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“杏园”“杏林”“杏坛”代表什么
上苍赋予了我们中华民族优美的语言，仓颉创造了灵动的文字，历经数千年历史长河的淘漉，我们聪明的文人学士，将这些灵动的文字巧妙组合，给我们留下一个个生动好感人的故事，一个个历久弥香的典故。杏园、杏林、杏坛，即是其中之一。
杏园
这个词没有什么特殊的寓意，只是一个普通的词组，根据字面意思，就是指一些以杏树为主题的园林。
杏林
这个词现在引申为特指医院或中医院。这个典故相传源自于三国时期吴国医生董奉。
据《庐山记》载：董奉每治人病，病愈，令种杏一株，遂成林，奉后成仙，上升。
另据《神仙传》载：董奉，字君异，居庐山，为人治病。重病得愈者，令种杏五株；病轻者，为栽一株。数年掷晷，杏有十数万株，郁然成林。
后世就把杏林作为医生或者医院的别称，我们也经常能见到“杏林春暖，橘井泉香”之类的颂词。
那么，董奉给人治病，为什么要求病人栽杏树呢？因为董奉不但会治病，还颇懂农事。他看到当地土地荒芜，而人们普遍贫穷，甚至都没粮食吃。为了改变他们的生活状况，而当地的土壤非常适合种植杏树，他就号召大家因地制宜，种杏树，结了果子卖掉换回粮食。但是他这一片苦心没得到响应，他就想出了这个治好病人栽杏树的办法来推广。当杏子成熟以后，前来买杏子的人也不比付钱，只用一斗粮食换一斗杏子的方式交换就行。通过这种办法解决了当地人的吃饭问题。后来人们从中得到了实惠，为了感激他不但治病救人，还拯救穷人的善举，就把杏林作为对他的纪念和赞美。
杏坛
这个词当然就是寓意教书育人了。这个与至圣先师孔子有关。
《庄子·渔父》载：孔子游于缁帷之林，坐杏坛上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
《幼学琼林》载：孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。
去过孔庙的人都知道，大成殿前有一座小亭，这地方就是杏坛。不过这个杏坛是孔子第四十五代孙孔道辅在监修孔庙时修建的。他将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”，纪念孔子办学设教。后世就将“杏坛”演绎为教书育人之地了。
“杏林”、“桃李”、“高足”、“汗青”、各指什么
1， 杏林是中医学界的代称：
典出三国时期闽籍道医董奉。
据《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林”。
根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。
2，桃李是培养的后辈或所教的学生：
桃李结果繁多，“桃李满天下“比喻所栽培的后辈或所教的学生极多，各地都有。
唐朝宰相狄仁杰向武则天推荐了姚崇等数十个人，后来他们都成了当时的名臣。
有人赞扬狄仁杰:天下桃李都出在您的门下了！
因此后人就用“桃李“代称学生或所荐人才，如说“某某老师桃李满天下“。
3，高足是有才能的弟子：
赞扬别人的弟子本领高强，用作敬辞出处：《古诗十九首》之四：“何不策高足，先据要路津？”高足弟子传授而已。——《世说新语·文学》。
4，汗青是史册的意思：
但是，“汗“字没什么其他讲解，只是出汗之意;“青“也没有太多的含义，多表示蓝、黑或绿等颜色，比如青天即蓝天，青布指黑布，青山即绿山。
在正式谈论历史记载意思的时候，还是多用“史册“。在诗词中，因平仄或是押韵以及亮音的需要，常有人喜用“汗青“。
我国宋代著名民族英雄文天祥的《过零丁洋》诗中，就有家喻户晓的名词：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。“
补充：
桑梓：
古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。
又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。
后人用“桑梓”比喻故乡。
维桑与梓,必恭敬止。——《诗·小雅·小弁》。桑梓之地,父母之邦
杏林指什么
杏林是中医学界的代称。
故址在今江西省庐山市和安徽凤阳，典出三国时期闽籍道医董奉，据《神仙传》卷十记载：“君异居山为人治病不取钱使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。
后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。
古代所称的“杏林高手”是指什么
杏林高手是指医术很高的人。“杏林”一词是中医界常用的词汇,医家每每以“杏林中人“自居。
医学界被称为杏林，杏林的由来是什么
白羽居士，为你答疑解惑。
人吃五谷杂粮，难免染病。人一旦染病，就得看医生。从这个角度讲，医生是人们身体健康的“保护神”。中国人为了表达对医生的感激之情，常常会赠送一块“杏林春暖”之类的匾额或锦旗；如若称赞医界后起之秀，往往谓之曰“杏林新秀”；称颂德高望重的医家，则誉之为“誉满杏林”。医家与“杏林”，本是风马牛不相及的两件事物，人们之所以把二者联系起来，甚至以“杏林”作为中国医学界的代名词，都与发生在西汉董奉身上的一段历史佳话有关。
董奉（220-280年），字君异，侯官（今福建长乐）人。医术高明，与南阳张仲景、谯郡华佗齐名，并称“建安三神医”，晚年到豫章（今江西）庐山隐居，施医济世，开创了生态和谐、药食同源的杏林园。
他精通医理、医术精湛，不仅善于治疗常见病、多发病，而且对危重病人的抢救与治疗，往往也能收到意想不到的疗效。久而久之，声名远扬。老百姓因此十分敬重他，甚至把他视为“仙人”。就连大诗人李白，唐朝著名诗人、画家王维，都对董奉赞誉有加。
李白的《送二季之江东》写道：“云峰出远海，帆影挂清川。禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。”
王维的《送张舍人佐江州同薛銮十韵》诗云：“香炉远峰幽，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。”
“生命之重，有贵千金。”但凡常人，没有不热爱生命、珍惜生命的。千百年来，民间流传着孙思邈、李时珍等多个“一针救二命”“药医不死人”的故事版本。
殊不知，董奉也有起死回生的本领。
据《三国志．士燮传》注引，交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制药丸一粒塞入士燮口中并灌入少许水，捧其头摇消之，食顷，昏死的士燮便神奇般地张开眼睛，手脚也能动弹了，“顏色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。
一个“已死”之人，只用一粒药丸，就把他从阎王爷手中拉了回来，恢复正常。董奉医术之高明，由此可见一般。
古往今来，有的人一旦在某方面造诣比别人深、本事比别人大，往往自鸣得意、自我膨胀，不是高高在上，便是处处摆谱。就连少数医术好的医生，也爱端架子，在危难病人面前，不见“烧香”不“显灵”。而虚怀若谷、医术高明、医德高尚的董奉则不然。
尽管他已经医名大振，求治者接踵而至，但难能可贵的是，他始终一如既往，坚持为人治病不收财礼，只要求治好一个轻病人，种杏树一株；治好一个重病人，种杏树五株。年复一年，他的房前屋后，杏树成林，生机勃勃，郁郁葱葱，胜似佳境。
每当春天到来，繁花似锦，春色满园。待到金秋时节，硕果累累，百里飘香。董奉贴出一张安民告示：欲购杏者，每一器穀，易一器杏，自行取去，不必通报。
于是，每年以杏换得大量粮食，除去自给之外，全部用于救助那些老弱病贫、无依无靠的患者。就这样，口口相传，人人敬佩。了解他的人，都称他为“董林杏仙”，杏林佳话由此而生。
董奉的大名与杏林故事，九江相关史料中有记载。明嘉靖《九江府志》卷三中，就有关于“莲花峰董奉杏林”的记载。莲花峰，位于庐山旅游区中区。因山顶有若干小峰攥簇，如同一瓣瓣莲萼，故而得名。《潯阳志．董奉太乙观》，也有“董奉居庐山大中祥符观”的表述。九江，古时有寻阳与采阳之称。《寻阳记》中有：“杏在此岭上，有树百株，今又称董先生杏林”的表述。
民心是桿秤。行医济世的董奉，用言行与举止，赢得了百姓的普遍敬仰。因此，闻名遐迩，颂声载道。可是，自古人生谁无死。神医董奉，也不例外。吴天纪四年（280年），董奉不幸逝世。
庐山一带的百姓，在董奉羽化后，在他生前居住的杏林中设立祭坛，祭祀这位仁慈名医。不仅如此，知恩图报的人们，还在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛等，以纪念这位精诚大医。天长日久，杏林一词渐渐成为医家的“代名词”而人们则喜欢用“杏林春满”“ 杏林佳话”“ 誉满杏林”之类的词语，赞美像董奉一样医术高明、道德高尚的医生。
董奉虽然客死他乡，但家乡的人们非但没有忘记他，而且将福州长乐的一座山命名为董奉山。董奉山，原名福山，唐李吉甫《元和郡县志》说，福州是“因州西北有福山，故名”。
清乾隆《福州府志》按语则说：“福山，今名董峰山，属长乐县。”正所谓，金杯银杯，不如百姓口碑。随着“杏林佳话”的流传，现代人还在董奉的老家，开辟了董奉山国家森林公园、百福公园，并在福州市长乐区古槐镇龙田村与雁堂村交界处，建起一座仿后汉三国时代风格的董奉草堂。草堂四周遍植杏树，使身临其境的人们，能够感受“杏林春暖”千古佳话的意境与韵味。
北宋江陵府公安县人、著名学者张景的《题董真人》诗云：“桃花漫说武陵源，误杀刘郎不得仙。争似莲花峰下客，栽成红杏上青天。”其中，“莲花峰下客”，说的便是董奉“栽杏成仙”的故事。
据说，今江西九江董氏原行医处仍有大片杏林，董奉不但医术高明，而且勇于为民除害。当年，江西江河溪涧裡多有巨蟒出现，经常危害人畜安全，董奉便设法用药杀之。
俗话说，“救人一命，胜造七级浮屠。”董奉一生，救了无数生命，按照这一说法推论，不知造了多少浮屠。正因如此，后人依然记得他、深切缅怀他。可以断言，由他而衍生的杏林佳话，必将口口相传、历久弥新，代代流芳、永世传扬。
