本文目录
- 是否发现，英雄联盟从17年夏后突然不火了，但你知道真正的原因吗
- 最后两条龙被夏朝人吃了是怎么一回事
- 为什么是秋后问斩，还有秋后算账，而不是春后、夏后和东后呢
- 个人或企业可以对夏朝国都遗址及夏后陵墓进行考古挖掘吗为什么
- 为什么有些古代日本人认为日本皇室是夏朝夏后少康的子孙有什么历史依据和典故吗
- 殷鉴不远，在夏后之世什么意思
是否发现，英雄联盟从17年夏后突然不火了，但你知道真正的原因吗
英雄联盟S7之后确实出现了人气方面的小低迷，不过后续随着S8、S9赛季LPL赛区两支队伍的夺冠，热度又上涨了不少，只不过上涨的仅仅只有观赛热度，对于游戏热度的提升并不高。
S7这个节点属于多重原因夹杂导致部分玩家被劝退
可能很多玩家对于S7时期的世界赛记忆犹新，当时比赛在国内举办，总决赛更是位于鸟巢体育场，这也是国内首次规模如此之大的电竞赛事。
可惜当时LPL的队伍没有有什么成绩，RNG战队五放加里奥不敌SKT，SSG也是一路过关斩将杀入总决赛，这就导致当时在鸟巢体育场内众多观众观看了一次LCK内战。
这一场世界赛结束以后，很多玩家对于LPL可以说是伤心了，毕竟噱头起的很足，但是强度完全不够，不仅如此就连北京官方人员也认为这种赛事举办起来太“丢人”了。
这也使得后续国内两年没有去举办这种比较盛大的赛事，一直到两连冠以后的S10赛季，世界赛才重新为于上海开战。
当然了，赛事只是一部分，更大一部分原因在于版本更迭速度、玩家年龄以及手游占据大量市场导致玩家青黄不接。
17年以后正是王者荣耀这款游戏开始发力的时间点，可能在此之前很多初中玩家以及小学玩家还会选择端游，而在此以后便多会选择手游。
毕竟智能机越来越高级且价格低廉比较容易携带，不同于电脑目标那么大，这也让LOL的新玩家减少了许多。
而老玩家多是在13年左右接触到LOL的高中生，到了17年结束他们正好也到了需要出去实习的时候，从校园到社会这种转变也不能让他们像以前那般可以长时间玩游戏了。
虽说游戏时间的减少不能影响对这款游戏的喜爱，但是LOL设计师高频率的改动也算是最后劝退了一波老玩家。
因为频率过高加之游戏时间减少，玩家们很难再把段位打到和以前一样，这就导致玩家水平不断下滑。提个有趣的事情，在18年的时候很多很多人吐槽版本更新过快，而现在版本更新频率高于当时，但是这个话题止住了，相信大家也能猜出原因。
最后说一下目前LOL热度回暖的原因，首先是夺冠后的喜悦之情让部分玩家可以重新开始观看比赛，其次就是饭圈文化的进入让赛事多了部分繁荣。
不过有数据统计，40%左右的比赛观众是从来没有玩过LOL的，他们喜欢看比赛无非就是热度，当然了，这一点也是属于良性发展的，毕竟很多人从18岁以后再也没有碰过篮球，但是对于nba还有执念，整个市区的足球场不超过10个，但是每次市里面的足球队比赛时，大家还是会买票去观看。
对于LOL而言，喜欢的玩家多关注一下，不喜欢也就算了，毕竟大家的生活压力都很大，怎么可能还像学生时代那般无忧无虑呢？
最后两条龙被夏朝人吃了是怎么一回事
按照史书记载，夏朝人还真的养了两条龙，最后还将它们送上了餐桌，不过，这里所说的“龙”到底是不是我们所理解的“龙”，就值得推敲一番了。
“夏人吃龙”的出处
“夏人吃龙”这个故事的主要出处并非一些野史和传奇，而是出现在《史记》当中。
根据《史记》的记载，夏朝人不但驯养了两条龙，而且还将它们做成了人类的食物，“天上龙肉”真的被人类食用过吗？我们先来看看《史记》中记录的这个故事。
故事中两条龙的主人叫孔甲，是我国夏朝时期的一位君主。相传孔甲十分信奉鬼神一说，对天帝也是非常的尊敬，他的虔诚终于感动了天帝，于是赏赐给他了两条龙，这两条龙还是一公一母，让他驯养。
虽说养龙说起来是一件非常光彩的事，可也得有能力、有经验才行啊，而遍寻周围的人，都没有这方面的技能。孔甲四处打听，寻找能帮自己驯养这两条龙的人，终于，皇天不负有心人，他找来了一个叫刘累的人，据说还是尧的后代，专门学习过这方面的知识，虽说没什么实践经验，但理论基础还是比较扎实的。
孔甲专门封刘累为御龙氏，给他唯一的工作就是养龙。但是，刘累确实也没什么实际经验，没几天，母龙就死了，这可吓坏了刘累，君主的龙被自己给养死了，后果不堪设想啊。思来想去，走投无路的刘累索性将龙给煮了肉，端到了孔甲的饭桌上，以期待将来知道真相的孔甲能对他网开一面。
不明所以的孔甲吃着龙肉，觉得实在是鲜美，从没吃过这么好吃的肉，于是又赏赐了刘累不少的财物。
而在不久后，孔甲还是知道了事情的真相，他也没有像刘累想的那样看在龙肉的份上对他法外开恩，而是大发雷霆，扬言要处死他，惊慌失措的刘累卷了财物逃之夭夭了。
当然，《史记》也不是这个故事的唯一出处，在《列仙传》中也有相关记载，这个故事中，在刘累养死一只龙后，孔甲又找来一个养龙的人，他的名字叫做“师门”，然而，这个“师门”虽然名字叫得响亮，但也不是什么高手，没多久又把孔甲的另一条龙给养死了。
孔甲这次暴走了，他也没有给师门任何逃走和辩解的机会，直接就给杀了。不过，两条龙死后，天灾不断，又是下雨又是火灾的，虔诚的孔甲觉得这是上天的惩罚，就想着出去祈祷，结果在半路上就死去了。
夏人吃的真的是“龙”吗？
关于夏人吃掉的“龙”，大概率不会是我们理解的那个腾云驾雾、呼风唤雨的神龙，那么它究竟是什么呢？
人们关于这方面的猜测有很多：
一种说法是上古时期繁衍下来的野兽，比如没有完全灭绝的某种恐龙，又或是哪一种濒临灭绝的水兽，总之，这种动物应该是一种比较稀有的品种，而在夏朝之后，也没有再出现过，有可能记载中的这两条就是仅存的物种了。
另一种说法则认为这不过是两条鳄鱼罢了，古人对鳄鱼认识不多，将其误认作为“龙”也不是没有可能的。曾经，在山西临汾的陶寺遗址中出土过一些文物，经认定，这些文物的年代可以追溯到公元前两千多年前，应该就是在夏朝孔甲时期。这些文物中的一件龙纹陶盘上，所描绘的龙的嘴巴又方又长，非常的像鳄鱼的嘴巴。而另一件叫做“鼍鼓”的祭祀用乐器，其蒙皮就是鳄鱼的皮，甚至在鼓腔内还有鳄鱼的骨头存在。这两个物件能够说明，当时夏朝时期的北方，曾生活着不少的鳄鱼，而它们体型修长，又威猛凶狠，很有可能被古人当作龙的原始形象。
这个世界上真的有龙存在过吗？
到目前为止，人们所能获得的答案是否定的。但很多地方却又让人疑惑，就比如，十二生肖中，为什么独独“龙”是不存在的呢？世界上那么多的图腾都是真实存在的生物或物体，为什么我们的图腾“龙”却是现实中不存在的呢？如果人类没有见过龙，为何又能将它描绘得如此形象呢？......
种种猜测，让人们对龙充满了好奇，那么它是否存在过呢？
提起这个话题，很多人都会联想到两件事：
一是关于辽宁营口的“坠龙事件”：1934年，营口连续下了一个多月的雨，使得辽河的水位猛增，北岸的一片芦苇塘也被彻底淹没。而在雨停水退之后，附近的人们却意外地发现了一个巨型怪物的遗骸，还有报纸专门记载了此事，具体是什么动物没人能说得清楚，不过人们依据骨骼形象，联想到了龙的形状，就有人传出这是“龙”的遗骸，“坠龙事件”也就越传越神秘。
另一件则是日本大阪瑞龙寺的真龙标本，传说，这是明治时期一位日本人从一位中国农民手中买回去的，被当成至宝保存了下来，有些人依其形象，也将其当做“龙”的存在。
这两件事，一直以来被一些人当做龙真实存在的有力证据，至于真实与否，也没人能说得明白。
龙是否存在过呢？人们众说纷纭，支持龙存在的拿不出更有力的证据，而持反对意见的也没有能说服别人的理论。
但是，也有人指出来一个现象，那就是世界上很多地方的古代绘画中，似乎都能看到“龙”的身影，虽说各自的形态都不一样，但大家不约而同的都对龙有所记载，这件事是不是又能说明点什么呢？
结束语：夏朝人吃龙，其实不过也是一个传说故事而已，毕竟夏朝时期太过久远了，是传说还是真实没有人说得清朝，而记载中的“龙”是不是我们所理解的“龙”还有很大的疑惑。
你相信这个世界上真的存在过龙吗？
为什么是秋后问斩，还有秋后算账，而不是春后、夏后和东后呢
所谓的秋后问斩，或者说秋后算账，都是跟古代的节令有关。为什么都在秋后呢？而不是春后、夏后或冬后呢？其实，作为古代的一种刑罚，枭首示众就已经算是极刑了。
而且古代的统治者都希望有更多的人能够到现场去看问斩，有杀鸡儆猴的意思。既然有这样的意识，那么就应该要让更多的人能够来参与。而在古代，最重要的当然就是农业生产，在其他季节，农民都要忙碌，哪有什么时间去看“问斩”呢？！一般的情况下，就是要在秋后（立秋之后），农田里的东西已经收拾完毕，你们也才有时间和精力去做其他的事情，所以秋后问斩也就是这么来的。同时，秋后也比较萧瑟，也比较适合问斩！
所以在这种情况下，一般被判斩刑的人，如果不是被判处是斩立决的话，都是要羁押到秋后才问斩的。有一些人在离秋后比较远的时间被判处斩首，也得等到秋后再问斩，也就是这个道理了。
秋后问斩的意思最早来自《礼记·月令》记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”董仲舒在《春秋繁露》中将这个含义上升到理论高度，他认为庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为，要与四季变化相适应。董仲舒认为，春夏应该行赏，秋冬才可行刑，此即后来的秋后问斩比较有依据性的来源了。
如今，这一个节气对我们的刑罚的处罚来讲已经没有那么重要，而且现在的法律制定也比较讲究准确性，立即生效同样有警示作用！我们也就没有必要一定是秋后问斩了。
而秋后算账那也很正常。因为秋后庄稼收割完毕，欠钱的人才有钱给你结账，这个时候来算账也比较合理。
个人或企业可以对夏朝国都遗址及夏后陵墓进行考古挖掘吗为什么
你好，谢谢邀请，我从事考古工作，可以回答你这个问题。你所说的夏王朝遗址和陵墓从法律定义上来讲都属于中国境内的地下文物范畴，任何单位或者个人是不能发掘的。根据呢，当然就是《文物保护法》的第三章第十六条：
一切考古发掘工作，都必须履行报批手续。地下埋藏的文物，任何单位或者个人都不得私自发掘。出土的文物除根据需要交给科学研究部门研究的以外，由当地文化行政管理部门指定的单位保管，任何单位或者个人不得侵占。出土的文物除根据需要交给科学研究部门研究的以外，由当地文化行政管理部门指定的单位保管，任何单位或者个人不得侵占。
那么如果想要进行考古发掘需要走哪些流程呢？
我们看到上一段有一个词叫必须履行报批手续。对，进行任何考古发掘都要向国家申报，申请发掘项目。那么问题来了，如果普通人或单位去申请会不会得到批准呢？我们看国家审核的时候都需要哪些东西：
审查考古发掘项目的内容包括：发掘单位和发掘项目，领队个人的资格，发掘对象的性质和重要性，确定项目的依据，发掘面积，文物保护措施，经费预算和来源等。考古发掘单位填写申请书，报国家文物行政管理部门审查批准。对外合作的考古发掘项目，由国家文物行政管理部门审核，报国务院批准。未经批准的项目，不准进行发掘。
看见了吧，我把最重要的两个给圈出来了，那么这两个是怎么解释呢？
1、领队个人的资格。进行发掘的领队，即带头人要有个人领队资格证。这个呢一般是个地方文保单位和研究所会有，再者是资深的考古专业教授会有。普通人可不可以获得能呢，当然可以，条件是从事考古工作若干年，且在考古领域有资深的建树。
2、发掘对象的性质和重要性。在大众的眼里，凡有墓和遗址都会发掘，这个观念其实是不对的，就算考古人员发现了遗址和墓葬也要经过国家对遗址和墓葬的评估。比如说，同一时期资料的发掘资料比较充足，就没有必要再进行发掘。举个例子：定陵作为十三陵中的一个，定陵作为一个代表性，定陵的所随葬的文物基本就能概括其他十三陵的其他墓葬，那么十三陵的其他的墓葬就没有必要发掘了，而是要永久保护在地下。
再比如说，有些墓葬发掘之后我们的科学技术无法对文物进行预案保护，那么也是不能发掘的，要留给我们的后代有足够的技术能力之后再决定是否需要发掘，最典型的就是秦始皇陵了。
大众经常会说“盗墓者会比考古人员先发现”，为什么发现盗墓之后要立即发掘呢？因为墓穴一旦被打开，墓葬的隔离层被破坏，进入氧气之后文物有可能会出现大量的损坏，再者也避免出现在公众视野中再次被盗掘，所以称之为抢救性发掘。所以大众经常就看到了考古人员在盗墓者的事后发掘，也就人为盗墓者的“发现能力更强”的逻辑。其实不然，如果你关注考古领域的发掘新闻，你会发现，考古人员的考古调查和发掘对象不只是大众眼中的墓葬，还包括城址、窑址、聚落等等，这些都是考古工作人员要做的。因此，考古工作除了大家看到的摄像机下瞩目的墓葬发掘，更多时候是考古人员户外烈日暴晒下流程化的工作。
就写这些吧，大家有问题和看法可以在评论随便发言。
（私人照片仅供参看，勿保存和传播）
为什么有些古代日本人认为日本皇室是夏朝夏后少康的子孙有什么历史依据和典故吗
日本人会有中华血统吗
即便有，那他们将来还有可能是我们的敌国，既然是敌国那就是生死存亡的事，该下死手就下死手。管你是谁的后代，二战的罪还没有下跪谢罪呢，扯啥扯。
殷鉴不远，在夏后之世什么意思
指殷商子孙应以夏的灭亡为鉴戒。后泛指前人的教训就在眼前。出自《诗经·大雅·荡》
同义词:前车之鉴，后车之师
用法:作谓语、定语;泛指前人的教训就在眼前。
