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中国神话典籍中提到了哪些仙人
中国神话典籍中提到了哪些仙人？
道教是一个尊崇男女平等的宗教，在男女平等的观念影响下道教有诸多女神仙，而不是像佛教那样多是的男佛，（观音道教称慈航真人，早期的形象是男菩萨，在中国的观念影响下才化为女相）叫得出名字的也就是龙女，但据《法华经》记载：“龙女又言：‘我之成佛尚疾于此。’其时会中大众，皆见龙女忽然之间变成男子。”也就是说这龙女成佛之后就成男人了。不说闲话了，在这里给大家介绍几位道教女神仙。
1.后土娘娘
后土娘娘的神名全称是“承天效法后土皇地祗”，是道教三清之下辅佐玉皇大帝的四御之一。为主宰大地山川的女神，遍布汉族地区的地母庙祭拜的就是她。
2.九天玄女
九天玄女是上古神话中的传授兵法给黄帝的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神，在中国民间传说颇多。
3.太阴元君
民间传说中月亮是嫦娥的，在道教神话中月神是太阴元君，太阴是道家对月亮的称呼，和太阳对应，同时道教认为她主管的四渎、五湖四海等水域。
4.斗姆娘娘
斗姆娘娘的形象是额头上长着三只眼睛，肩膀上有四个头，八只胳膊分别拿着各种法器，其中斗者为星斗之意，意思是星星的母亲，在道教传说中北斗九星就是由她所生。
5.碧霞元君
碧霞元君是泰山女神，她和妈祖一南一北遥相呼应，有北碧霞南妈祖之称，她的全称是“天仙玉女泰山碧霞元君。
6.麻姑
麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，传说麻姑中在东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”。在中国古代超越了宗教，成为长寿的象征，在国画就有一经典题材为麻姑献桃（桃为长寿的象征）。
7.孟婆神
孟婆有两种说法（1）孟婆从三界分开时便已在世上，她本为天界的一个散官。后因看到世人恩怨情仇无数，即便死了也不肯放下，就来到了阴曹地府的忘川河边，在奈何桥的桥头立起一口大锅，将世人放不下的思绪炼化成了孟婆汤让阴魂喝下，便忘记了生前的爱恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一个轮回。这种说法最早出现在春秋时期的道家典籍里。（2）孟婆从三界分开时便已在世上，她本为天界的一个散官。后因看到世人恩怨情仇无数，即便死了也不肯放下，就来到了阴曹地府的忘川河边，在奈何桥的桥头立起一口大锅，将世人放不下的思绪炼化成了孟婆汤让阴魂喝下，便忘记了生前的爱恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一个轮回。这种说法最早出现在春秋时期的道家典籍里。
为什么道家的典籍里没有详细系统的提及天地规律是什么样的而是写了很多如何成为君子，如何治国呢
老子惜字如金，写的很明白，只是新学习贯了白话文，几句话，甚者一篇文章看完，还不知啥意思呢尽废话。老子一字千金，现代人没有读古文的基础。所以认为没写明白。白话文意在字，古文意在字外，无字天书里。
道大无外小无内，也可以说发现到哪里它就在哪里发挥，未知大道它也在運动，无止境。道生一是整体观，一生二，同一个地球就有白天黑夜。二生三，还是一。又一个整体，白，黑又一天开始轮迴，也就是易经里所说的四。万物就是在一明一黑，冷暖中和中生成的。一者零也所以不加，因为三加二等五，九为极数，五者守中和万位，中者道也，所以三生万物。
所谓不提名的圣人，都是老子查曰或听说的古人事迹，每个圣人一个功法。看是俗事之道，暗藏玄机不明说的隐语，让有缘有心有慧根的人自己去悟道。明说了平常人也做不到。只有用心悟道了的人付出了代价才可以珍惜了道，悟道就是多层的修炼过程，才有点可能做到，成道。
要说为治国，老子为什么非要隐居呢？怎么不去开国坐王呢？要说军事领兵打仗，为什么尹喜也要挂印隐居呢。为什么不去打天下坐江山呢？可见他二人追求的要比坐江山高的太大了。由此可证不是安帮定国的经文，只不过道理是一理贯通而已。
道教典籍有哪些
道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最重要的两部经典。另外，有部分学者认为道教模仿佛教的大藏经创制了道藏，收集历代道家著作，不仅包括哲学和道家理论，而且包括炼丹、养生、治病、气功等方面的著作。主要有《正统道藏》、《道藏辑要》、《万历续道藏》等，现仅存明代《正统道藏》流传，其它版本已失传，现存历代道教经典多收录于此。道教的经书数量非常庞大，各派的主要经典也各不相同。《周易参同契》是最早的丹经，称为丹经之祖，此外《抱朴子》也是道教丹鼎派的基本经典。《太平经》和《老子想尔注》也是道教早期的主要经典。《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经��派的主要经典，茅山派也非常重之。《度人经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书，是道士必须诵习的经书。此外，《玉皇经》和《心印妙经》也是道教徒的日常功课之一。道教南宗正一派虽然以符��、斋醮、科仪为主，但北宋以后也主张三教一理，修炼内丹。出现了《悟真经》、《金丹四百字》等经典。道教北宗全真派更主张三教合一，炼气全神，明心见性，兼融释儒，以《道德经》、《孝经》和《般若心经》三家经典为主。
道教的著作有哪些
1、《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
2、《道德经》。春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
3、《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
4、《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。
5、《玉皇经》。道教经典，全称《高上玉皇本行集经》，有3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。经文由《清微天宫神通品》《太上大光明圆满大神咒品》《诵持功德品》《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历的神话。有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》。
6、《西升经》是道教经典书籍，全称《老子西升经》为老子五部著作之一。《道教义枢》曰：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。”据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。此经最早称记，后纪而成书。是早期道教的一部重要经典,与《老子》的关系非常密切。该书在道教思想史上有着独特的地位和相当大的影响。
