领导一干活就想起你，一有好事就把你给忘了，很无奈，怎么办？林徽因在北京的家在哪里

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• 领导一干活就想起你，一有好事就把你给忘了，很无奈，怎么办
• 林徽因在北京的家在哪里
• 你的工作会影响谈恋爱吗你对公司禁止恋爱又是什么看法呢
• 为什么秦始皇不喜欢扶苏而喜欢胡亥
• 辛亥革命为何没有直接北伐推翻清朝统治，而是和袁世凯和谈
• 在苏轼的诗词中，你认为哪一首最具有哲理性能详细的分析一下吗
• 麦穗丰说上海还努力争取赵睿，人家已经官宣留队，请问努力什么

领导一干活就想起你，一有好事就把你给忘了，很无奈，怎么办

领导一干活就想到你，有好事就忘了你。说明你在领导眼里，只是一个干将，只是一个被利用的工具，而不是领导的心腹或者领导喜欢的人。当然了，大多数下属都是这样的人，只让你干活，却得不到好处。拼命使用你，却得不到提拔。很多人都是职场工具而已。

第一，你就是一个重工作轻关系的人。你的价值观就是这样：我认真做事，其余的交给天意。你甚至以为，领导都是明主呢，努力干活的人是最美的，领导一定会喜欢的，领导一定会提拔使用的。只要认真干活，不用去争取好事，有好事的时候，领导自然就会想到我。你有这种想法，只能说明你太单纯了。领导只喜欢给他带来利益的人，而不是努力干活的人。

第二，你就是一个被领导防范的人。职场上，有一种人，工作能干，但始终得不到重用。这是因为领导压根不想用你。你觉得有好事的时候，领导想不到你。错了，有好事的时候，领导不想给你罢了。为什么？因为你比较能干，领导提防着你。好事给你，你不是有超越取代他的危险了吗？凡是领导担心的人才，往往干的多，是因为你能干；好事轮不到你，说明领导压根想压制你。

第三，你就是一个过于老实的人。老实人有个特点，干活很认真，但争取利益不主动，总感觉争取利益有点丢人。且不知，职场上的利益，领导给当然好，如果领导不给，很多利益都是主动争取得来的。职场上有一句话，不打勤的不打懒的，专打不长眼的。会哭的孩子有奶吃。会闹的员工有好处。你太老实了，不好意思去争去抢去哭去闹，领导当然乐于装傻，好事都被那些善于哭闹的人拿走了。

第四，你不是领导的嫡系部队。古代打仗有一个特点，指挥官往往把非嫡系部队派出去打前锋，把自己的嫡系部队留着抢功劳。职场上也是这样的，干活时，让你冲。分果子的时候，让你靠边。提拔使用都是领导的嫡系部队，说明你不在领导的势力培养范围，当然只是干活的命。

第五，你是一个不懂送礼的人。职场上，干活是一回事，领导重用是另外一回事。两者之间不一定划等号。比如，会干的不如会送的。你干活好，那是给公家干的。别人送礼是送给领导的，领导有了好事，就会拿公家的好事回报送礼的人。

怎么办呢？第一，你是一个正直的人，就要修炼自己的能力，让领导依赖你，他不提拔你就不行。第二，你是一个普通人，除了干好工作，适当与领导搞好关系，成为领导培养的嫡系部队。第三，你是一个胆子大的人，除了干好工作，适当的争抢哭闹，好事不争不来。第四，你是一个敢送礼的人，最有效的办法，当然是走送礼路线了（不提倡这种做法）。

林徽因在北京的家在哪里

林徽因北京的家位于北京市东城区北总布胡同24号院。

1931年至1937年间，建筑大师梁思成、林徽因夫妇租住在北总布胡同3号四合院。那是二人对中国建筑史及文物保护做出重要贡献的时期。从2009年7月起经过持续2年多的“拆迁”与“保护”的拉锯战，梁林故居终究未逃脱碎为瓦砾的命运。东城区文化委的事故调查原因称，开发单位是考虑到故居房屋陈旧、几经翻建、无人居住等原因，易出现险情，因此进行了“维修性拆除”。

梁林故居也是20世纪30年代北平文化界人士重要聚会场所，哲学家金岳霖、作家沈从文和萧乾等都是这里的常客。诸多学者认为，冰心在小说《我们太太的客厅》中描述的就是林徽因的客厅。只是，梁林故居终究难逃被拆除的命运。

“梁林故居”的拆毁行为屡次发生，问题的关键在于文保政策还有诸多疏漏，各部门行业规则还有不少抵牾。在种种约束力之外，其实应该就是法律法规存在发展的空间和价值。毫不夸张地说，“梁林故居”案件的查处，不仅关系到中国历史文化的价值和尊严，更关系到整个文物保护法律体系的权威，关系到政府的法律意识、公信力和执行力。主管部门如何对当事人做到有法必依、执法必严，如何让这一事件成为文物犯罪的前车之鉴、文物保护的后事之师，如何让违法者对违法悔悟、趋利者对利益醒戒，的确“兹事体大”，不容小觑。

林徽因介绍：

林徽因，汉族，祖籍福建闽县，出生于浙江杭州。原名林徽音，其名出自“《诗经》：大姒嗣徽音，则百斯男”。后因常被人误认为当时一男作家“林微音”，故改名为“徽因”。

林徽因是中国近现代杰出的建筑师、诗人和作家，人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者之一、建筑学家梁思成的第一任妻子。

你的工作会影响谈恋爱吗你对公司禁止恋爱又是什么看法呢

当然不会，只要你处理好了工作和恋爱的关系，就不会受到影响，除非你恋爱工作一团乱麻。最后两边都处理不好，反倒怪罪工作，这才是最糟糕的事情。

我觉得分几种情况吧！

第一种 在一个城市恋爱

平心而言，绝大部分工作都不会影响恋爱，只要是一份工作，总有下班回家的时候吧，总有周末双休的时候吧，即便是单休，也有一天的时间。所以你们想见面还是有很多时间和机会的。

恋爱并不需要天天见面，一周一次，半月一次也未尝不可，天天腻在一起也许会让彼此没有自己的空间，不一定是一件好事情。

对于恋爱初期的人来说，见面是不可或缺的，因为微信上交流20个小时比不过当面交流20分钟，很多时候，亲密关系的确立以及升温都需要面对面地交流，而不是网络上的隔空互撩。

这种情况下，完全可以每晚交流半小时，互道晚安，每周抽一天见一面或者每半个月见一面，如果两个人的住址离得比较近的话，那么晚上下了班去见对方一面也是完全可以的。

到了热恋期或者关系确定下来住在一起就好了，不存在见不到面的情况，所以工作怎么会影响恋爱呢？

第二种 异地恋

说良心话，我个人非常不看好异地恋，因为异地恋有太多的变数，对方的生活圈交际圈你几乎是一无所知，彼此在最艰难最无助的时候，除了一个微信电话，什么也做不了。

当女生来了生理期希望你陪在她身边时，当男生工作遇挫需要女生一个拥抱时，当两个人或开心或难过想要一起牵着手散散步聊聊天互诉衷肠时，你们除了一个电话之外，什么也做不了。

记得之前有个扎心的分手故事，异地恋五年，每晚互道晚安，可是女生却在一个下雨天有了新欢，原因就是那晚有个男生给女生撑了一把伞。

很多人说女生薄情寡义，置五年感情于不顾，可是我们仔细想想，人在异地他乡，如果对方不能及时给自己一个怀抱，给自己想要的温暖和臂膀，那么这样的感情价值在何方呢？

我不否认很多异地恋最终也修成了正果，但是概率太低，而且他们之间经历了太多太多心酸坎坷。在一起之后要面临的性格磨合，生活磨合还有很多很多。

同在一个城市，对彼此很了解，不在一个地方，对彼此的了解更多止于电话微信和自己的幻想。一旦走到一起，彼此的很多问题都会逐一浮现。这个时候就不是甜言蜜语所能轻易化解的了。

所以，我个人建议，如果感情真的很好，那么赶快结束异地恋，去同一个城市打拼吧，只要是真爱，放弃一个城市又算得了什么？

第三种 办公室恋情

我个人不赞成办公室恋情！坚决反对！人和人是需要恰当的距离和舒适度的，就如同豪猪冬天取暖，离得太近，就会被彼此的刺扎到对方，离得太远，又无法温暖对方。所以，选择一个合适的距离非常重要。

恋人之间也是，白天在一起工作，晚上在一起生活，这样的模式真的好吗？也许初恋热恋还没有住在一起的时候，感觉还蛮不错的，但是时间一长，肯定问题频出。

恋爱是占有，自私，矫情，腻歪的代名词。尽管也会有宽容，分享，甜蜜，温暖。但这一切都是相辅相成的。

工作却是泾渭分明，一板一眼，这与爱情是背道而驰的，所以，两个人在一起工作，恋爱的模式如何快速转化为工作的模式，是一件比较麻烦的事情。

我并不认为有多少人可以处理好两者之间的关系，因为工作是冰冷的，是呆板的，是无趣的，是乏味的，爱情是温暖的，是烂漫的，是有趣的，是甜腻的。如此水火不容的两者，想要完美融合，谈何容易？

试想一下，同在一个部门，遇到利益纠葛该如何处理？是大义凛然还是兼顾私情？是毫不留情还是暗箱操作？

同事们之间的流言蜚语，你们日日承受的内心煎熬，小心翼翼地维系关系，如履薄冰地保持距离。

总而言之，每一对办公室恋人都有着不为人知的烦恼和痛苦。为了让事业和爱情不相抵牾，不要选择办公室恋情！

以上是我对这个问题的看法！希望对大家有帮助。

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为什么秦始皇不喜欢扶苏而喜欢胡亥

秦始皇三十七年（公元前210年）七月，秦始皇在出巡之时病逝于沙丘平台，随后中东府令赵高与丞相李斯密谋，共同立公子胡亥为皇帝，是为秦二世。与此同时，赵高等人矫诏赐死公子扶苏和大将蒙恬等人。那么，公子扶苏到底是怎样的一个人？秦始皇临终之时真的是打算传位给公子扶苏吗？

我们可以从《史记》中大概了解公子扶苏是怎样的一个人。

第一、公子扶苏与秦始皇有不同的政见

我们现在所能看到的关于秦朝的正史几乎只有《史记》，而《史记》中对公子扶苏的记载也非常少，而上面的这段记载最能体现公子扶苏的性格。在秦始皇焚书坑儒之后，公子扶苏劝谏说现在天下都在诵法孔子，如此大规模地惩处儒生，恐怕天下不安。他的这个谏言抵牾了盛怒中的秦始皇，所以他被调离了京城，前往位于北方的上郡辅助大将蒙恬。从《史记·李斯列传》中“始皇有二十馀子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡”的记载，我们可以得知，公子扶苏被“发配”到北方边境，并不仅仅是因为他在焚书坑儒这一件事上曾经劝谏秦始皇，而是多次与秦始皇的决策产生过冲突。

第二、秦始皇曾经苦心栽培公子扶苏

大家不要误以为秦始皇让扶苏去上郡管理部队就是一种贬谪，相反，这是秦始皇对扶苏的苦心栽培。上郡紧邻秦国内史，是秦国北方部队的总部，在当时来说，秦国最主要的外敌就是匈奴，秦始皇征集三十万大军在此驻守。蒙恬曾经在这里修筑长城、驱逐匈奴并占领河套地区。

当时蒙恬是整个秦国北方部队的总统帅，蒙恬的弟弟在朝廷中也是秦始皇最器重和信任的大臣，他们二人都是公子扶苏未来最强有力的政治支持者。由此可见，扶苏在上郡的这几年是秦始皇有意为之——让他在军队和政府中都树立威望！

第三、公子扶苏是秦始皇最终选定的皇位继承人

秦始皇三十七年的巡游中只带了他的幼子胡亥，其余的儿子都没有随从。《史记》也解释了秦始皇没有携带公子扶苏陪同的原因，就是“扶苏以数直谏上，上使监兵上郡”。所以，秦始皇虽然没有册立太子，但是皇位继承人只能在扶苏和胡亥二者之中选择，而秦始皇晚年显然是偏向于册立幼子胡亥的。

但是，胡亥随从巡游的十个月，也是秦始皇对他进行考察的十个月，秦始皇在驾崩之前留下了不清不楚的简短的遗言——“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”意思是让公子扶苏把部队交给蒙恬管理，即可赶往咸阳参与自己的葬礼。这仅有的遗言中并没有明确说明秦始皇要把皇位传给扶苏。但是赵高在与秦二世密谋之时却对这句遗言进行了解释：

即当时公子胡亥就陪在秦始皇身边，但秦始皇却没有对胡亥交代只言片语，反而是写信给远在上郡的扶苏，让他赶紧前往咸阳参与葬礼，这就说明，秦始皇临终前的最终决定就是要传位给公子扶苏。

第四、扶苏能够维护和遵循秦始皇的所有决策

秦始皇之所以选择公子扶苏为皇位继承人，就是因为扶苏能够为何和遵循秦始皇的所有决策和意志。在秦始皇刚刚平定天下之时就废除谥号，禁止以古非今，希望能够将秦朝延续万世。但是秦朝延续万世的前提就是后世子孙能够继承始皇帝的遗志，始终不渝地执行始皇帝的既定政策，而公子扶苏正是这样的人。

在李斯、赵高等人密谋拥立胡亥的同时也矫诏赐死公子扶苏和大将蒙恬，诏书传到上郡之时，蒙恬对其真伪性表示了怀疑，而扶苏却义无反顾地选择了自杀，他的这种行为与他之前的劝谏共同证实了扶苏的信仰偏向于儒家的“君君臣臣，父父子子”。秦始皇虽然在全国禁止儒家学说的传播（有敢偶语诗书者弃市），但是他却希望自己的子民能够对自己绝对忠诚，而扶苏的自杀正证明了他渐渐拥护“两个凡是”——凡是始皇帝做出的决策，我们都坚决维护；凡是始皇帝的指示，我们都始终不渝地遵循。在秦始皇眼中，这样的皇位继承人显然是合格的。

并且秦二世的这个决策也是顺应人心的，以至于在秦二世给扶苏的赐死诏书中只能闷着良心说话——“士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。”人家扶苏和蒙恬驱逐匈奴，占领河套不算功劳吗？说他“日夜怨望”有真凭实据吗？

所以，秦始皇临终之前最终选定的继承人就是公子扶苏。

辛亥革命为何没有直接北伐推翻清朝统治，而是和袁世凯和谈

辛亥革命时期的革命党，不是一个党，而是一个统称，是对当时所有立志于推翻满清政府的革命者的一种统称。这些人除了在推翻满清政府问题上，是统一的主张外，他们的理想、政治追求、对革命的理解，完全是大相径庭，风马牛不相及。

这就好比《鹿鼎记》里面的云南沐王府、天地会、吴三桂、噶尔丹，这几拨人都主张推翻清朝，但是推翻清朝之后呢？那就完全没有共同语言了。就连沐王府和天地会这两拨人在关于支持谁继承明朝大统这件事上，都存在着你死我活的矛盾。

因此，辛亥革命时期的革命党，只是看似很强而已，但其实四分五裂，没有战斗力。不能把当时的革命党与后来经过孙中山改造之后的国民党相提并论。

那么，这个所谓的“革命党”，在当时具体分了多少派呢？小的派别就不说了，就说当时的三大派：同盟会、光复会、以及各省的地方实力派。

先说同盟会。这个同盟会，就是后来国民党的前身。当时，同盟会也是个统称，其内部分了十几小圈子。比较有名的圈子有：兴中会、华兴会、文学社、共进会。

其中，兴中会和华兴会的宗旨类似，都是靠华侨捐款发动革命建立共和，主张实行三民主义和五权分立。领导人包括有孙中山、黄兴、宋教仁等。注意了，这两个小圈子才是孙中山在同盟会的核心朋友圈。

↓兴中会、华兴会主要领导人

跟兴中会和华兴会相比，湖北、湖南的共进会跟他们的主张就有很大的分歧了。共进会不同意搞土地改革，有些政治追求跟孙中山的主张分歧很大，这是他们始终跟孙中山貌合神离的原因。（领导湖南起义的焦达峰就是共进会大佬）

文学社也是湖北的革命团体。当时的湖北还有一个日知社，领导人叫孙武（很多人以为孙武是孙中山的弟弟）。这个日知社偏重文斗，也就是写文章骂清政府；文学社就不一样了，属于军人革命团体，参与武昌起义的湖北新军几乎都是文学社的党员。

但是，这两个圈子跟孙中山的圈子也都尿不到一个壶里去。比如文学社的领导人蒋翊武就跟孙中山有政治上的分歧。（蒋翊武一直怀疑孙中山的领导能力）

以上都是同盟会中的大圈子，还没算上当时全国各地那些号称自己是“同盟会”，但其实跟同盟会没有直接联系的热血青年和投机分子的团体，比如山西的阎锡山，四川的熊克武。

试问，如此复杂的同盟会，又怎么可能有实力对抗袁世凯的北洋系呢？

再说光复会。早年时，光复会曾经加入过同盟会，但由于分歧，光复会后来退出了，单独搞革命。比如著名的徐锡麟、秋瑾便都是光复会的党员。

那么，光复会和同盟会有什么矛盾呢？用一句话说：就是除了驱逐鞑虏，恢复中华，推翻满清政府外，这两拨人的政治主张完全尿不到一个壶里。

其中，最大的一个政治分歧就是同盟会主张推翻满清后，建立共和政府；但光复会对此不表赞同。光复会主张恢复汉室，建立汉人统治的政权。光复会的骨干徐锡麟、陶成章均存在不同程度的帝王思想。

比如陶成章就说过：“革命就是造反，革命就是改朝换代”。

还比如光复会的另一个骨干章太炎在《代议然否论》中也说到“帝王一人秉政，优于立宪，没有什么不好”的观点。

很显然，一个主张共和制度，一个主张君主立宪制度，在革命宗旨的问题上，光复会与同盟会是严重对立的。

正是因为有这种分歧，所以在推翻清政府的过程中，同盟会和光复会是龌龊不断，双方恨对方的程度，胜过于恨清政府。辛亥革命后，光复会大佬陶成章怒斥同盟会窃取他们的胜利果实。然后，同盟会大佬陈其美便安排蒋介石刺杀了陶成章。

值得一提的是，陶成章被刺杀时，袁世凯还没有“窃取”辛亥革命的胜利果实。同盟会火急火燎的杀了人家的大佬，光复会又怎么可能跟同盟会一起对抗北洋系呢？

至于其它地方的革命团体和清廷官僚，比如云南的蔡锷、广西的陆荣廷，这帮人跟同盟会和光复会又尿不到一个壶里去。

虽然说，1911年底的十八省会议，这些非同盟会和光复会的省份也派代表参加了，但如果是跟袁世凯对抗，这些人大概率的是不会支持孙中山的。毕竟他们只反清，并不反对袁世凯当总统。

说完了革命党的背景，我们再回过头来看看革命党在1912年的处境。

首先，革命党不是一个统一的政党。其内部山头林立，互相攻讦，不仅没有统一的意志和领导，而且还相互仇杀。这群人别说联合了，就连是否跟袁世凯开战，其内部的意见也是不统一的。

第二，革命党没有统一的军队。虽然南方十八省的整体战斗力很强，但是各省新军是各自为战，互不统属。如果一旦开战，下场必然跟后来的二次革命一样，只有孙中山的核心圈子会出兵。

第三，革命党不是一个阶级。同盟会基本上都是资产阶级的代表，但地方实力派大多都是旧官僚、大地主的代表。在地方实力派看来，袁世凯和他们的主张更契合，对同盟会的主张嗤之以鼻。

第四，革命党根本就没钱。武昌起义是湖北文学社那帮人发动的，随即得到了地方实力派和其它革命党的支持。在整个前期的斗争中，压根没兴中会和华兴会啥事，但最后坐上临时大总统宝座的却是兴中会的大佬孙中山。大家都给他捧场，他却没钱发红包。这自然就不会得到大家的真心支持了。

说完革命党，再说袁世凯。当时的北洋系统是以北洋六镇为班底，袁世凯是首脑，铁板一块的势力。兵力虽然不算多，但却胜在了战斗力彪悍和齐心协力。

咱不说袁世凯，我就说你是袁世凯，你在面对当时那帮乌合之众的革命党时，你会怎么对付他们？

很显然，肯定先是拉拢一部分革命党，再拉拢一部分地方实力派，孤立以孙中山为核心的同盟会，最后再武力威胁，不怕孙中山不答应自己。事实上，袁也是这样做的，历史也是这样进行的。

比如，湖北新军在黎元洪的带领下就跟袁世凯眉来眼去，后来还主动裁军；

比如，孙中山派汪精卫去跟袁世凯谈判，结果汪精卫对袁世凯也是眉来眼；（最积极劝孙中山让位的就是汪精卫）

比如，蔡锷在南北和谈后，接受了昭威将军的封号，被袁世凯软禁在北京；

大家是各怀志向、心怀鬼胎、同床异梦。孙中山到了最后，除了妥协，貌似也没有别的选择了吧？

总的来说，辛亥革命时期的革命党，是一个脆弱的，充满漏洞的。缺少统一领导，缺少统一军队，并且还没能够发动群众的乌合之众。这些人虽然看似强大，但他们的失败从某种意义上来说，是不可避免的。

其实，这个问题还可以反过来问：为什么袁世凯要跟这帮乌合之众和谈呢？

答案是——袁世凯也没钱。如果他有钱，他必然不会和谈。比如二次革命时，袁世凯跟五国银行借款，手里有钱，他就不谈了，直接武力剿灭了跟他较劲的国民党。

在苏轼的诗词中，你认为哪一首最具有哲理性能详细的分析一下吗

在苏轼的诗词中，你认为哪一首最具哲理性？能详细的分析一下吗？

在回答这个问题之前，先简介一下苏轼，以便了解苏轼为什么会有许多留传千古的哲理诗词。

苏轼（1037年-1101），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，四川人（现四川省眉山市），祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，也是历史上的治水名人。

苏轼是北宋中期文坛的领袖人物，在诗、词、散文、书画等方面造诣极高。与北宋著名诗人黄庭坚并称“苏黄“、与豪放派词人代表人物之一辛弃疾并称“苏辛“、散文与欧阳修并称“欧苏“，唐宋“八大家“之一。苏轼多才多艺，可谓旷世奇才。

苏轼一生创作了许多灿烂辉煌的诗词，流传千古的经典之作多如繁星，富有人生哲理的诗词，也可以说取之尽。只所以如此，与他的人生经历有关，苏轼少年成才，然而仕途不顺，多处任职，多次遭贬职，最后病死在大赦途中(常州)。这个就不多加介绍了。正是这种多变人生经历，让苏轼的诗词蕴含着丰富的人生哲理。

下面笔者以赏析的方式，简介苏轼三首(一首诗、两首词)颇具人生哲理的诗词。

一：《西江月·平山堂》

三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁。壁上龙蛇飞动。

欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空。未转头时皆梦。

• 这是我第三次经过平山堂，我的前半生已在弹指刹那声中过去了。已经有十来年没有见老仙翁了(欧阳修恩师)，此时只看到了恩师留在墙壁上的墨迹，有如龙蛇在飞舞。
• 我在堂前“欧公柳”下写下这首词，悼念扬州太守欧阳修。别说人死后已万事皆空，即使是回过头再活在世上，也还是一场大梦。

这首词是苏轼悼念恩师欧阳修所作，表还了对恩师无比怀念之情。

该词中最富有人生哲理的话有二句。上半阙“半生弹指声中“，用这六个字，写尽了半生的坎坷，半生中所有的酸甜苦辣，离合悲欢，在弹子一刹那的声中过去了，由此感叹人生之苦短，可谓是字字珠玑。下半阙“休言万事转头空，未转头时皆梦“。别说人死后万事皆空，一切都没有了，就是再死而复生又怎么样呢，也不过还是一场梦。这句话虽然是写给恩师的，但实际上是自己对人生的看法。上、下半阙中的这两句话遥相呼应，由此感収人生之苦短，人生有如梦。

二：《满庭芳·蜗角虚名》。

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

• 这首词大意是：一些微小的虚名薄利，没有什么值得为此而忙碌不停的。名利得失皆有因缘，得者不一定就强，失者也未必是弱。不如趁着空闲在人还没:老的时侯，抛开束缚，尽量放纵自我，轻松而自在。生命中如有一百年的时光，我愿意大醉三万六千次。思来想去，一生中有一半日子是被忧愁风雨干扰。又何必要一天到晚与人说长道短。还不如对着清风与明月，以青苔为忱，以天上的云为帐，就这样自由自在地生活。江南的生活多么美好，一千钟美酒，唱上一曲优美动听的《满庭芳》。

这首词多半是议论，全词感情丰富，内含许多人生哲理，是词人对自己风雨人生的总结及对人生的大彻大悟。抒情率直，充分体现了词人旷达脱俗的心灵境界和坦然自若、及时行乐的人生态度。

这首词中，道出了某些很有人生哲理的话，给人以启迪。如：人何必为了争得那些微小的虚名，而忙碌不停呢？即使得了名利，不一定就比别人强，失去名利的人也不一定比他人弱。不要一天到晚与人说长道短，若是这样，还不如对着清风明月，以青苔为忱，以天云为帐，这样自由自在，潇洒地生活着。

三：《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

• 诗意是：从正面看山是一排排起伏的山岭、侧面看到的却是耸立的山峰，从远处、近处、高处、低处看都不相同。之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处庐山之中。

这是苏轼的一首写景诗，通俗易懂，虽是写景，但包含了非常丰富的人生哲理，给人以具大的想象空间。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同“。告诉我们对任何事物要用多种角度来看待问题，而不同年龄、不同地位、不同职业的人，由于阅历不同，所处的环境不同。看待某一个相同的事物，其观点也是不一样的，谓之“远近高低各不同“。人只所以看不透事物，是为自己身处在狭小的环境之中。复杂的社会，多变的人生，想要看清“庐山真面目“还真不是一件容易的事情。正如诗中所述“不识庐山真面目，只缘身在此山中’。

苏轼一生中写下许多富有哲理的诗词，并想多简介几首，限于篇幅就不多谈了，欢迎大家共同探讨！

麦穗丰说上海还努力争取赵睿，人家已经官宣留队，请问努力什么

结果已出，努力就是自我安慰罢了！

明眼人都知道咋回事，近期CBA抢人之战最轰动的无疑是关于广东宏远与上海关于赵睿的交易问题，随着CBA注册截止时间的临近，这件事情各路大神炒着就越厉害，从上一周到昨天各种版本的新闻都有，但是随着上海近几天注册的名单公布，像丁彦雨航，闫鹏飞等的加盟注册，更加上昨天晚些时候赵睿自宣确定留队，可以说现在来看上海想交易赵睿已经是没门了。

这件事情确实从前段时间来看，特别是周鹏转会深圳，还是非常有可能的，上海也是给出了非常大的诚意，听说交易费高达八千万，可见各俱乐部目前对赵睿的能力的认可态度，当然从昨晚的消息来看广东宏远俱乐部也是给足了最大的诚意，据说是给了顶薪合同，并且应该是让他当队长继续带领这支宏远新军冲击CBA新赛季，看到老东家在眼前这么困难的情况下仍然拿出了这样的情意，可以说赵睿留队是铁板钉钉上的事了！

祝福赵睿，愿你归来仍是好少年！