本文目录
- 岳飞，民族英雄！关羽，义薄云天！谁更应该被崇拜
- 关羽义薄云天、忠烈无二，备受后世的敬仰，为何子孙惨遭灭族
- 朱芳雨义薄云天，广东男篮的天价罚单是否是他帮忙交的
- 《水浒传》中的好汉真的是义薄云天、兄弟齐心吗
- 《水浒传》中，义薄云天真的“义”了吗
- 忠义堂前大旗替天行道改成义薄云天，水泊梁山为何没了家国情怀
- 关羽义薄云天，为何败走麦城时却没几个士兵跟随
岳飞，民族英雄！关羽，义薄云天！谁更应该被崇拜
岳飞是民族英雄更应该被崇拜！岳飞带领“岳家军”抗击金兵，使民众免受生灵涂炭，功高盖世！值得后世尊崇、崇拜！他是民族之魂！
关羽义薄云天、忠烈无二，备受后世的敬仰，为何子孙惨遭灭族
关羽满门被杀出自于晋朝史学家王隐的《蜀记》，其中有“蜀破，尽灭关氏家”的记载，也就是庞德之子庞会，在随从钟会、邓艾灭蜀之后，将关氏满门杀死。那么庞会为何要杀关羽一家呢？这还得襄樊之战的庞德之死说起。
△关羽
襄樊之战，庞德被关羽所杀
建安二十四年（219年），就在刘备和曹操之间的汉中之战结束后不久，同年七月关羽也从荆州向曹军发动了进攻，将襄阳、樊城分别包围。得知消息的曹操一面要求曹仁万不可丢弃樊城，另一面则派遣左将军于禁、立义将军庞德率军救援曹仁。
时间眼看到了秋季，关羽因长期驻守荆襄的原因，对当地气候极为了解，甚至当地秋季多雨。因此在看到曹军将营地驻扎在低洼地区后，便立即命令荆州军赶造船只，并调水军集结待命。
果然，不久之后天降大雨，一下就是十多天，连绵阴雨之下汉水暴涨，大水沿着汉江故道河床低洼地带分三路涌向罾口川、鏖战岗、余家岗到团山铺一带，再加上唐河、白河、小清河及西北的普沱沟、黄龙沟、黑龙沟等地的山洪暴发之水，于禁大军营地逐被大水冲毁，这便是“水淹七军”。
△于禁被迫投降
关羽于是趁机率领水军攻击于禁、庞德，于禁无处可逃之下只得投降，庞德则与诸将逃至堤上负隅顽抗，力战至中午，在部下大多投降的情况下，便想乘船返回曹仁军营，结果船只被大水冲翻，虽说侥幸未死，但却被关羽所俘。
△庞德被擒杀
关羽俘获庞德后，因其兄长庞柔在汉中，故曾意图将其招降，奈何庞德宁死不降，关羽于是将其杀死。
两军交战被杀很是正常，庞会为何要灭关羽全家
两军交战，死伤其实很正常，甚至说尸首不全都很正常，如果仅是如此，或许庞会也不会忌恨关羽，但根据相关记载来看，庞德很有可能死后被砍下首级，并被关羽送往西川报捷，这恐怕才是庞会之后报复关羽的主要原因。
△关羽很可能把庞德脑袋砍了
按照《三国演义》中的说法，关羽杀死庞德后“怜而葬之”，然而事实似乎并非如此。
《三国志》有载，曹丕即魏王位之后，追谥庞德为“壮侯”，谥文中则有“先轸丧元，王蠋绝脰”之语，而春秋时的名将先轸首级却是被狄人所获，后来才被送归晋国，可见庞德死后极有可能已被削首。而在王隐的《蜀记》中，则有“钟会平蜀……迎德尸还葬邺，冢中身首如生”的记载，可见庞德被杀之后，关羽极有可能将其首级看下送往西川报捷了。
△庞会为报父仇杀死关羽满门
故而，按照《蜀记》中“庞德子会，随锺、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家”的记载，庞德之子庞会随同钟会、邓艾灭蜀之后，为了给父亲报仇，于是灭了关羽一家。
但是，需要注意的是，王隐乃是晋朝史学家，他的《蜀记》有着明显的贬蜀尊魏立场，这个记载是否为真，需要打个问号。而作为距离三国更近的陈寿，他在《三国志》中却并未提及此事，不过由于裴松子在引注时却引用了《蜀记》的说法。
△关晓彤便曾被曝是关羽后人
综上所述，虽然“关羽被灭族”之事虽有出处，但却属于孤证，真实性仍然有待考证。且现代仍有关羽后人出来认祖归宗，根据他们提供的证据来看，主要有关羽之孙关樾后人和关羽第三子关索后人两种说法，不过他们拿出的证据同样疑点重重。此事真相到底如何，还有待进一步考证。
朱芳雨义薄云天，广东男篮的天价罚单是否是他帮忙交的
如今郭艾伦事件被推到风口浪尖，就罚款事件已向篮协提起诉讼，但是大概率会被驳回，这样一来即使来到赛区还是无法出场比赛，对于辽宁以及国家队来说都是巨大损失。
那么话说回来，上赛季被罚款最多的无疑是广东队，其中赵睿50万元，杜锋12万元，徐杰50万元，胡明轩50万元，王薪凯50万元，总计212万元，可以说是天价罚单了。
对于小将徐杰、胡明轩、王薪凯来说可谓天价，毕竟上赛季三位小将年薪都在新秀合同中，这样的罚单对于小将来说压力极大，是交不起的，但是广东是如何解决的呢？
这就得说广东绝对是一支仁义之师，总经理朱芳雨及时站了出来，为队员及教练交纳了罚单，这样一来使得小将们更加感恩戴德，更能激励他们的斗志，真可谓义薄云天，不过后续能否再从薪资中扣除一部分就不得而知，不过朱芳雨的做法得到了太多人赞誉，只有铁血之师才能做到。
《水浒传》中的好汉真的是义薄云天、兄弟齐心吗
在水浒传中，梁山好汉在书中写的都是义薄云天、兄弟齐心的，如果真的要从书中深读也许会有不同，比如宋江和晁盖之间微妙的关系，林冲在梁山的地位、梁山元老派的地位，还有二龙山、桃花山、投降军官、宋江嫡系等势力，他们之间都还是有着派系山头关系的。
但就以水浒传这书中写的，他们梁山好汉却都是忠肝义胆、兄弟齐心的。
晁盖死后，宋江在卢俊义上山杀死史文恭之后，宋江正式坐上梁山之主，当时也只有宋江做梁山老大才能服众，平衡各方的势力，让梁山兄弟同心协力。
后来梁山大聚义之后，宋江开始筹划招安之事，当时虽然有人不同意和反对招安，但最后他们还是接受了招安，体现了兄弟齐心、同心协力。
招安后的梁山为朝廷征战沙场，梁山兄弟之后征讨大辽、王庆和田虎都大胜而归，并且不曾损失一人，但最后在征讨方腊时，却损失惨重。
面对梁山兄弟有人相继死亡，活着的却没有退却，而还是一往直前，直到平定方腊。这也体现了梁山好汉的义薄云天和兄弟齐心。
因为水浒传这部书，主要讲的就是忠义，忠于朝廷和兄弟之义，不管他们之间或多或少有些隔膜，但最终还是要体现梁山的忠义之名。因此就以水浒传书面上而言，他们是义薄云天和兄弟齐心的。
梁山众人在征讨完方腊后，损失惨重，死伤很多，生还回去的很少，但他们是为朝廷牺牲的，他们都是忠义之士，也全了梁山忠义之名。就算后来宋江面对朝廷送来的毒酒，情愿喝下，也不愿损害了梁山忠义之名。
《水浒传》中，义薄云天真的“义”了吗
《水浒传》中，义薄云天真的“义”了吗？我不认为有义，宋江把兄弟都卖了，哪来的义？
如果非要说“义”，那是他的兄弟愚忠愚义。
奸臣馋佞当道的一个朝廷，宋江却要接受招安，为平判方腊起义折(she)大半的兄弟。奸臣为铲除异己宋江，把他的臂膀卢俊义用计害死掉进江里，一世英雄死的不明不白，可悲可叹！奸臣上奏皇上赐酒与宋江，皇上虽然有诸多犹豫还是听信馋臣之意。当宋江喝了皇上赐给的酒，感到腹痛知道自己被奸臣所害换成慢药毒酒，自己愿意愚死也就算了，还要赔上李逵，担忧李逵再造反，污了梁山好汉的名声。当李逵听到哥哥说，自己昨夜喝下去的是毒酒，亦垂泪道：“罢，罢，罢！生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼”！言讫泪下。“罢、罢、罢”道出李逵自己追随哥哥半生的心酸和不甘，也只能是死了(liao)，死了（liao）。当今朝廷是奸臣馋佞当道，为何要维护？还要赔上好兄弟的性命，自己死，就悄然死的得了，不但慢药毒死好兄弟李逵，还要托梦给吴用和花容，花容是有幼子和娇妻的，却抛下家小随他去，怎么忍心呢？然后又不甘心枉死，托梦给皇上诉说冤屈，又能怎样呢？皇上还是皇上，奸臣当道还是奸臣，死去的却是自己的兄弟，能为他豁出命的好兄弟。宋江满嘴的仁义道德，却在大义面前做得糊涂，可恨至极！
梁山好汉都让宋江给毁了，梁山豪杰的义薄云天就是一个悲剧，所以说义薄云天里没有义！
忠义堂前大旗替天行道改成义薄云天，水泊梁山为何没了家国情怀
只是再增加一面“义簿云天”的旗帜就行，不必改。因为这两面旗帜同向，可以相互促进。谁说水浒传没有家国情怀？揭穿了“忠义堂”的本质，回归天行道，就是对国家民族、对每个中华家庭的最大贡献。
水浒传外在的人物故事是作者为其真传所虚构的，并非是历史真实的存在。比如，“忠义堂”并非是历史上真的在梁山上盖了一座豪华的厅堂或大殿，只是作者既能表达真，又能形像的使假似真逼真。而在作者真传表达中“忠义堂”就是揭露的儒家世俗“忠义”文化的本质是低下低俗的，“堂”，“尚土”，就是表达儒家忠义文化就是“尚土”。揭穿了假，就可推崇真上文化。“天行道”就是真上文化。“天”就是宇宙间自然事物的客观存在，“天行道”就是宇宙自然中的各种物质都按自己的特性运化物种发展变化，这种运行就是“各行其道”，因为各种物质都有自己的鲜明的区别于它物的特性，都是按照自己区别于它物的特性运行变化的。人的特殊性就在于具有深入探索未知自然事物的能力和持续创新提高人造物技术的能力，提高人的这两种能力就是人类运行发展的方向，紧紧围绕这一主线，就不会犯方向性大错误。人类经过深入探索自然事物的特性，掌握特性后，就可以依据各种物质的自然之道创新提高人类生产制造技术，造出各种前所未有的新产品或先进产品，从这个意义上讲，就是人类代替了自然事物行道运化物，这就是人类的“替天行道”。
由于儒学文化倡导仁义、礼义这些动物界的通性共性的东西，不能凸显突出人所潜在具有的探索创新的特性，因而使中华民族不具备或低少具备“天行道”能力，这就是作者通过水浒传“替天行道”的解释。
“礼”“义”是与“道”相对立水火不容的，“义”积厚，则道不存；儒学文化就是“仁义积厚”的文化。“义薄云天”，“义薄”就是言“义”少，并不是像世俗理解那样义升到云天，而是让“义”减少，无积累之义。义无积，就适合道生存。“云”是讲说之意，“云天”就是不断的说天讲天，强调自然事物客观存在高于一切，只有“云天”，才能激励世人积极探索未知自然，才能使天道积厚而促生技术创新“一”的孕育产生。这就是“义簿云天”与“替天行道”同向同志的道理。
晁盖，是水浒传真意的掩盖，是水浒外传，是儒文化之世俗味，“聚义”就是使“义”积厚，“聚义厅”就是言儒文化或世俗以“义”作为执政判断的依据。“厅”就是执政，官府断案议政之所。宋江将“聚义厅”改“忠义堂”就是要戳穿儒忠义文化本质，就是要踢除搬开世俗儒理念阻碍，回归本源正路，就是要“送（宋）”全民或洪流、主流做工的文化理念。强调“工”，必先强调探索实践创新，必须强调唯物，必须“替天行道”。
促进国家民族探索创新事业，促进国家民族工业强大和制造技术先进，增厚增强探索创新技术提高、经济发展的温床，就是水浒传作者的梦想。不知能否算得上称得起“家国情怀”？
关羽义薄云天，为何败走麦城时却没几个士兵跟随
这其实是一个很好的问题，主要关系到刘备治下的兵制，和曹魏兵制有很大不同。
曹魏兵制，采取“人役户居各在一方”的做法。这就是说，士兵驻防的区域，和他家人生活的区域，要足够远。比如我在曹魏势力当兵，我驻扎在襄阳，那我的家人就不能在襄阳郡，甚至是周围的地方，要安排在很远的曹魏腹地。
这样的好处很明显，就等于把士兵一家人握在手里做人质了。想象一下，当关羽围着樊城的时候，里面的士兵就是想投降，也不可能。为什么呢？自己全家老小都在曹操手上，所以只能硬着头皮坚守。
缺点当然也很明显了。古代没有汽车火车，把士兵和家人长距离分割开来以后，他们就见不到彼此了。而且，我们现在很多时候服兵役，两年三年就回家了，这还不要紧。曹魏的士兵其实是终身制的。当了士兵以后，除非年纪实在大了，不然都是个兵。这样一来，回家就要等假期；即使有了假，等一路走回老家，假期差不多一半也去掉了，要启程回去了……换而言之，这个制度也存在着很大的问题，到了西晋的时候，很多人就希望能改一改。
刘备治下就不同了，并没有采取这种不顾人伦的制度。关羽治下的士兵，他们的家就在荆州或附近，并没有迁到益州去。当然，关羽对他们也很好。然而糜芳这个败类把荆州交给吕蒙以后，情况就不同了。关羽军士兵的家人都到了吕蒙手上。毕竟，普通人，能做到舍小家为大家的，真是太少了。这样一来，这些士兵也做鸟兽散，和家人团聚去了。
所以，刘备与曹操治国性格不同，在正史乃至制度设计上，都有相当的反映。
