本文目录
- 如何区分诗、辞、赋 、绝句
- 有人说诗词歌赋实则就是文字游戏，没有实在的价值意义，特别是当今时代，你怎么看
- 你最喜欢最难忘的一首诗歌或者词赋是什么，为什么
- 关于西安的诗词都有哪些
- 写诗需要天分吗
- 学诗词有什么用
- 描写男女热恋的诗词歌赋有哪些
- 怎样的诗词才算是好的诗词
- 文学上有种体裁叫古风，它和赋、诗词有何不同
如何区分诗、辞、赋 、绝句
“诗”，系有韵律可歌咏者的一种文体。《书.舜典》有：“诗言志，歌永言。”论述。
古诗多四言，东汉魏、晋以后，多五、七言，至唐遂有古体近体之分。古体即仿乐府之作，近体即律诗及绝句。
“辞”，乃古代文体之一种。如：《楚辞》、汉.武帝《秋风辞》、晋.陶潜《归去来辞》。
战国时，楚有屈原《离骚》；荀卿有《赋篇》，为赋之先河。至汉而赋体大盛，名屈原等所作楚.辞。常以辞赋並称。辞赋讲求声调，以抒情为主，注重排比铺陈。其后以行文骈散之异而分为骈赋、文赋。可谓“辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。”
“赋”，为文体名。《文选》汉.班孟坚（固）〈两都赋序〉有：“赋者，古诗之流也”学说。
赋又是谓诗的“六义”之一。《诗.大序》说诗有六义。指风、雅、颂、赋、比、兴。风是各国的民歌；雅是周王朝王都的歌；颂是庙堂祭祀的乐章；是诗歌的三种体制。赋是铺叙其是；比是指物譬喻；兴是借物以起兴，是诗歌的三种艺术表现手法。
“绝句”，是诗体名。有五言、六言、七言的区别。四句为一首，或用平韵，或用仄韵。
其始于南朝齐.梁新体诗，唐代以后始称为绝句。另，截去上下文的断句，亦称“绝句”。如《唐.会要》七五〈选部.下〉载：“（开元）十六年十二月，国子祭酒杨瑒奏：今之举明经者，主司不祥其述之意，每至帖试，必取年头岁尾，孤精绝句，自今以后，考试者尽帖平文，以存大典。”之记。
正是：诗赋辞绝，雅韵和声。
有人说诗词歌赋实则就是文字游戏，没有实在的价值意义，特别是当今时代，你怎么看
人生一切都如游戏，诗词歌赋当然也可说成人生的一种游戏，一种文学游戏，这种游戏非同一般的游戏。
善诗词歌赋的人毕竟是高层次的人，具有深厚的文学内涵功底，博览群书，知识广泛的人，他们会写出有高水平的诗词歌赋，古人称为学富五车才高八斗。
能喜欢诗词歌赋的人，毕定聪明，头脑反映灵活，能随机应变，性格浪漫的人，他们具有触景生情，发出内心的抒情，以对社会对人类大有益处，给人愉悦，引人共鸣，这些人称为文人，学士，诗人。
诗词歌赋同时也反映社会的文化状态，决定社会文明，是一种特别而优美文雅的文化。可反映一个人的心态，政治思想。通过写诗词歌赋，歌颂祖国，歌颂人民，打击敌人，打击坏人坏事，也是一种武器。
爱好诗词歌赋的文人们，要歌颂人民歌颂祖国而写而乐，做一个与时俱进的先进的文学“游戏“爱好者!
你最喜欢最难忘的一首诗歌或者词赋是什么，为什么
最爱毛主席的一首七律《长征》至还能一字不缺背下来。
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅薄走泥丸。
金沙水拍云崖嗳，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
毛主席用极少的文字，描述了长征在敌人前赌后追的险情中用智慧与敌人斗争……迎来二万五千里长征的胜利，让世界公认为中国革命史上的一伟大奇迹！
关于西安的诗词都有哪些
问题：关于西安的诗词有哪些？
导言
西安古称“长安”，封建统治者旨在自己的政治文化中心“长治久安”。她历经西周汉唐，十六朝古都，其历史沉淀悠久，文化底蕴深厚，在中国乃至世界，这一座城市所渗透的文明，深深地烙进华夏民族的血脉，提起汉唐，足以让每一个炎黄子孙骄傲自豪。作为一名西安人，针对题主这样的问题，欣然作答，当仁不让，义不容辞。
古人曾有副对联：纵横八百里，凭河渭关岳，华夏居中功烈地； 上下五千年，历周秦汉唐，长安自古帝王都。
民间则流传着这样的民谣：南方的才子北方的将，长安自古埋皇上。
如今西安本土民谣歌手的《长安夜》，也曾唱到：一弯千秋月，洒下满城雪，风儿未动心摇曳，这头人影乱，那边酒旗斜，我拉李白走过街，十里长亭街与你相离别。
远处灯火在明灭，发黄的回忆新鲜的错觉，君不见，古老的故事已改写，你可以在这地方有前生的相约，你可以在这地方，梦开始穿越。
长安的故事，融化了早已尘封千年的情结， 心在轮回中不再会有残缺，又有谁懂她古老押韵的注解……
西安，早已不是当年的长安。
“秦中自古帝王州”，长安，如今的西安，虽然她早已不是当年的长安，但作为一座城市，其特殊的历史地位，已经很难为世人所遗忘，不经意间，她总会以各种各样的形式展现在世人的面前。
在我的记忆之中，这座城市早已经蜕变成了西安。西安只是西安而非长安，随着历史的烟云离我们远去，但并不影响我们在诗歌中搜寻一下长安的影踪。
即使昔日的盛世繁华，早已消散在历史的尘封中；即使曾经的帝王将相，也化为了一抔黄土；即使才子佳人缠绵悱恻的故事已然曲终人散；即使汉唐雄风，只剩下笔端的唏嘘与感叹……
长安，也只有在长安。
这里曾有最多情的诗人，历尽千年仍让后人狂热恋念。
诗人们眼中的长安是哪般模样？
- “诗仙李白”的长安，刻骨相思——“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
- “诗圣杜甫”的长安，浮华若梦——“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
- “诗魔白居易”的长安，醉生梦死，纸醉金迷——“花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯。美人劝我急行乐，自古朱颜不再来。君不见外州客，长安道，一回来，一回老。
- “诗囚孟郊”的长安，风光无限——“春风得意马蹄疾 ，一日看尽长安花。”
- “初唐四杰”之一的卢照邻，他的长安庄严高贵，富丽堂皇—— “长安大道连狭斜，青牛白马七香车。”
四季中的长安
四季长安，令人沉醉其中，流连忘返。
- 长安的春，烟雨蒙蒙，细雨绵绵——““天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”亦或是郊外那“渭城朝雨邑轻尘， 客舍青青柳色新”。
- 长安的夏，大道通天，绿树成荫——“ 迢迢青槐街，相去八九坊”，也许就是这个夏天任性的诗仙斗酒诗百篇，“长安街头酒家眠”。
- 长安的秋，落叶满城，华美凄然——“ 秋风生渭水，落叶满长安”。
- 长安的冬，漫宇琼瑶，袅袅绕绕。——“ 千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟”。
名胜古迹中的长安
- 长安大慈恩寺的回忆——千年古刹，钟声悠悠；青灯古卷，香烟袅袅；还有多少青年才俊，金榜题名之后的喜悦和狂放，那便是“赐恩塔下提名处，十七人中最少年”。
- 华清宫中的千古情话，曾经的贵妃多娉婷，帝王多深情。一曲《长恨歌》，贵妃最婀娜。那一年的雪花飘落，梅花开遍枝头；那一年的华清宫，骊山上留下太多情愁；那一年的几番爱恨，金雀玉搔头，同时演绎出“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的闹剧。
@兵法天下 如是说
道不尽的历史文化，说不完的人文情怀，这就是长安，“一城文化半城神仙”。晨钟暮鼓定时敲响，记录着世间平凡的每一天。秦砖汉瓦斑驳陆离，桑田沧海几多轮回，依旧往事如烟。
“逝者如斯”，光阴荏苒，如今历史的身影渐渐地模糊，那一帧帧发黄的黑白照片，被镶嵌五光十色的“大唐不夜城”的每一个角落。这就是长安，既能守候在你的身边，也能见证旧日城墙和那古老的屋檐。
长安城的故事不能说，如果想说那就太多太多；长安的诗词不能吟诵，稍加留意便是整个汉唐。西安城的过往，难以琢磨，这里流过的岁月，向世界展示着一个愈久弥新的话题——长安，长安，长治久安。
花开花落，千年不变，繁华沧桑，初心不变。我们仍然相信，即使到了今天，她还依稀保留着故事里的模样，能追寻到盛世的容颜。长安，长安，祈福华夏文明，诗词文化经久流传。
水调歌头/千古一帝@今日头条青云计划
文/@兵法天下 【作品】
西秦多良亩，天府赐长安。
十三都邑，本记彪炳五千年。
千古始皇一帝，商子李斯吕览，远战辅邻间。
兵车蔽雍道，六合复难还。
书同文，车同轨，稳江山。
挥戈浮土，龙祖威慑九州间。
衡石量书勤勉，法律治邦惊愧。
万里筑雄关。
文武盖华夏，史册讳谀言。
备注：钦定词谱、辞林正韵、毛滂体。
最后以一副对联结束此次问答：
西开丝路，摇大漠驼铃，串成春韵；
门耀长安，看中华盛世，换了新天。
大家好！我是@兵法天下诗词歌赋，娱乐闲暇。头条有缘，文笔相见。看似无聊，实则华篇。相逢何必相识，情怀与共欢颜。
写诗需要天分吗
文章合为时而著，歌诗合为事而作。
天时地利加人和，努力实力加天赋。
学诗词有什么用
学生时代的我，天不怕地不怕，就怕背古诗词，无奈语文老师铁面无私，就是寸步不让，现在想起，真的对老师当年的执着感激不尽。
学诗词有什么用？可以说，作用真的很大。就拿多如牛毛的各色工作总结来说，几千字的总结，大家觉得可以承受。但是，现今往往只要求五百字以内，面对几千字的文章，如何压缩到五百字？多亏当年背诗词，培养出写作短文的能力。想想古人写诗词，短短十几个字，或者几十个字，就要表达出所见所闻和心情感悟，这就是写短文的能力。可见，学诗词，对于日常书写短小精悍的文章，作用显而易见。
本人作为公司文学刊物的主编，难免要对个诗，写个联什么的。一次，公司董事长给刊物卷首语出了个上联，要求广大们给出下联。真是阿弥陀佛，凭着自身的诗词写作功底，很快顺利完成任务。老大看着对联，频频点头，末了说了句——“好文采！”可见，能够写写诗词，还可以提高人的综合素质，顺便满足一下虚荣心。
当然，作为一名诗词爱好者，平日里写写诗词，结交文友，相互切磋，共同提高，也未曾不是人间乐事。随着诗词创作的平仄押韵，抒发人生情怀，讴歌正能量，也是一种心灵满足。如果还能混个诗词竞赛的奖状，赚取一点稿酬，那就真的物超所值了。
学诗词，综合来看，对自己的生活帮助的确很大。毕竟诗词经过几千年的发展，已经是中华传统文化不可分割的一部分。让我们都来学习诗词创作，把生活装点得更加绚丽多姿。
描写男女热恋的诗词歌赋有哪些
“你侬我侬，忒煞多情，情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。”这首《我侬词》真的是把热恋中男女之间的浓情蜜意表现到了极至，什么海枯石烂，什么地老天荒都没有这首词那么浓烈和决绝。如果不去深究创作背景，这首词绝对是最切题的答案了！只可惜它当年是用来挽救婚姻的。
这首词的作者叫管道升（1262年—1319年5月29日），是元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家，浙江德清茅山人。是元代吴兴书画名家赵孟頫的妻子，世称管夫人。延祐四年（1317），封魏国夫人。
赵孟頫字子昂，是宋太祖赵匡胤的十一世孙。他虽然出身高贵，却生不逢时，少年时就经历了国家败落，父亲早亡，家境艰难的痛苦。宋亡之后，元世祖忽必烈“搜访遗逸于江南”，赵孟頫被推荐给朝廷，忽必烈见他英俊潇洒、才华横溢，惊呼为“神仙中人”。从此，赵孟頫在元朝为官，仕途顺遂，一路青云。
据说赵孟頫50岁时想效仿当时的名士纳妾。纳妾在中国古代封建社会中是十分普遍的现象，赵孟頫写了一首小词给管夫人：“我为学士，你做夫人，岂不闻陶学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云。我便多娶几个吴姬赵女何过分。你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。”这词的意思是说：你没听说过王献之先生有桃叶、桃根这两个小妾，苏轼先生也有朝云、暮云这两个小妾。因此，我就是多娶几个小妾也并不过分；何况你年纪已经40多岁了，只管占住正房元配的位子就行了。
出人意料的是，管夫人看到丈夫写的词后没有一哭二闹，而是写了这首深情的《我侬词》回应丈夫赵孟頫。其实，这时的赵孟頫心中本就七上八下，见了这首情真意切的小词，往日的万般恩爱一齐涌上心头，顿时对自己生出这样的的念头懊悔不已。他想起了自己说过的话：纵有倾国倾城之貌，美色又如何能相伴一生。他真正明白了，夫妻之间，最珍贵的，是那份心意相通的温情！于是，赵孟頫马上到管道升那里去赔罪，再也不提纳妾之事了。
怎样的诗词才算是好的诗词
怎样的诗词才算是好诗词？
本来我是没有能力回答这个问题的，但是，又没有找到更适合自己的问题，所以，就来随便说几句了。
说到“诗词”，我觉得是有特定范围的。
“诗”，应该是指自《诗经》之后，到格律诗的岀现、完善、继续的过程中的诗作。至于“五四运动”之后提倡的现代白话诗不包括在内。因为它是一种新的样式，自由自在，形式灵活多样，应该是一种别体，当然也是诗。但是，把“诗词”二字连在一起时，就没有包括它了。
“词”呢？这就更为特殊了。它应该专指宋朝时期文人大量使用的长短句了。词牌很多，数不胜数，难以多言。
既然“诗词”二字有特定的指向，要写岀好的诗词，就要按照诗词的严格规矩来进行。离开了诗词的严格规矩，就写不出好诗词来。那么，写好诗词的关键要具备哪些条件呢？
首先，要严格按照格律办事。从《诗经》到唐朝以前的体制我们一笔带过，就不多说了。唐朝初期开始到盛唐时期，格律诗的格律逐渐达到完善。一首好的格律诗，在格律方面就要做到平仄和谐、对仗工稳、押韵顺口，才能算作是好诗。至于“词”，各个不同的词牌，其平仄、对仗、押韵要求各不一样。有心学习的朋友就只能自己去了解了。
其二，写诗词要有艺术性。算一，要选择好具有典型性象征性的景物，来抒发你的情感，才能情景交融；第二，诗句不是白话，最好不要过于直接，要含蓄不露。第三，要运用好各种修辞手法，如比喻、形容、联想、想象、拟人等等。特别和朋友们说说“赋、比、兴”三种方法：“赋”，就是直言其事，直抒胸臆；“比”，就是比喻、比拟，以此物比彼物；“兴”，就是“先言他物以引起所咏之词”，就是你想说这个，但先说那个，然后再把你想说的说出来。
第三，写诗词要有思想性。写一个作品，缺乏思想感情，言之无物，就没有意思了，就成为无病呻吟了。为了这一点，你就要增加生活阅历，你就要有爱有恨。无爱无恨，那么你还有什么可写的呢？首先要爱党爱国爱民，然后要爱父母妻子兄弟姐妹朋友同志，要爱山川河流一草一木………没有爱，就不可能有诗。当然，反过来也一样，没有恨，也没有诗。恨什么呢？不想多说了，各人自己想去吧！说多了就成废话了。
总之，只要严把格律、有艺术性、有思想性的诗词，就是好诗词。
个人见解，欢迎评论！
20191026
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文学上有种体裁叫古风，它和赋、诗词有何不同
所谓的“古风“，即古体诗，诗体的名称，中国古代诗歌的一种。亦称为:古诗、古风。其实就是与近体诗相对而言。(近体诗，亦称:今体诗。是唐代形成的律诗和绝句的通称。因不在提问中，故不作过多的解释。)
古体诗产生较早，形成于汉魏六朝。其中包括了汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。
乐府，本来是汉朝设置的官署的名称，其职责是收集民歌并为它配上乐谱。后来把这些配乐的歌词称之为“乐府“，比如汉朝著名的《陌上桑》、《东门行》、《孔雀东南飞》，南北朝的《子夜歌》等等，都是乐府。
此后至唐代、宋代，一些诗人仍沿袭乐府旧题或模仿乐府体裁写作的诗歌，虽然并不配乐，但是仍然称为乐府。比如唐代诗人李白的《行路难》、《将进酒》等。
其后，因大多诗歌并不再配乐，其诗体的形式也比较自由，篇幅长短并无一定约束，少者仅两、三句，每句或四、五言，或六、七言，或五、七言杂以三至十一言，按其言数称为:四言、五言、六言、七言、杂言体。其中又以五言体、七言体较为常见，亦称为:五古、七古。
四言诗，如曹操的《观沧海》;五言诗，如陶渊明的《读山海经:精卫衔微木》;七言诗，如鲍照的《拟行路难》其一和其三。
尽管唐代已经形成了近体诗(律诗和绝句)，但是其间以及宋代仍然有一些诗人仍然有按照古体诗(即古风、古诗)的写作方法写诗的，比如:李白的《蜀道难》、杜甫的《北征》、白居易的《琵琶行》、苏轼的《荔支叹》、陆游的《长歌行》等等。其原因，古体诗即不讲究对仗，押韵范围也较宽、较自由，而且平仄韵均可用，既可以句句押韵，一韵到底，也可以间隔押韵。比如:曹丕的《燕歌行》，即是句句押韵;鲍照的《拟行路难》(其一、其三)便是隔句押韵的…
问题中的“赋“，是古代兼具诗歌和散文特点的一种文学体裁。始作者应该是战国时期的荀子，其所作的《赋篇》(《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》)，对汉赋的形成有直接的影响。至汉代则形成一种特定的体制。其主要特点在于铺陈事物，讲究文采。六朝赋称为:俳赋，又叫:骈赋，主要特点是讲究骈偶和用典。唐宋时科举考试采用的称为:律赋，格式、对仗、平仄与律诗相似。中唐以后，受古文运动的影响所作的赋，称为:文赋。
比较著名的如:南朝梁文学家江淹的《别赋》、《恨赋》;宋代文学家、书画家苏轼的《赤壁赋》等。
而唐代王勃的《滕王阁序》则应该是骈文，是介于散文和韵文之间的一种文体。
东晋诗人陶渊明的《归去来兮辞》，应该归于辞，这个也是一种文体，是一种抒情的赋。
唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，则是铭文，是一种警戒兼褒赞性的韵文。
唐代文学家、哲学家柳宗元的《敌戒》，应称为:戒。是和箴铭相类似的一种文体。
问题中的诗，应该是指近体诗，包括律诗和绝句。
问题中的词，则是定形于中晚唐，盛行于宋代的一种诗歌形式。词有许多不同的词调，每种词调各有特定的名称，叫作:词牌。依照词牌而写的新词，称为:填词。此问题应该是作另外一个题目提问并作答的…
(图片源于网络，如侵秒删。)
