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“不为良相便为良医”，祖先为什么要这样说
良相治国，良医治病，一个管理天下事务，一个管理天下健康。做不了惊天动地的大事，就做最有益苍生的实事。确实堪为好选择。
陶弘景为何被称之山中宰相为何会在句曲山隐居
你好，很高兴能回答你的问题。
接下来我们就来聊聊这位南北朝时期上清派的一代宗师陶弘景。
年少成名
陶弘景，字通明，是南北朝时期著名的药物学家，文学家，道教宗师。历宋、齐、梁三朝，我们中学时候学过的课文《答谢中书书》，便是陶弘景隐居时给好友的一封信，是南北朝时期山水小品文的佼佼者。
陶弘景从小喜爱钻研道教领袖葛洪的《神仙书》，有修道之心，年少成名，琴棋书画无不精通。尚未到弱冠之年，便被当朝宰相，后来的齐高帝萧道成聘为侍读。
归隐山林
陶弘景虽然在朝为官，可他天性洒脱，不愿意陷身红尘之中，为俗世羁绊。终于在永明十年，他顺从心意，挂印封金，归隐山林。
那么为什么陶弘景会选择句曲山隐居呢？
句曲山，别称茅山，著名的道教上清派的发源地，有“第一祖庭，第八洞天”的美称。
茅山
句曲山的修道历史，可追溯到上古时期，帝喾高辛氏展上公曾经在句曲山伏龙地修炼。到西汉景帝之时，茅氏三君茅盈，茅固，茅衷修道有成，居于句曲山，因此句曲山逐渐有了茅山的别称。
句曲山位于句容，而句容正是三清山道教祖师，东晋道教领袖葛洪的家乡。当年葛洪在句曲山隐居，采药炼丹，写出了《抱朴子》、《神仙书》等道教名著。
前面我们知道陶弘景小时候就特别喜欢葛洪的《神仙书》，所以我认为，他之所以选择在句曲山隐居，主要原因是，这是道教圣地，自己的偶像葛洪也曾经在此隐居著书。
葛洪
山中宰相
梁武帝萧衍即位之前，陶弘景“援引图谶，数处皆成“梁”字，令弟子进之”，因此取得了梁武帝的宠信。
梁武帝即位之后，“恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望，屡加礼聘”，“国家每有吉凶征讨大事无不前以咨询时人谓为山中宰相”。
虽然陶弘景隐居深山，不愿出仕，但每逢有国家大事，梁武帝还是会写信征求他的意见，这就是“山中宰相”的说法的来源。
不过后来梁武帝一心礼佛，陶弘景迫于压力，在阿育王塔前受佛教五大戒，这就是后话了。
火药是谁发明的
火药“疑似发明人“分别为葛洪、陶弘景、孙思邈。
扩展资料：
一、三位“疑似发明人“的介绍。
第一位是东晋人葛洪。据《晋书·葛洪传》，葛洪是著名炼丹家、医药学家，一生著作颇丰，有《抱朴子》内外篇、《神仙传》、《肘后方》等。说他发明了火药，依据是其《抱朴子·内篇》中的“以硝石化为水乃凝之“一语。这里的硝石就是制造火药最重要的原料：先用硝石将雄黄化为水，再凝固，制取长生药。硝石和雄黄混合剂遇高温或撞击会爆炸。
第二位是南朝梁人陶弘景。据《梁书·陶弘景传》，与葛洪一样，陶弘景也是著名炼丹家、医药家，著有《本草经集注》、《真灵位业图》等。《本草经集注》记载：“如握盐雪不冰，强烧之，紫青烟起，仍成灰。不停沸如朴硝，云是真硝石也。此又云一名芒硝，今芒硝乃是炼朴硝作之。“
第三位是隋唐人孙思邈。新旧《唐书》中对孙思邈都有传记，他是隋唐时著名炼丹家、医药学家，有“药王“之誉，著有《千金要方》、《千金翼方》等。孙思邈在炼丹过程中，将硫黄、硝石、木炭混合制成药粉，这种药粉不就是火药么?具体文字见于其《丹经内伏硫黄法》一文。
二、火药的成分。
1.世界上最早的火药配方：硫磺、硝石、皂角一起烧的硫磺伏火法。
2.现代火药由硫磺、硝石、木炭混合而成。
三、中国的四大发明。
造纸术、印刷术、火药、指南针是中国的四大发明。
生命我认为只是一个肉体，死亡，不是终结，而是生命的延续，只是以另一种形式存在你怎么看待生命呢
谈生命
生命，在我们的意识中，从出生那一刻就注定会死亡。生命的过程恍若梦境又如烟火，恍若日出日落，恍若一颗流星一瞬间在空中滑落。
生命，在我们的意识中是一种宿命，人生一世，草木一秋。历经沧桑，不过百年，眺望夕阳，也不免黯然失落。
于是，我们寻找生命的意义，寻找轮回中的自我，寻找自我中灵的归宿，以摆脱藏在心里的对死亡的恐惧，追逐心中的光芒让自己解脱。
这就是我们意识里的生命，你总感到不安，和惶恐，总感到找不到意义和寄托。
但是，你的意识是真的吗？这个问题你恐怕也无法找到答案，因为在你的意识中，死去的是真的死去了，不可能再开口述说。
你会说，死亡当然是真的，你见过也听过很多很多。老去的亲人已经离去，化作了一缕青烟。孔丘的坟塚也在孔林中静默。
这个问题，我也想了很久，顿然醒悟，不再困惑。
可能，你的意识骗了你，编造了无数个故事让你认可。
因为，你的思想让你认为光阴存在，所以一个一个故事都从你身边经过。
但我问你，此时此刻，你昨天的生命是否存在，你翻看儿时的相片，那个可爱的小孩儿还能不能在你面前，为你跳舞、唱歌。
如有生命的终结，那么此刻之前，每一瞬间，你已死去多次，为什么还要为未来困惑？
想想吧，不要被意识欺骗。每一颗生命的灵魂，放下你的苦恼，平静地迎接生活。
