本文目录
- 《九歌》到底是屈原收集的民歌，还是屈原自己创作的
- 如何评价屈原的《九歌》
- 《楚辞》中的抒情组诗《九歌》，有什么样的艺术特色
- 屈原《九歌》中有哪些优美的句子
- 何处招魂香草还生三户地,当年呵壁湘流应识九歌心什么意思
- 《天行九歌》的新片尾曲是一首浪漫的法语歌，你是怎么看待这一改变的
- 如何评价古风动画《天行九歌》第二季，请日本知名歌手手嶌葵演唱法国经典情歌当片尾曲
《九歌》到底是屈原收集的民歌，还是屈原自己创作的
《九歌》，是《楚辞》的篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称。
东汉文学家王逸在其所作的《楚辞章句》(此为关于楚辞的最早最完整的注本)中说:《九歌》乃屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁“，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。
但是，现代研究者多认为，《九歌》作于屈原被放逐之前，仅供祭祀之用。
《九歌》，是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇，分为:
△《东皇太一》，旧说:“太一星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇“。
此篇描写灵巫衣饰、祭品、音乐等，颇为繁盛。
△《云中君》，云中君即云神。
此篇为祭祀云神之作。
△《湘君》，湘君为湘水之神，历来有不同的解释:
①刘向《列女传》谓:“舜陡方死于苍梧，号曰重华。(舜)的二妃死于江湘之间，俗谓之:湘君。
有毛泽东主席诗词《七律:答友人》，其前半阙为:
“九嶷山上白云飞，
帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，
红霞万朵百重衣。
… … … …
②王逸《楚辞章句》以湘君为湘水神、湘夫人为舜之二妃。
③两晋文学家郭璞《山海经注》谓:“天帝之二女而处江为神，即… …《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也“。以为湘君、湘夫人都不是舜之二妃。
④唐代文学家韩愈《黄陵庙碑》以为:“尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君;其二女英，自宜降曰夫人也。“
⑤近人多认为:湘水神的湘君、湘夫人，乃配偶神。
△《湘夫人》，与《湘君》为姊妹篇，本篇为祭湘夫人之歌。
△《大司命》，旧说司命为星名，分大、小二星。大司命主宰人之生死寿夭。
此篇为祭大司命之歌。
△《少司命》，同上(《大司命》)，少司命主灾祥。
此篇为少司命祭歌。惟歌中所述，似有神灵情爱离别之事。
△《东君》，东君为日神。
此篇即为祭日神之歌。
△《河伯》，河伯即河神。因古代帝王封四渎如侯伯，故称:河伯。
此篇另河神祭歌。
四渎:指长江、黄河、淮河、济水。
△《山鬼》，为祭祀山神之歌。其所描写的神的姿态和衣饰，系一女性，其内容多表现离忧哀怨之情。
△《国殇》，是礼赞为楚国而战死的将士的乐歌。
△《礼魂》，明末思想家王夫之谓，系送神之曲。按其辞意，当系《九歌》之尾声。
王夫之(1619~1692) 字而农。衡阳(今属湖南)人。明末清初的文学家、思想家。与顾炎武、黄宗羲并称同时代的三大思想家。
《九歌》中的多数篇章，皆为描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。惟有《国殇》一篇，是为悼念和颂扬为楚国而战死的将士。
屈原(前340~前278) 名平。战国时楚人。我国文学史上最早的伟大诗人。
屈原的作品，多是在楚国民间歌谣的基础上发展创作出来的，突破了《诗经》以四言为主的格式，其想象丰富，文字华丽，充满了积极的浪漫主义精神，是一种独特的诗体，后人称之为:楚辞，又称为:骚体，在文学史上及历史上均产生过深远的影响。
代表作:《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。
《九歌》，历史上有不同的说法，有的认为是屈原早期的作品，亦有的认为是屈原放逐后写的。但是这两种说法均缺乏充分的根据，很难视为定论。
值得注意的是，本月(6月)的25日，即是一年一度的端午节。此为纪念屈原的日子。(公元278年，因秦兵攻破楚国国都，屈原眼看着祖国陷入败亡的绝境，而自己的政治主张又不得实现，便在这一年的农历五月初五自沉汨罗江(在今湖南省东北)而死…
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如何评价屈原的《九歌》
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“九歌”原为传说中的古歌曲名。《九歌》并非取材自屈原流放处湘江流域，而是在“二南”（襄阳与南阳），因当时所言之“洞庭”“湘江”实为云梦泽北部，也就是如今长江以北的湖北。
《楚辞》中的《九歌》，是屈原在楚国民间祭歌的基础上加工而成的一级祭神乐歌。
共十一篇，它们分别是：
祭天帝的《东皇太一》
祭云神的《云中君》
祭湘水配偶神的《湘君》、《湘夫人》
祭主宰人之生死寿命的《大司命》
祭主灾祥的《少司命》
祭太阳神的《东君》
祭河神的《河伯》
祭山神的《山鬼》
祭赞为国牺牲将士的《国殇》
最后一曲是《送神曲》
《九歌》的艺术特色之一，是作者善于把景物、环境气氛和人物思想情感，人物的容貌动作，十分完美地统一起来，构造出一幅情景交融的优美意境。
善于描写人物复杂内心感悟，是《九歌》第二个艺术特色。
如《湘君》、《湘夫人》中男女主人公对彼此的一往情深，缠绵悱恻，而又那么多曲折。
关于塑造有血有肉的神的形象，是《九歌》的第三个艺术特色。
如《山鬼》中所塑造的山中女神形象就是最好的例子。她既有人的思想感情，又具备神的特质，她有符合身份地位的独特的装束，也是一个文静而多情的姑娘。感受一下：
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧。思公子兮徒离忧。在《九歌》里，所用的语言单纯而自然，且情味悠深，也称得上是《九歌》的艺术特色。
用现在的话来说，就是普通人就算不识字，也能听得懂意思。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”这些都是为后人所传诵的名句。
多读古文其实真挺好，特别是忙着认字那种。。。因为，根本没时间让你想着，烦燥。
据说，北宋张敦礼画了一幅《屈原九歌书画卷》，12世纪后期，被波士顿美术馆收藏，网上只能找到几张照片，解解眼馋。
《楚辞》中的抒情组诗《九歌》，有什么样的艺术特色
《九歌》，是《楚辞》篇名。
《九歌》原为传说中的一种远古歌曲的名称。
东汉文学家王逸在其所作的《楚辞章句》(《关于《楚辞》的最早最完整的注本)中说，《九歌》乃屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁，“故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。
但是现代研究者多认为，《九歌》作于屈原被放逐之前，仅供祭祀之用。
《九歌》，是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇，分为:
《东皇太一》，旧说:“太一星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇“。此篇描写灵巫衣饰、祭品、音乐等，颇为繁盛。
《云中君》，云中君即云神，此篇为祭祀云神之作。
《湘君》，湘君为湘水之神，历来有不同的解释:
①刘向《列女传》谓:“舜陡方死于苍梧，号曰重华。(舜)的二妃死于江湘之间，俗谓之`湘君‘“注①
②王逸《楚辞章句》以湘君为湘水神、湘夫人为舜之二妃。
③郭璞《山海经注》谓“天帝之二女而处江为神，即…《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。“以为湘君、湘夫人都不是舜之二妃。
④韩愈《黄陵庙碑》以为，“尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君;其二女女英，自宜降曰夫人也。
⑤近人多认为:湘水神的湘君、湘夫人，乃配偶神。
本篇实为祭湘君之歌。
注①毛泽东主席诗词《七律:答友人》前半阙即是:
“九嶷山上白云飞，
帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，
红霞万朵百重衣。
灬 灬“
《湘夫人》，与《湘君》为姊妹篇，本篇为祭湘夫人之歌。
《大司命》，旧说司命为星名，分大、小二星。大司命主宰人之生死寿夭，此篇为祭大司命之歌。
《少司命》，旧说司命为星名，分大、小二星，少司命主灾祥，此篇为少司命祭歌，惟歌中所述，似有神灵情爱离别之事。
《东君》，东君为日神，此篇即为祭日神之歌。
《河伯》，河伯即河神，因古代帝王封四渎如侯伯，故称:河伯。此篇为河神祭歌。
〈注②四渎，指长江、黄河、淮河、济水〉
《山鬼》，为祭祀山神之歌，所描写神的姿态和衣饰，系一女性，内容多表现离忧哀怨之情。
《国殇》，是礼赞为楚国而战死的将士的乐歌。
《礼魂》，王夫之〈注③〉谓系送神之曲。按其辞意，当系《九歌》之尾声。
(注③王夫之，明末清初的思想家，与顾炎武、黄宗羲并称同时代的三大思想家。)
屈原(前340~前278)，名平。战国时楚人。我国文学史上最早的伟大诗人。
屈原的作品多是在楚国民问歌谣的基础上发展创作出来的，突破了《诗经》以四言为主的格式，其想象丰富，文字华丽，充满了积极的浪漫主义精神，是一种独特的诗体，后人称之为“楚辞“，又称为“骚体”，在文学史及历史上产生过深远的影响。
代表作:《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。
屈原《九歌》中有哪些优美的句子
“袅袅兮秋风，
洞庭波兮木叶下”
——先秦•屈原《九歌•湘夫人》名句
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，出自先秦诗人屈原的《九歌•湘夫人》此句是描写秋季的千古名句，自屈原吟唱后，它的鲜明形象，影响了历代诗人。
“木叶”是屈原创作出来的，它到底是什么呢？按字面意思来说，其实就是“树叶”，但诗人们所钟情的好像永远都是“木叶”。比如，柳恽的“亭皋木叶下，陇首秋云飞”（《捣衣诗》），沈佺期的“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”（《古意》），李白的“千秋木叶下”（《秋思》），陆游的“风凋木叶流年晚”（《秋思》）等等，几乎所有跟树叶有关的诗句都被用成了“木叶”，连杜甫都不肯放过，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“落木”无疑是从屈原的“木叶”发展来的。
“木”字的联想意义比较丰富，容易让我们想起树干，多是褐色的、干燥的，没有生气的。而“木”的这种形象正好和秋叶很相似，于是“木叶”就自然而然具有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这句描写的是秋天萧瑟之景，落下的树叶必然是微黄干枯的，就像那矗立着的树干一样死气沉沉。秋天是万物走向衰败的时节，就是在这样的容易使人伤感的季节里，等待的人没有到来，他的心也如那纷纷落叶一般，在秋风中无助地飘零。
《九歌·湘夫人》
——先秦•屈原
帝子降兮北渚，
目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，
洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，
与佳期兮夕张。
何处招魂香草还生三户地,当年呵壁湘流应识九歌心什么意思
意思是哪里去寻找忠贞的魂魄？楚地养育了屈原这样品节高尚的人！想当年高吟《天问》，湘江应该能理解屈原作《九歌》的衷心！
“招魂”不仅指屈原的作品《招魂》，还一语点出了凭吊的主题；“香草”借指屈原，因屈原在《离骚》中以种种香草自喻，而且暗指屈原的高尚品节。
“三户地”即指楚地，也指屈原的故国楚国，是化用了“楚虽三户亡秦必楚”的典故。
《呵壁》，即《天问》，和《九歌》一样都是屈原的作品，作者在这里用《九歌》暗指屈原，不仅对仗工整，也更能体现屈原的爱国情怀，从而达到赞扬屈原的目的。
《天行九歌》的新片尾曲是一首浪漫的法语歌，你是怎么看待这一改变的
我需要更正下，这是一首由日本歌手唱的英语歌，非法语。而玄机一直在尝试不同风格的OP和ED，之前就有先例，此次也不例外，可以理解但不是很喜欢。
《La Vie En Rose》
《天行九歌》2最+新片尾曲，改编自1946年的法语歌《La Vie En Rose》，原作的强手嶌葵来自于它从创作到演唱，都由不少名人经手，连奥黛丽·赫本都在电影里演唱过，所以很多人觉得片尾曲是一首法语歌，还很似曾相识！
《Loving La Vie En Rose》
如今片尾曲却是由日本歌手手嶌葵来演唱，也是著名的歌手。改编自法语歌的它，被手嶌葵用英文的唱法来演绎，虽然似曾相识，但实则完全不一样，新式英语歌，熟悉的陌生歌。
新风格
选用这个爱情歌，相信玄机的初衷除了新尝试改变风格外，也是因为想给大家呈现不一样的《天行九歌》，除了爆燃的打斗外，它还能温情似水，再搭配新的人物大图，那温柔多情的感觉更胜，简直是浪漫大片。
综上，选用这样的歌曲应该说是玄机特别用心考虑后的选择，心思值得赞扬。不过各人口味不一样，我个人还是比较喜欢古风类的。
如何评价古风动画《天行九歌》第二季，请日本知名歌手手嶌葵演唱法国经典情歌当片尾曲
感谢邀请
片尾的，由日本人唱的法国歌。坦白说，确实有点违和，但是这是金蕾导演一贯的，别致的审美情趣和特色。
天行九歌本来就以镜头语言晦涩唯美著称，而这种晦涩含蓄唯美的镜头语言与沈乐平导演稳重深沉的世界观大纲，结合起来，恰恰可以一起构成特别的魅力。
金蕾导演的艺术风格非常时髦，沈导的世界观大纲非常沉稳。
分开来也许各有缺憾，但是加起来，就非常互补合适了。
长远继续看好天九，天九唯一的短板依然还是玄机的宣传能力。
