真假假”、以假隐真的手法，以遮人耳目。不过直书其事毕竟是主要手法，真的实的占绝大部分；对于以假隐真的地方，要剥开“假语”求“真事”，透过现象看本质。否则就会陷入“真即假，假即是真”的不可知论，走入迷宫。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”在《红楼梦》中有什么作用
假作真时真亦假，无为有处有还无，这是出自《红楼梦》中众多对联中的一幅，其意思是，假的当真的，时间久了假的就被认为是真的，真的就成为了假的，把不存在的东西说成是存的真理时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显真实。读过红楼梦一书都知道，这幅对联在红楼梦中是有重复出现的，那在红楼梦中起到了什么作用呢？
第一，意在提醒世人一切皆是幻影
在梦游太虚幻境这章时，又看了这幅对联，作者这样重复设置是有他用意的，意在提醒世人一切都是幻景，终究是梦一场，劝世人懂得挣脱束缚。
第二，假作真时真亦假，别无有处有还无在文中起到了隐喻的作用
用甄士隐的遭遇和结局隐喻贾宝玉的结局，将“真事”隐去，赋在贾宝玉这个虚构的人物身上。
第三，起到了对当时封建社会的讽刺作用
在红楼梦中，在大多数人的眼里，贾宝玉是一个不务正业的混世魔王，他不想读书考取仕途，追求功名利禄。他追求的是自由自在，不受束缚的理想人生，这并不代表宝玉没有才能，只是在当时封建礼制的熏陶下，大多人认为贾玉这种是没有出息的，包括他的父亲也是这么认为的。反之，能够按照封教礼制下的路径去走的，哪怕是没有什么能力和才华的人也可以得到重用，而真正有能力才华的人就变成假而当不存在的了。
这幅对联在红楼梦中重复出现几次，起到了举足轻重的作用，全文也以假、无所沉现出的幻影又回归到一切终是梦一场的结局！
请问曹公为什么要写假作真时真亦假，无为有处有还无的太虚联语
谢谢你的邀请：曹雪芹在《红楼梦》第一回就有这么个场景，特别提醒读者。
在当时姑苏城门外十里街仁清巷葫芦庙旁住一户乡宦叫甄士隐的，过着悠哉悠哉的小康生活。
一天午睡，梦见一僧一道（即茫茫大士，渺渺真人）不知不觉随他们到“太虚幻境”见到石牌坊上这副对联。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，又见到这二位出家人手中那块顽石既通灵宝玉。
就这副对联来说，个人认为它隐含的是把假的误认为是真的，把真的反当成假的。
把虚无误认为实有把实有反而当成虚无。曹雪芹是有意让和尚与道士同行。
用“太虚”“渺渺”，“茫茫”，字眼告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。
同时这副对联又反映了一种祟尚虚无的理论。但是这种虚拟似乎有它的根据。
佛道两教都对社会人生抱有虚无否定态度，认为世人对物质精神生活的追求。
以及由此导致的纷纷争争，全是虚幻无意义的，只有清静无为，靠精神力量去寻求精神的解脱。
成仙成佛，才是有意义的，这副对联就是反映了这种崇尚虚无的理论。
佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有。就其本质说是假，是无。
前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”，后者才是真理，所从称为“真谛”。
这副对联就是本着这种唯心的理理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫。
为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成假的。
把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。
但是我们要特别指出一点，作者曹雪芹并不是要通过小说《红楼梦》来宣扬宗教教义。
而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。塑造了贾宝玉，林黛玉，薛宝钗等一批艺术形象。
作者耗费心血，增删十载，写出了一部旷世恢宏的巨著，红楼梦传世于后人。
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请问“假作真时真亦假”是什么意思
“假作真时真亦假“，这是出自于曹雪芹所著《红楼梦》第一回“太虚幻境“中一副对联的上句。其下句是“无为有处有还无“。它的意思是把一个假的东西当成真的时间久了，假的也就被认为成了真的，真的反而成了假的。把夲来不存在的东西说成存在的东西时，那揑造的事实比存在的事实更显得真实。
如果把这种现象引申到我们现在的日常生活中，例子是很多的，可以说俯拾皆是。
例如笔者前些天在某平台上看到一則推销蜂蜜的广告。什么“农家土蜂蜜，色味纯正，质优价廉，包邮到家，假一赔十“等等。广告词说得天花乱坠，而且是卖一送四，总共才23.9元货款。当时心里真觉得好笑。什么蜂蜜能便宜到这如此地步呢？明知有假，抱着想看看到底能假到什么程度的好奇心，便买了一套。五天货到后，数量是500克的五瓶，一点没少，但质量实在不敢恭维。我敢说，其中连一点真蜜的成分都没有。
这种事情对于象我这样至少吃过五十年蜂蜜的人，是骗不过去的。而对于从没吃过真蜂蜜的人来说，还以为蜂蜜就是这个味道。如果让他再尝一下真蜂蜜纯正的清香酸甜味，他或许还会认为是假的。
不知农夫比喻的这个例子是否恰当，反正经常接触假的东西时间久了(尤其是食品)，很容易把假当真，而把真当成假的了。
怎么理解“假亦真时真亦假，无为有处有还无”
“假做真时真亦假，无为有处有还无”，第一百一十六回“真如福地”里：“假去真来真胜假，无为有处有非无”。这两句话其实也是在讲怎样读书。具体怎样理解呢？
第一句解读出来就是：你如果把假的（正面看）当做真的，那真的（反面看）就成了假的；本来没有的（正面看）你把他当成有了，那真正有的（反面看）反而给搞没了。第二句解读出来是：只有把假的表像去掉才能找到需要的真的本来，一些表面看似没有的，其实是有而不是没有的。
怎样才能才把假象去掉呢？
第十一回，批语人提醒我们：不要看这书的正面方是会看；紧接着又批曰:“此一句力如龙象，意谓正面你方才已领略了，你也当思想反面才是”。
第五十四回回后，批语人又一次提醒读者：“会读者，须另具卓识……，透过故事，看到其背后的历史，将‘不近理之奇文，不近情之炒作’一齐抹倒……”。即透过现象，拨去不近情理的迷雾，看到事情的本质。
