本文目录
- 有没有什么来钱快又不用干活的方法
- 在网红里面，散打、辛巴、薇娅、方丈、宝军哪个更厉害
- 方丈和主持哪个官大呀
- 天龙八部少林寺方丈玄慈其人如何
- 五台山方丈为何处处庇护鲁智深，并为他道破天机
- “方丈”一词的由来是什么
- “方丈”一词最早来源于道教还是佛教
有没有什么来钱快又不用干活的方法
“人无横财不富，马无夜草不肥”。要想来钱快又不用干活的办法，在不违法的情况下你只有去买彩票，二元钱可以中个五佰万，一夜致富不是梦。如果买不中，证明你没有这个命，趁早断了这个念想，再不要异想天开想入非非了，还是脚踏实地工作的好。
在网红里面，散打、辛巴、薇娅、方丈、宝军哪个更厉害
首先呢，这个问题是一个比较无聊的问题，因为每个人都知道，人比人气死人，如果有人拿你和另外一个人去做对比，你肯定心里面是不愿意的，但是，既然有这样的一个问题，我们也不妨去看看探讨一下。首先粉丝量，辛巴应该最多，其他的，散打没有他多，薇娅也没有他多，薇娅的粉丝量，其实不明确，因为他在淘宝直播，宝军也没他多，只有1000多万，所以，粉丝数上辛巴第一，从电商带货的能力和战绩来看，辛巴比薇娅要厉害一些，因为辛巴直播的数量比较少，而薇娅基本上一直在直播，所以你要是比成交总额的话，薇娅和辛巴应该是不相上下，但是如果要比真正的带货能力的话，辛巴可能比薇娅要厉害一些，同时，辛巴本身也是一个企业家，他带货的商品当中有很多是他自己的工厂生产的，这样一来呢就和薇娅有了不一样的地方。
那么再比较一下他们的直播能力，从带动粉丝情绪的角度来说，辛巴也是一流的，因为你看他的直播呢，一般来说，就会发现他很会控制直播间的气氛，所以在这个上面，薇娅可能排在第二宝军排在第三散打的排在最后，散打虽然说有很长段时间粉丝量在快手是排在第1位，但是他的直播能力其实大家公认的都不好，可是他人很聪明，他的脑袋里面有很多的点子，当然有些点子不一定是好点子，可能是歪点子，但是，他头脑很灵活，所以他也能做了很大，可是他没有想到的是他碰到了辛巴崛起，这样一个强硬的强大的第一，所以，目前他可能也只能在粉丝量第二的位置上慢慢的积蓄实力重新夺回快手粉丝数第一这样的一个位置，但是估计很困难，因为散打不太喜欢发福利给粉丝，而辛巴，却是一个在整个快手平台发福利发的最多的，所以如果是你，你会支持谁呢？我想答案是很清楚的。
至于宝军呢，跟他们相比，其实不在一个档次，宝军的他的整个一个直播，虽然说人数也能保持一定的数量，但是他唱歌，其实我是觉得没什么好听的，他的直播的内容更加是乏善可陈，他前段时间，可能是他编那个剧本，和李泽泽的一个恋爱剧本，那么有那么一点点看头，现在两个人也分手了，剧本也结束了，就更加没什么看头了，就点点关注，说一些不痛不痒的话，所以宝军和这是另外几个人，其实没有什么可比的地方。
至于说方丈的话，方丈其实实力也是非常强，但是方丈的直播经常会被封禁，所以长此以往，其实他的影响力逐渐的在减少。
方丈和主持哪个官大呀
很高兴回答你的问题。不应该说谁的官大，只能说方丈可以是住持，但住持不一定是方丈，这么说你心里应该能有个大概的了解了！
主持是一座寺庙里必不可少的，无论大小寺庙都会有一个住持来负责管理寺庙里的大小事务，可以说住持是寺庙里的总负责人，来抓起寺庙中的全面日常工作，相当于现在公司中的总经理职务！
方丈不是在每座寺庙中都存在的，方丈一般是指一些德高望重修行有成的和尚，而且要得到方丈的这个头衔，需要佛教协会的认可并举行相应的仪式才可以。而方丈不会管寺庙中的一些琐事其主要负责一些传经讲法之类的活动。是一座寺庙中德高望重的存在，相当于四中的精神领袖，就像公司中的董事长一样！
住持成为“安住之，维持之”指代佛传法续佛慧命之人。后从住持引申为寺院中的主持者！
方丈，始见于《维摩结经》中维摩诘居士其卧室一丈见方，但能广容大众。原指的是卧室的尺寸，后被引申为得道高僧的尊称。
综上所述，可见方长为主持的升级版，可以看作是主持头上的一个光环，是一个得到广大僧重及佛教协会认可的存在！
希望我的回答能对你有所帮助！
我是清贫，喜欢的点赞加关注，拜拜！
图片来源于网络！
天龙八部少林寺方丈玄慈其人如何
玄慈乃是《天龙八部》中有数的高手，天赋绝顶，百年罕见，其人品也是不错的。
一、玄慈生平
玄慈，自幼于少林派出家，天资聪颖，天赋卓绝，深受少林派长辈重视，寄予厚望。
然而，正因如此，玄慈十分骄傲，心性不定，所作所为，并不像一个出家人，反而热衷于行走江湖，在江湖之上，闯出一个偌大的名声。
当时的江湖之上，人人以和玄慈结交朋友为荣，玄慈也喜欢这种江湖气息，于是，在他的身后，出现了许多追随者，这其中，就有姑苏慕容唯一传人慕容博。慕容博也是天赋绝顶之人，又有家学渊源，一时之间，风头很盛，但即便如此，也愿意以玄慈为马首是瞻，丝毫没有取代之想法。
这就是玄慈的威望。
然而，慕容博心心念念，一心恢复大燕，时间一久，与玄慈相交日深，便起了利用心思。时值萧远山在辽风头很盛，为太后面前之红人，屡次劝说，打消辽南下之念头，被一心让双方交战的慕容博嫉恨，便利用玄慈截杀萧远山，想除去萧远山。
那一次，引起了雁门关大战，萧远山以一人之力，力战群雄，碾压四方，最后突然清醒，放过玄慈等人，玄慈得以侥幸生还。
玄慈作为少林派传人，武功卓绝，同辈之间，难逢敌手，本极其骄傲，雁门关一战，萧远山横扫群雄，打碎了玄慈的自傲，方知人外有人，天外有天，从此之后，玄慈回归少林，潜心学武，一心修炼，马不停蹄，一直追赶，终于，大有成就，练成了许多百年来无人修成的少林七十二绝技。
这期间，玄慈并未闲着，安顿好了萧远山之子乔峰，并让自己师弟授予武功。
玄慈痴迷武功，少林派本分基础工作倒是拉下不少，期间外出，更是与少女时期的叶二娘产生了恋情，两个人育有一子，便是虚竹。可是，玄慈最终放弃了叶二娘，选择了少林派，最终成为少林派方丈。
在玄慈的带领下，少林派威名不坠，更胜从前，在江湖之上，四处出击，到处帮忙，威望更盛，玄悲在大理国境内被慕容博击杀，其实，正是玄慈听闻四大恶人要去大理国寻仇，便派玄悲前往大理国帮忙。
从嵩山少林到大理国，数千里之遥，少林派依旧派人相助，可见玄慈很会做人。
然而，昔日既然种因，便必然有果产生，即便是少林方丈也不例外，他和叶二娘的事情，终究让人戳破，最终受刑，重伤而死，往日恩怨，随风成空。
二、能胜过玄慈之人寥寥无几
其实，《天龙八部》之中，能够明确胜过玄慈的人，只有寥寥几人而已：扫地僧、段誉、虚竹、乔峰、李秋水和天山童姥。
扫地僧自然是不用多说的，凭借他的战绩，足以胜过玄慈，乔峰和玄慈有着直接交手的经历，玄慈在内力上与乔峰有一些细微的差距，然而，差之毫厘谬以千里，乔峰是一代奇才，即便是武功不如对方，往往最终也能取胜，何况，他在内力上还稍稍胜过玄慈。
至于段誉、虚竹，这两位的内力并非自己苦修而来，都是各种外力导致增加，已经非人力做能办到，在内力上远远超越玄慈，因此，玄慈也不是这两位的对手。至于李秋水和天山童姥，这两位身为逍遥三老之二，无论是武功，还是内力，依旧在玄慈之上。
鸠摩智、萧远山和慕容博这三位，则存在很严重的争议。
鸠摩智年轻之时，曾经拜访过少林派，从少林派回来的半路之上，遇见了慕容博，两个人比武相交，鸠摩智对慕容博无比佩服，两个人一起谈论天下武功，品评各家武学，这中间，鸠摩智更是将自己的绝学火焰刀传授给了慕容博，慕容博也将自己得到的少林派七十二绝技全部转送。
不过，我们都十分了解鸠摩智，他虽然是个出家人，但是性情十分骄傲，尤其在武功一道，算得一个痴人，若是慕容博比不得他，他自然不会如此，因此，从这一段经历，我们可以得出一个推论：鸠摩智在年轻时，与慕容博相比，水平也许相当，但是，或有有一种可能，那就是略有不如。
慕容博的天赋是有目共睹的，因此，到了三十年后，慕容博的武功不会比鸠摩智差。
慕容博曾经和乔峰交手，两个人没有分出胜负，但是，那只不过是初次交手，慕容博利用轻功逃离之际，萧远山无法缩短距离，慕容博也无法将距离拉开，他们两个人其实是相差无几的，但是，乔峰却逐渐缩短距离，渐渐追上了慕容博。
因此，乔峰是胜过慕容博的，可以推测而出，乔峰是胜过《天龙八部》其他三绝的，分别是：鸠摩智、慕容博和萧远山。
玄慈与乔峰相比，只不过是略微次之，不会相差太远，他们两个曾经交手过，玄慈的武功，让乔峰也是大为震惊。
至于鸠摩智和玄慈，两个人是没有直接交手经历的，只是在少林派中，鸠摩智曾经向玄慈展示自己的袈裟伏魔功，与之对比，玄慈自认为不是对手，更有远远不如，但是，实际上这并非是玄慈所擅长的武功，玄慈之所擅长乃是大力金刚拳。
只不过，鸠摩智所施展的各种七十二绝技相当好，让玄慈等人不自信起来。
然而，武功一道，生死论之，必须要交手才会论出一个高低，玄慈能和乔峰交手，并且让乔峰小心谨慎，足以说明其武功之强，因此，鸠摩智即便是武功比玄慈高，也是高得有限，毕竟，乔峰比玄慈也是高出的有限。
况且，除却乔峰外，《天龙八部》中的其他三绝，都存在着各种各样的问题，但归根结底就是一个问题：他们看似武功高强，其实早已伤及自身，外强中干，不耐久战。
扫地僧曾经指出过慕容博和萧远山的问题，这两位因为修炼了太多的少林派七十二绝技，又没有相应的化解之法，导致身体出现了种种问题，稍有不慎，便会走火入魔而亡，命不久矣。
至于鸠摩智，虽然没有修炼七十二绝技的不同内功，却也受到了影响，再加上，鸠摩智起初是以火焰刀为基础武功的，后来多加专研七十二绝技，到了江南王家，又盗取了小无相功，其后，更是又得到了易筋经。
相对而言，他的隐患更盛。
逍遥子之所以将“北冥神功”和“小无相功”分开传授，并非是无崖子和李秋水的天赋有问题，而是，有些顶尖内功是无法同时修炼的，结果，鸠摩智贪心，先是修炼了小无相功，又修炼了顶尖内功心法易筋经。
终于，导致他走火入魔，他在和慕容复交手之时，时间一长，整个身体便已然出现了问题，否则，也不会被慕容复打落深井，最终，神志不清，想要掐死段誉，却被段誉带走了一身的内力，从而变成一个普通人，幡然悔悟。
由于除却乔峰外的其他《天龙八部》三绝，在修炼武功之时，存在着各种各样的问题，所以，导致他们自身出了很严重的问题。
因此，论武功，玄慈只是稍弱于乔峰，而乔峰比之其他三绝，要强上一些，对比之下，玄慈和其他三绝之间的差距不是太大，但是，由于其他三绝自身的问题，若是生死之战，最终胜者，或许会是玄慈。
至于游坦之、丁春秋和慕容复之流，自然不是玄慈的对手。
游坦之内力虽然高，但也只是和乔峰相当，甚至略有不如，比之玄慈，也不会强得太多，但是，游坦之空有一身内力，却很难发挥出来，若是真的和玄慈长时间交手，或许十几招间，就会败下阵来。
三、玄慈天赋极高，却没有踏足乔峰的境界
玄慈天赋并不差，至少不会比慕容博差，但是，数十年来，精研武功，只是修炼了三门七十二绝技，只有大力金刚拳能够独步天下，可是，玄慈一生，都没有能够踏足乔峰这一个层次的行列。
我认为，这其中有两个原因：
1、精研武功
一个人精研武功，看似十分努力，却已经将方向努力错了，既然方向已经错了，那么，他所能够得到的好处便只能是一般了。各门各派的武功颇有不同之处，就像武当派的武功是先慢后快，谢逊的武功就是先快后慢。
少林派的武功也有自己的特殊之处，特别是易筋经和七十二绝技这种顶尖武功，比如，少林派多年来没有人能练成易筋经，游坦之为了救自己，心无杂念，误打误撞，反而符合了易筋经的心境，从而一举修炼成了易筋经。
玄慈的武功无法大幅度提升，便在于“精研武功”这四个字，正如扫地僧所言，少林派的每一种武功，都是需要有对应之法来化解其中的戾气，越是高深的武功便越是如此。
玄慈为了提升自己的武功，只是精研武功，却忽略了其他，荒废了坲法。
因此，他的武功虽然精进，却一直不能踏足最为顶尖的几人行列。
2、经历之事
雁门关一事，证明是一个误会，他也善待了乔峰，并且传授了乔峰一身的武功，可是，正如参与那一次事情的其他人一样，他们内心充满了纠结，充满了愧疚。
这种愧疚一直缠绕着玄慈，也影响了他武功的进程。
还有另外一件事情，他与叶二娘的事情，已经是不符合少林寺之规矩，这显然会影响他武功的进度，但是，他后来为了回到少林派，坐好自己的掌门之位，又抛弃了叶二娘，甚至，叶二娘的孩子还被人抢走了。
这一系列事情，都导致玄慈的武功进度大受影响，若是换成其他门派的高手，因为这些事情，或许还会化愤怒为力量，让武功更进一步。
可惜，玄慈是少林派人，他所修炼的武功也是少林派的顶尖武功，讲究一个坲法的精深，讲究一个心境，这些事情，都会让玄慈反道而行。
所以，玄慈武功天赋虽然很高，也精研武功，三十年来，他武功提升很多，但是，身为少林派百年难一遇的天赋高手，他的成就却止步于四绝之下，真是令人惋惜。
青衣客最后有话说
玄慈在年轻时，还是一个热血青年，有情有义，虽然以门派为傲，却不愿受规矩束缚，但是，随着年纪的增长，最终还是回到了少林派。为情所困，为武所困，导致他天赋虽高，却并不能成就绝顶之高手。
他一生，所对不起之人，唯有叶二娘一人，至于萧远山父子，则完全是慕容博一手策划，他也算受到了连累。
五台山方丈为何处处庇护鲁智深，并为他道破天机
鲁智深因一时逞能打死郑屠，为逃避官府追铺，替赵员外去了五台山当和尚，小说原里说到，赵员外住上承借过五台山的钱，有些渊源，还答应方丈以后送个自家人上山当和尚。所以就让鲁达（这个时候鲁提辖还不叫鲁智深，智深是后给他来出家方丈起的法号）以自己表弟的名义去当和尚。所以老和尚看在赵员外这个阔地主的面子上很高兴收了他，毕竟有一个有钱人的弟子在山上当和尚，庙里的香火钱不用愁了。其次原著里方丈有这么一段话说：“他是赵员外檀越的兄弟，如何别得他的面皮。你等众人且休疑心，待我看看。”焚起一炷信香”，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，人定去了。一炷香过，却好回来，对众僧说道:“只顾剃度他。 此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”首座道:“长老只是护短， 我等只得从他。 不谏不是，谏他不从便了。”长老叫备斋食，请赵员外等方丈会斋。斋罢，监寺打了单帐，赵员外取出银两，教人买办物料,一面在寺里做僧鞋、僧衣、僧帽、袈装、拜具。一两日都已完备。”这里可以看出方丈已经看出鲁智深是天上星命，与他人不同。方丈道行不浅，深知这是天意不可违，自然不会与鲁智深硬钢。并且赵员外临走之前还给山上僧人送了过冬的衣服之类的东西。
之后鲁智深一次喝醉酒，打了众人，第二天老方丈也就口头警告一下，告诉他下不为例，谁知道过了三四个月春暖花开，鲁智深又跑出去喝酒了，去了几家酒馆都没人卖给他酒，因为方丈下的有法旨，凡是五台山的和尚不准卖给他酒吃，最后鲁智深谎称自己不是五台山和尚骗到了酒肉，喝的烂醉会山，这吃他不但打了众人，还打碎山门两座金刚，毁了半山腰的亭子，打的很多和尚离开寺庙，毁了寺庙的清净，老方丈没办法不得不把他撵走。但是老和尚还是对他好的，临走之前赠他四句话，方丈道：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”。这几句话可算是道破天机，说出了鲁智深的后半生，五台山卧虎藏龙，方丈道行高深，一眼看出鲁智深是天降星命，这也是为何方丈多次包庇他的原因，并不惜为他道破天
“方丈”一词的由来是什么
“方丈”是佛教用语，现指称方丈和尚，为寺院的最高领导者，同时还有老师的职责。方丈在整个寺庙中的权力比较大，掌管整个寺庙的修持、寺务、戒律、清规及经济财务等。
最初“方丈”所指是主持所住的居室或客殿。而“方丈”一词的来历，据《大唐西域求法高僧传》记载，印度那烂陀寺的僧房，宽度都是一丈见方，称为“方丈室”。
另外，唐朝有个叫王玄策的人，他曾经到过中印度毗舍离城，当时他用笏测量毗舍离城维摩居士的禅室，方广皆为十笏，所以便称该室为“方丈之室”。
可是，早在南朝梁《头陀寺碑》中，已经出现“方丈”一词了，曰：“宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。”此处记载的“方丈”要比王玄策早二百年之多。史料和文献记载，南梁是佛教鼎盛时期，当时寺庙林立，诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”便是证明。
因此，我们认为“方丈”一词在南朝甚至之前就已经出现了，唐朝之记载是比较晚的。至于王玄策去测量印度禅室，可能是验证当时“禅室”的大小为方丈之说。
至唐朝及以后，禅宗寺院中用“方丈”一词专指主持的居室，后来“方丈”又转指主持本人了。
“方丈”一词最早来源于道教还是佛教
方丈一词最早的出处是源于佛教的《维摩诘经》。
经中说身为菩萨的维摩诘居士，他的居室仅有一丈见方，却能广容大众。从此，佛教之中就沿用此说。
据《大唐西域求法高僧传》卷上中记载所载：古印度那烂陀寺的僧舍，大都在一丈见方。 《法苑珠林》卷二十九中记载：中印度毗舍离城中还遗留有维摩居士的禅室，当年王玄策曾经用笏来测量，其方广有十笏，所以称之为方丈之室。
而到了唐代，马祖建丛林，百丈立清规。自从百丈怀海禅师建立了禅宗的住持制度之后，方丈就慢慢演变为住持的居室，并且成为对寺院中住持僧人的尊称。
《景德传灯录》卷六载《禅门规式》中说：“既为化主，即处于方丈，同净名（即维摩诘译名）之室，非私寝之室也。”
到了元朝，道教全真派兴起，也沿用了佛教中方丈的称呼，用来指道观的住持和住持所住的静室。
