大中通宝价格分别是多少？大中通宝小平有收藏价值吗价值怎么样

本文目录

• 大中通宝价格分别是多少
• 大中通宝小平有收藏价值吗价值怎么样
• 国美电器创始人回归在即，将如何与苏宁抗衡
• 教育部大中小学劳动教育指导纲要明确每周劳动时间，你对此怎么看
• 历史上“夜郎自大”中的夜郎国到底有多大呢
• 成语“夜郎自大”中的夜郎是什么
• 成语夜郎自大中的夜郎指的是什么
• “夜郎自大”中的“夜郎”指的是什么
• 历史上“夜郎自大”中的夜郎国到底在哪里呢
• 有哪些专门讲金文，甲骨文，大篆之类的专业知识的书

大中通宝价格分别是多少

从问题上看，“大中通宝”是元末时期的钱币，在回答问题之前，我先把钱币的历史，简单的说一下，对于增进了解，加深印象，应该有所帮助。

大中通宝

元末农民起义中铸行的钱币。

元至正二十一年（公元1361年）朱元璋铸。

有小平、折二、折三、折五、折十铜钱，背文纪值纪地，有京、广、鄂、豫、桂、济、浙、福、北平等，种类繁杂，多寡不一。

最后说一下你的问题，“大中通宝价格分别是多少”?

小平、折二、折三、折五钱，都有十种不同版别，折十钱中有九种不同版别，价值也是各不相同。

其中存世罕见稀少的，为大中通宝背广五，为一级品；折三型背上鄂，为二级品（仅见品）。

由于是在战争中铸行的钱币，当时铸行的少，存世量总体较少。

大中通宝小平有收藏价值吗价值怎么样

你好，大中通宝是元末农民起义军铸币，一般情况下，历代农民起义军的铸币由于铸造时间短，流通范围不大，往往铸造量极少，所以往往市场价比统一时期的铸币较高。大中通宝作为农民起义军铸币，同样也比较少见，市场价普遍较高。

至正二十一年（公元1361年）七月，朱元璋置宝源局（工部）于应天府（今南京），开铸大中通宝铜钱，与各地起义军铸币并行。大中通宝以四百为一贯，四文为一钱，并且由于铸币精良，重量足，并有折十五型大钱，深受南方商民乐用，逐渐使朱元璋起义军所辖地域经济稳定，发展迅速，为以后的吞并其他起义军地盘提供了强有力的经济基础。

大中通宝为青铜质，面值有小平、折二、折三、折五、折十、折十五几种，背面文字以纪地、纪值为主，并以江西行省置货泉局，负责向各省颁发祖钱，让各省自行铸币。当时铸造大中通宝的省地主要有：桂（广西）、鄂（湖北）、豫（河南）、浙（浙江）、福（福建）、广（广东）、京（应天）、北平（北京）、济（济南）等。

至于大中通宝小平，是大中通宝中发行量最大、铸造地最多的。目前发现的大中通宝小平版别在各面值中是最多的，这些版别分别是：单点通、双点通（上品200元）、背浙（上品400元），背北平（上品800元），背下豫（双点通1000元、单点通3000元），背桂一（上品3500元），背广（左广8000元、右广8000元），背京（二级币60000元），背济（二级币60000元），背下福（二级币80000元），背鄂（仅见品，一级币200000元）。

大中通宝历来受关注度提高，从清代以来就不断出现仿品，尤其是现在，市场上的仿品更是层出不穷，尤其是其中的稀有品种，出现仿品的几率更大，大家遇到大中通宝稀有品种时一定要多抱着谨慎的态度去购买。

国美电器创始人回归在即，将如何与苏宁抗衡

谢谢您的问题，不过这个问题说得有点绝对化，国美和苏宁早已今非昔比。

黄光裕是国美电器的成败关键人物。黄光裕掌管国美期间，国美电器在香港上市，先回并购了永乐、大中电器，淘宝、苏宁根本不是对手，甚至想合并苏宁。黄光裕多次登顶胡润榜国内首富。但是以黄光裕因被抓为风水岭，黄光裕后时代的国美电器一蹶不振，错过电商发展的最佳时机，反观张近东的苏宁、天猫、京东快速发展，将国美远远甩在后面。
黄光裕回归国美成谜。据悉，近期国美电器法定代表人发生变更，黄光裕母亲变更。业内猜测，是为黄光裕提前做好铺垫，使其尽快回归接手国美控制权。但黄光裕出狱时间、是否回归都没有确切消息，国美电器也不承认，所以目前都只是猜测。
国美抗衡苏宁维持尚早。从两者差距看，国美首先要解决转型发展问题，而不是一开始就要与强大对手苏宁对抗。第一，国美市值约123亿元，仅仅是苏宁十分之一。第二，苏宁线下各门店达到6000家，国美线下各门店约1500家，国美零售营业收入只有苏宁易购38%左右。还有很多差距，国美和苏宁都不是当年的境地了，黄光裕和张近东也今非昔比。美团说抗衡有点拔高了，需要先解决自身问题。国美下一步要转型做“大零售”与“泛家生活”产业，包括家电、家装、健康医药等业务，并且类似于苏宁，也要引入智能、大数据技术进行场景重构，新业务需要大量投入，所以尽管国美核心业务盈利，仍然避免不了多年整体亏损的境遇。所以，和苏宁斗，不如尽快解决战略性结构调整问题，就算黄光裕来了，也要还清历史旧账，才能迎来转机。
欢迎关注，批评指正。

教育部大中小学劳动教育指导纲要明确每周劳动时间，你对此怎么看

崇尚劳动、热爱劳动、尊重劳动是中华民族的传统美德。我们为教育部大中小学劳动教育指导纲要明确每周劳动时间的举措点赞。

新中国成立以后，大中小学普遍设有劳动课，每周规定了学生的劳动时间。当时的劳动课期间，学生们或扫地抹灰，或种菜锄草，或采茶摘果，或务农干活，诸如此类，忙得不亦乐乎。到了80年代，大中小学的劳动课在不知不觉中被取消。

从现在的情况来看，一些学生劳动意识淡薄，衣來伸手，饭来张口；有的网游成瘾，盲目攀比；有的不思进取，沦为巨婴；有的养尊处优，坐享其成；甚至有的手无缚鸡之力、胸无报国之志、脑无半点办法。长此以往，一大批不劳而获者给家庭带来经济负担，给社会造成安定隐患，给国家增加社保压力。

从小培养学生的劳动观念，有利于帮助学生的思想形成劳动光荣、不劳而获可耻的正确理念；有利于增强学生的自立意识，提高生活自理能力；有利于帮助学生形成正确的世界观人生观价值观；有利于学生养成有付出才有回报的健康劳动观；有利于将一些学生从网瘾网贷网赌网恋中解放出来，促进学生群体的身心健康。同时，学生平时拿笔、劳动拿具、战时拿枪，更加有利于带动全民族综合素质的提高。

应当丰富大中小学生新时期劳动内容。除了一些清除垃圾，打扫卫生的简单劳动外，还应赋予学生劳动以新的时代内涵。比如组织学生开展城乡互动、扶贫助困、保护环境、普及科学、发明创造等活动，提高劳动层次，拓宽劳动渠道。同时，教育单位组织学生劳动，要坚持“学习为主、劳动为辅“的原则，量力而行，有的放矢，不可本末倒置，好高骛远，切实建立并形成以劳促教、以劳促学、以劳促心的良性劳动机制。

历史上“夜郎自大”中的夜郎国到底有多大呢

我们之所以听说过夜郎国，大多是来自一个成语：夜郎自大。

司马迁的《史记》曾记载一个故事：公元前122年，汉武帝为寻找通往身毒(今印度)的通道，曾派遣使者到达今天云南的滇国，滇王问汉使：汉朝有我滇国大吗？后来汉使又来到夜郎国，夜郎王也同样问汉使：汉朝有我夜郎国大吗？要知道当时的汉朝疆域至少是夜郎国或滇国的十倍有余，因此衍生出一个成语：夜郎自大。形容狂妄无知、自负自大。

那么这个夜郎国到底在哪里？有多大呢？

其实夜郎国在中国历史上记载，很早就出现了，在春秋战国时期，就有了记载，《后汉书》中记载楚国将军庄豪从沅水伐夜郎，既灭夜郎。史书记载，庄豪从沅水伐夜郎，循江而上，到达牂柯江，牂柯江又叫做北盘江，主要指北盘江上游一带，位于贵州省六枝特区西部，也就是说夜郎国在北盘江一带，主要就是现在贵州省六枝特区一带。

实际上夜郎国的地域远远不止，司马迁《史记·西南夷列传》称：西南夷君长以什数，夜郎最大。

但夜郎国的具体地域大小在史书中都没有记载，只能凭借现有的资料作出一个大概的推测：只知道夜郎国大概范围在牂柯江流域，滇国的东边，蜀郡的南边，南越国的北边，位置大致是贵州全部、云南东部、四川南部、湖南西部、广西北部一带。

西部边境大概是今天云南的盐津、昭通、宜良到开远一线，与当时的滇国交界。

东部边境大概是今天贵州的思南、施秉、凯里一线，与当时荆州的武陵郡交界。

北部边境大概是今天四川的筠连、叙永，到贵州的桐梓、绥阳一线，与当时益州的江州交界，也就是今天的重庆交界。

南部边境大概是今天云南的开远，到广西的百色、河池，再到贵州的从江一线，与当时的百越国交界。

成语“夜郎自大”中的夜郎是什么

夜郎是一个国家，在我国西南，普遍认为在贵州境内，夜郎自大的成语出自《史记》，发生在汉武帝时期，汉使者来到夜郎，夜郎由于崇山峻岭与中原隔绝不知天下之广，国王便问使者“汉朝孰与我大”？以相当一个地级市区域与全国比大，星火之光与皓月争辉，后来衍生为成语，比喻无知而又妄自尊大。关于夜郎国进入帝国视野，还有一段曲折的故事。

汉朝初东南方有三个越国，分别为最大南越，其次闽越，最小东越，都受汉朝册封。（今日头条南方鹏首发）景帝时七国之乱平，吴王刘濞身死，其太子逃往闽越，及武帝即位，吴太子鼓动闽越王自立扩大疆土，闽越便侵略东越，东越王不胜其扰，向朝廷请求举国内附，被安置在淮河流域。闽越又侵扰南越，南越并不出兵，上书朝廷请求主持公道。

武帝对南越王谨守臣子本份的行为大表赞赏，派韩安国王恢为将军，二路出兵讨伐闽越，闻大军压境，闽越发生内讧，闽越王被其弟余善所杀，首级送达御前，武帝令大军勿动，下诏另封闽越王，分封余善为东越王，朱买臣平定的就是余善东越，此是后话不表。在此期间，王恢派番阳令唐蒙，前去慰谕南越。南越王大摆宴席热情接待，席间得知西南近四川处有一个极善于贸易的国家夜郎。（今日头条南方鹏首发）

唐蒙便留心起来，四处打听了解夜郎情况后，也想拓地立功，上书武帝说，为长远打算，须防南越，在它西边有一小国，人民悍勇，“窃闻夜郎所有精兵，可得十余万”，可以在南越国旁安插奇兵，以备万一。武帝准奏，封他为中郎将，带一千军士带着绫罗锦绣及珠宝等物，出使夜郎。

夜郎国王以竹为姓，向来僻处南夷，其地有十多个部落，夜郎最大，接见唐蒙后，便有了开头那句名言，“汉朝孰与我大”，唐蒙等人便向他介绍国家风土人情，甲兵幅员等，又拿出缯帛珠宝赏赐，国王听得瞠目结舌，看得目眩欲晕，才知天下之大，对汉朝风物羡慕不已。唐蒙便要他举国内附，设置郡县，国王召来邻近部落一同归顺，汉朝置犍为郡管理。

读史鉴今，修心明性，欢迎关注南方鹏共同探讨。

成语夜郎自大中的夜郎指的是什么

夜郎自大成语出自《史记·西南夷列传》

及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰:“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市“。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国，道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。

滇王与汉使者言曰:“汉孰与我大?“及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足事亲附。天子注意焉。

释义：待到汉武帝元狩元年(前122)，博望侯张骞出使大夏国归来后’说他待在大夏时曾经看到过蜀郡出产的布帛，邛都的竹杖，让人询问这些东西的来历，回答的人说:“从东南边的身毒国弄来的，从这儿到那里的路途有数千里，可以和蜀地的商人做买卖。“有人听说邛地以西大约二千里处有个身毒国。张骞乘机大谈大夏在汉朝西南方，仰慕中国，忧虑匈奴阻隔他们与中国的交通要道，假若能开通蜀地的道路，身毒国的路既方便又近，对汉朝有利无害。于是汉武帝就命令王然于、柏始昌、吕越人等，让他们寻找捷径从西夷的西边出发，去寻找身毒国。他们到达滇国，滇王尝羌就留下了他们，并为他们派出十多批到西边去寻找道路的人。过了一年多，寻路的人们全被昆明国所阻拦，没能通往身毒国。

滇王同汉朝使者说道:“汉朝和我国相比，哪个大?“汉朝使者到达夜郎，夜郎也提出了这样的问题。这是因为道路不通的缘故，各自以为自己是一州之主，不知道汉朝的广大。

典故:“夜郎自大“属汉语圈认知率最高的一类成语。汉语工具书都把它释为对妄自尊大者的讽喻，很多人正是通过这个成语知道古代西南曾经有一个夜郎国。夜郎是我国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家。

“夜郎自大”中的“夜郎”指的是什么

夜郎是个地名，在贵州省遵义一带，汉使到了夜郎国，夜郎国君竞问汉朝使臣，我国与汉王国谁的地盘大？意思就是两耳不闻窗外事，谁大谁小分不清！

历史上“夜郎自大”中的夜郎国到底在哪里呢

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”这是大诗人李白在听到王昌龄被贬的时候写下千古名诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。从这首诗中，我们可以推测出夜郎在龙标的东部，或许这也是很多人对夜郎最深刻的印象，当然后来据考证说，这里的夜郎并不是汉代的夜郎国，而是当时唐朝的一个夜郎县，但也有夜郎在湖南的说法。那么夜郎自大的夜郎古国到底在哪里？这一直以来是一个让人困惑的问题。

相传“夜郎自大”以后，夜郎王不服汉朝，于是汉朝发兵，救灭掉了夜狼，从此夜郎消失在了历史中，成为一团迷雾。

夜郎在贵州

有人说夜郎在贵州，而且有史考证。相传古夜郎的民族以竹子为本民族的图腾，现在贵州境内的彝族，布依族等少数民族依然把竹子奉为神灵。把竹子分为图腾的猜测来自《后汉书》夜郎的来历。

这一小段简而言之就是说夜郎的先祖是从竹子里面诞生的。在建国后的考古发掘中，在贵州境内也发现了很多夜郎国的文物，贵州的竹文化也与夜郎国的竹图腾崇拜一脉相承。现在在贵州毕节的赫章县设有赫章县夜郎国家森林公园。很多人认为赫章就是古代夜郎的文化中心。

夜郎在湖南。

夜郎文化带有这浓郁的楚文化气息，所以很多人猜测，夜郎的中心地带应该是在湖南。

当然他们说夜郎中心在湖南边境的人们并没有否认夜郎在贵州也有势力范围。说夜郎中心，在赫章的人们也不否认湖南边境也有夜郎文化的遗存。他们争议的点不过是夜郎的文化中心，究竟在湖南还是在贵州？后来又有人陆续提出夜郎的文化中心在湘西，在四川，在云南的各种说法。对于夜郎国的势力范围，现在大概能够明确，但是夜郎的文化中心和起源，至今是一个没有解开的迷雾。

文/红雨说历史

有哪些专门讲金文，甲骨文，大篆之类的专业知识的书

专讲甲骨文的有《甲骨文字典》徐中舒主编。编写者为国内著名大学教授，专家学者。书写规范精美，字数齐全，查阅方便，每个部首按《说文》排列，最后，把涉及到相同字附的甲骨文列出，是个创见。其编攥经过是把当时见到的甲骨文汇总在一起，精心研究，反复考证，呕心沥血，最后定稿而成，集众人智慧为一体的研究成果。它把能够认识的每一个字，经爬罗剔抉，从形音义，做了解释。对于学者是个很大的帮助，既是入门书，又是钻研提高的好书。

这本字典由于成书在九十年代后期，美中不足的是，个别字没有收入进去，个别字解释有失误。语言有的晦涩难懂，需要有一定基础阅读才好。

近些年还有个人编写者，也不乏精深见解，多囿于一己之见，可当参考，学之既久，自当分辨。如《新编甲骨文字典》（刘兴隆）《甲骨文说文解字》（阳生编）。其它甲骨文入门的普及读物亦不难买到。

金文最好的是《金文编》（容庚编）收集资料齐全，有的重文多达一百多个，摹写精美。有小篆和楷书对照，并注明每个字的出处。它的不足是①无字形来源解释，叫人不易理解字形。如果有一定古文字基础者，使用最好。②少数金文混而未分，属于误解。如把金文里的“頮”见于《散氏盘》《颂鼎》等，与“眉”混为一字，其实眉是一个借音通假字，白璧微瑕。③近年新出土金文无法补录，这是客观原因造成的。

大篆从古文字角度讲，有六国古文，有《石鼓文》，《楚简帛书》和《侯马盟书》，也有《说文古文》等。学者结合古代汉语字典，在掌握六书原则基础上定会登堂入室。

学在专精，贵在有恒，坚持不懈，定会成功。