本文目录
- 八大家是谁
- 唐宋八大家都是谁其代表作品都有哪些
- 请问唐宋八大家是谁我国四大发明是什么
- 你认为唐宋八大家，谁可以排第一
- 唐宋八大家都有谁他们对比之下，哪个人的官职最大
- 唐宋八大家简介和代表作
- 最喜欢的一个唐宋八大家是谁为什么
八大家是谁
唐宋八大家，是中国唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。
一、韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
二、柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
三、苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
四、苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
五、苏辙（1039年3月18日 －1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。
唐宋八大家都是谁其代表作品都有哪些
这个问题仍然是两个，需分别作答:
△唐宋八大家，是唐、宋两代八个著名的散文家的合称。
唐代的:韩愈、柳宗元。
宋代的:欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
其创作思想，主张实用，反对骈体，对后世散文的发展影响极大。尤其是韩愈、柳宗元所领导的唐代古文运动，不仅有力地打击了风靡三百年的绮丽柔弱的文风，而且直接启示了北宋的文学革新运动，开创了我国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统，对后世产生了极为深远的影响。
(唐代古文运动，可祥见笔者的另外一文)
唐宋八大家，是因明代茅坤选辑他们的作品为《唐宋八大家文钞》而得名。
茅坤(1512~1601)字顺甫，号鹿门。归安(今浙江吴兴)人。明代散文家。
△唐宋八大家的代表作:
①韩愈(768~824) 字退之。河阳(今河南孟州)人。唐代文学家。官累至吏部侍郎。与柳宗元同为古文运动创导者。其所作记叙文，写人记事，注重于形象的描绘;抒情散文亦能与叙事融合，情真意切;论说文则以简洁、透僻、严谨见长。
代表作:《师说》、《进学解》、《张中丞传后序》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。
②柳宗元(773~819) 字子厚。河东解(今山西运城解州镇)人。唐代文学家、哲学家。官累至礼部员外郎。与韩愈同为古文运动的创导者，世称“韩柳“。
代表作:《天说》、《封建论》、《童区寄传》、《捕蛇者说》、《三戒》等。其中，《永州八记》被视为唐代古文运动中的典范之作。
③欧阳修(1007~1072) 字永叔。自号醉翁、六一居士。吉水(今属江西)人。北宋文学家、史学家。官累至枢密副使、参知政事。是北宋诗文革新运动的主将。
代表作:《朋党论》、《与高司谏书》、《秋声赋》、《醉翁亭记》等。
④苏洵(1009~1066) 字明允。眉山(今四川)人。北宋散文家
代表作:《权书》、《衡论》等。
与其子苏轼、苏辙合称“三苏“。
⑤苏轼(1037~1101) 字子瞻。自号东坡居士。眉山(今属四川)人。北宋文学家、书画家。官累至龙图阁学士。
其散文、书画、诗词等均有极高成就。
代表作:《前赤壁赋》、《石钟山记》等均为传世名作。
⑥苏辙(1039~1112) 字子由。眉山(今属四川)人。北宋散文家。官至尚书右丞、门下侍郎。其诗文风格皆受其兄苏轼影响。
代表作:《黄州快哉亭记》，为传世名作。
⑦王安石(1021~1086) 字介甫。抚州临川(今江西临川)人。北宋政治家、思想家、文学家。官累至北宋宰相。
代表作:《答司马谏议书》、《本朝百年无事剳子》、《读孟尝君传》等。
⑧曾巩(1019~1083) 字子固。南丰(今属江西)人。北宋散文家。官累至中书舍人。为北宋古文革新运动的积极参加者。
代表作:《墨池记》。
另记:北宋的古文革新运动，旨在使散文走上平易畅达，反映现实生活的道路。也为宋代的诗歌丰富多彩的特殊风格的形成奠定了基础，并对后世产生了十分深远的影响。(此为另一话题，仅略介绍之。)
请问唐宋八大家是谁我国四大发明是什么
韩愈 柳宗元 欧阳修 曾巩 王安石 苏洵 苏轼 苏辙
造纸术 印刷术 指南针 火药
你认为唐宋八大家，谁可以排第一
唐朝 韩愈，柳宗元，
宋朝，苏洵，苏轼，苏澈，欧阳修，曾巩，
王安石
唐宋八大家都有谁他们对比之下，哪个人的官职最大
一，韩愈（768——824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍昌黎（今河北昌黎县），世称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）25岁中进士第。贞元十八年任国子监四门博士，广收门徒，组织文学改革的生力军。贞元十九年迁监察御史，上疏极论宫市，请求减免遥役赋税，触怒权贵，被贬为阳山令，改江陵法曹参军。元和初年，召为国子博士。十二年因参与平定淮西藩镇之乱有功，权知刑部侍郎，故又世称韩吏部。长庆四年卒于长安，赠礼部尚书，溢曰文，故有韩文公之说。
二，柳宗元（773——819），字子厚，河东解（今山西省运城县解州镇）人，世称柳河东。唐德宗贞元年（793）中进士第，贞元十四年登博学弘辞科。历任秘书省校书郎、集贤殿书院正字、蓝田县尉、监察御史里行等职。贞元二十一年任礼部员外郎，他积极参加以王叔文为首的政治革新活动，但为期半年的政治革新，在宦官、藩镇和大官僚势力的联合的反抗下遭到失败。永贞初年，柳宗元被贬为邵州刺使，后又加贬为永州司马，在艰苦的永州十年，完成了大量著述。元和十年（815）春奉召到京师，随即又被改贬柳州剌吏。在柳州任上，实行了解放奴婢、禁止巫术、兴办学堂、垦荒打井、栽种草药、植树造林等有利于改善人民生活的措施。元和十四年（819），柳宗元死于柳州任上，终年47岁，被世人称为“柳柳州”。
三，欧阳修（1007——1072），字永叔，40岁时自号“醉翁”，晚年又号“六一居士”。庐陵（合江西吉安市）人。4岁丧父，家境贫穷。天圣八年24岁时中进士。历任西京留守扩主管、馆阁极勘、枢宻副使、刑部尚书等职，任参政事（副宰相）近十年。因参与范仲淹倡导的“庆历新政”，曾两次贬官，降知峽州夷陵令、滁州太守，又曾知扬州、颍州应天府。熙宁四年（1071）退居颍州，次年卒。谥号“文忠”，世称欧阳文忠公。
四，苏洵（1009——1066），字明允，号老泉，世称“苏文公”、北宋散文家，眉州眉山（今四川眉山县）人。史载苏洵少年不学，年二十七岁，始发愤为学，宋仁宗庆历七年（1047）38岁时，举进士及茂才异等，皆不第。于是回家“尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、孟子、韩子及其他圣人、贤人之文”（《上欧阳内翰第一书》）。闭门苦读，坚持七、八年之久。而后学业大进，援笔为文，顷刻而就。嘉祐元年（1056），苏洵携其子苏轼、苏辙一并进京，晋谒枢宻韩琦，翰林学士欧阳修及著名诗人梅尧臣等，其文章《权书》、《几策》、《衡论》等倍受欧阳修等人的赏识。于是，向朝廷推荐。由此，苏洵文名大振，其文章一时被文人学士争相传诵，嘉祐三年（1058），仁宗召他应广式舍人院，他托病不应召。嘉祐五年（1060），朝庭授他为秘书省校书郎，后任霸州文安县（今河北文安县）主簿。其间，与陈州项城（今河南项城县）县令姚辟同修建隆以来礼书《太常因革礼》一百卷，书成而卒，追赠光禄寺丞。
五，苏轼（1037——1101），中国散文大家兼诗人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。苏轼21岁时赴京应举，次年与弟辙中同榜进士。曾任主簿、判官之类的地方小吏后调入京城，任殿丞以及元佑年间的中书舍人、翰林学士。后屡遭贬谪。宋徽宗即位大赦，苏轼在归途中客死常州，谥号“文忠公”。
六，苏辙（1039——1112），北宋散文家，字子由，号颍滨遗老，眉州、眉山（今四川眉山县）人。
宋仁宗嘉祐二年（1057），19岁的苏辙与兄轼同中进士。嘉祐六年又同策制举。因直言不逊授商州（今陕西商县）军事推官。熙宁三年（1070）神宗即位，王安石变法，力陈其不可，为此获罪屡遭贬谪。熙宁五年（1072），出为河南（今河南洛阳）推官，后任齐州（山东济南）掌书记，南京（河南商丘）判官。元丰二年（1076），苏轼因“乌台诗案”罪被捕入狱，苏辙上书神宗，请求以自已的官爵为轼赎罪，被贬为筠州（今江西高安县）监盐酒税。元祐元年（1086）哲宗即位，召苏辙回京师，任右司谏，累迁御史中丞，拜尚书右丞，进门下侍郎。绍圣元年新党复势，辙因上书谏，落职知汝州，累迁雷州安置，后贬循州等。徽宗立，又徙永州，岳州等地。死后追复端明殿学士，谥号“文定”，世称“苏文定公”。
七，王安石（1021——1086），字介甫，抚州临川（今属江西）人，晚年自号半山老人。王安石自幼随父转徙于地方官任上。自庆历三年（1042）登进士第，先后职任签书淮南判官，知鄞县，通判舒州，改郡牧判官，知常州，提点江东刑狱，直至嘉祐元年（1056）始入京召为三司度支判官，知制诰。神宗即位擢翰林学士，参知故事。熙守三年（1070）拜相，同中书门下平立事。熙宁七年、九年（1074、1076）两次罢相。先封舒国公，旋改封荆。谥号文。世称王荆公、王文公、临川先生。
八，曾巩（1019——1083），字子固，建昌军南丰（今江西南丰县）人，后居临川（今江西抚州市西），世称南丰先生。巩“家世为儒”，幼年聪慧过人，以至12岁能文“日作六论，援笔立就，辞甚伟”。嘉祐二年（1057）39岁时登进士第，先后任太平州（今安徽当涂）司法参军，召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理，为实录检讨官。由熙宁二年（1069）起累迁外任，几达九州，凡十数年，颇多政声晚年以勾当三班院，加史馆撰修，拟命“典朝史事”。又管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年（1082）擢拜中书舍人。卒于金陵（今南京）。南宋时谥号“文定”。
唐宋八大家简介和代表作
1、韩愈，字退之，代表作：《论佛骨表》《师说》《进学解》等
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。
宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。
2、柳宗元，字厚，代表作《永州八记》《柳河东集》《柳宗元集》
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
3、欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士 ，代表作《欧阳文忠公集》
欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。
康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。
4、苏洵，字明允，自号老泉 ，代表作《权书》《衡论》《嘉祐集》
苏洵父亲苏序，母亲史氏，有两位兄长苏澹、苏涣。苏洵少时不好读，19岁时娶妻程氏，27岁时立下决心发奋读书，经过十多年的苦读，学业大进。
仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。
5、苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，又号铁冠道人、海上道人，代表作《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
6、苏辙，字子由，一字同叔，号颍滨遗老，代表作《栾城集》《诗集传》《龙川略志》《论语拾遗》《古史》
苏辙宝元二年二月二十日（1039年3月18日）出生，仁宗嘉祐二年（1057）与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。嘉祐六年（1061），又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。
熙宁五年（1072），出任河南推官。元丰八年（1085），旧党当政，被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎等职，直至崇宁三年（1104）在颍川定居，过田园隐居生活，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。卒于1112年十月三日（10月25日），死后追复端明殿学士，谥“文定”。
7、王安石，字介甫，号半山 ，代表作《王临川集》《临川集拾遗》《临川先生文集》
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。
熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
8、曾巩，字子固，代表作《元丰类稿》《隆平集》
曾巩（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。
最喜欢的一个唐宋八大家是谁为什么
唐宋八大文学家，我欣赏韓愈这个人和他的散文。如一篇（师说），供大家欣赏：?
古之学者必有师，师者，所以传道，受业，解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
意思是说，求学之人一定要有老师，老师是传授圣贤知识之道，讲授六艺，解答疑难的人。人不是生下来就全懂得的，谁能没有疑难问题呢？有问题却不向老师求教，那问题就永远不能解决。
韓愈，是唐代文学的领军人。他的思想是科学进步的，在一千多年前就主张反对巫术迷信的妖惑，反对升仙问道的虚无不切实际的异端邪说，对当时唐代盛世，起到正大积极的作用。
