商王朝的甲骨文与周王朝的金文是一个文化体系吗周王朝的文化水平是否比商王朝更高？所谓的金文，甲骨文是现代的常用字吗若不是炫耀者何意宣扬

本文目录

• 商王朝的甲骨文与周王朝的金文是一个文化体系吗周王朝的文化水平是否比商王朝更高
• 所谓的金文，甲骨文是现代的常用字吗若不是炫耀者何意宣扬
• “满清金文”到底是不是汉字谁有准确答案
• 中华文化的变迁，文字文化，金文有怎样的文化气息和特有意味
• 语文老师辞职摆摊抄金文搞文化生意，是教育的损失还是人尽其才

商王朝的甲骨文与周王朝的金文是一个文化体系吗周王朝的文化水平是否比商王朝更高

感谢邀请。

“文化体系”是个比较含混的概念，是问殷商甲骨文和两周金文有没有继承关系吗？如果是这个意思，答案是肯定的。

周灭商，然后延续了七八百年，文化水平自然会比殷商高了很多。

一

甲骨文，是指主要发现于河南安阳殷墟的兽骨龟甲上契刻的文字。其他地区和周代，亦有甲骨文发现，但数量不多。

这些兽骨龟甲共发现了15万余片，从上面搜集了5000余个文字。现在释读的有2000余个。里面有一些专用族名族徽、人名地名。除此之外，与后世有关联的字约1490个。

古文字学者，包括外国的，一致认为甲骨文是比较成熟的文字——虽然还有明显的象形特征，但已体现出明显的“符号化”倾向。1490个与后代有关联的字里，百分之三十二是形声字是最好的证明。

二

对于甲骨文的发展，董作宾先生于上个世纪30年代，将其划分为五期——

第一，盘庚以后的二世四王；第二，祖庚以后的一世二王；第三，廪辛以后的一世二王；第四，武乙以后的二世二王；第五，帝乙以后的二世二王。

上世纪80年代，中国社会科学院考古研究所提出了将甲骨文分为三期的看法——早期，从武丁开始；中期，从康丁开始；晚期，从帝乙开始。

这个划分，得到了更多学者附议赞成。 （殷商青铜器上的妇好铭文）

三

金文，是指铸或刻在青铜器上的铭文文字。这个说法，最早起于汉代，因为上古时期称金属铜为“金”。

金文，不过是“书写”的材质载体与甲骨不同而已。尽管因为多使用铸造的方法，字体形态上与甲骨文的契刻而有所区别。金文之字与甲骨之字，并无其他不同。而且，已发现的最早金文，与已发现的最早甲骨文，处于同期。

武丁时期的妇好墓中，发现了20多件青铜器上刻有“妇好”的铭文。这足以证明，甲骨文和金文，不外是同一种文字的两种“书写”方式而已。 （周代青铜器及铭文）

四

早期的青铜器铭文，常常只有二三字；殷商末期，才出现四五十字的铭文。

武王灭商之初，青铜器铭文的风格没啥改变。后来，周人才逐渐形成了自己的铭文风格——西周中期，青铜器铭文的篇幅及格调，都和殷商有了明显不同；到西周晚期，出现了毛公鼎那样长达497字的铭文鸿篇。

及至东周，青铜器銘文渐有两极分化趋势——一类着力追求以前那种繁缛典雅的式样，例如春秋时期的叔夷钟、战国时期的中山王方鼎、中山王方壼是其代表。这一类铭文，属正宗庙堂文字，是金文中的“官府文书”，大江南北和黄河上下皆是如此。 （周青铜器铭文）

另一类，则向简单方面发展，刻款的铭文日趋流行——潦草的刻款、讹误讹变多有，以致不易辨认。有的刻款，像是产品说明书或者广告，记载的是青铜器的重量和容量等等。这也从一个侧面反映出，战国时期文字的通俗化进程加快。学者们称之为“文字异形”。 无论如何，不论从文字学角度，还是从书法发展角度，甲骨文和金文都是同根同源。只不过金文的流行时间，比甲骨文长了几百年而已。没有任何证据可以证明，这两种“书写”方法不同的字体，属于不同的“文化体系”。

五

关于“文化水平”，也是一个需要界定的概念。

文化，可以指一定社会阶段的物质财富和精神财富的总和。也可以作为考古学概念，比如仰韶文化、龙山文化。还用来表示一个人、一群人的受教育程度。 但不论从哪个角度来说，两周时期的“文化水平”，都要远远高于殷商时期。

从生产水平来说，殷商时期已经懂得了用犁耕地，不过拉犁的不是牛马等牲畜，而是人，一般是奴隶。但到了春秋时期，已经开始使用牲畜犁耕。 （商代青铜兵器）

恩格斯说，不在于人们生产什么，而在于人们用什么生产。中国在殷商时期，已经进入青铜时代。但当时的青铜，一是用来铸造大型礼器——鼎、爵、盉、簋等等；二是用来制造兵器——斧钺钩叉等等，而很少用于生产。

到了周朝，不但青铜被用来制造工具，而且在春秋之际，进入了铁器时代。 郭沫若认为，青铜时代和铁器时代，是划分奴隶制社会和封建社会的关键性标志，这是很有道理的。

六

从精神财富层面说，殷商和两周也是不可同日而语的。

周人说，殷商已有“典册”。的确，古文字学者们大多认为，甲骨文时期，其书主要的书写工具是毛笔，只是写下来的东西不好保存，阴差阳错的只有甲骨文流传了下来。但即便如此，当时的文字，肯定只限于范围很小的贞人集团掌握——历代商王很可能都是“文盲”。

周朝则不同。尚书，尽管有古文和今文、真和伪的争议，但本于西周应该没有问题。

周代有《诗》、有《易》，有《春秋》，有《论语》，有《老子》。还有《左传》等三传。 百家争鸣很能说明问题。突然涌现出那么多思想家、政治家、文学家、哲学家、军事家等等等等。这显然是殷商绝对不可比拟的。

天文、历法、医术等等各种形而下学，两周时期，特别是春秋战国阶段，依然留下了许多宝贵的文化遗产。

如果说，殷商时期还处于“学前班”水平的话，到了周朝，至少也到高级小学阶段了吧。

所谓的金文，甲骨文是现代的常用字吗若不是炫耀者何意宣扬

不能简单地理解为“炫耀者”之“宣扬”。

我认为：恰恰相反！一、相反，这是必须的！二、还应加上“大肆”宏扬！

我甚至于偏极到了，更想知道作为“生物人”，这个物种存在于地球，是如何想到需要站立起来，甚至于第一个“人”是如何做到的？后来的人又是如何会去成为他的追随者……我的这个想法，很简单，原因是，当下（包括他之后的历史进程在内），又为何会有那么多的人，去学习跪着生活？甘愿退居二线而又不愿彻底返祖回归自然！

当然，我们的先祖们（包括我们的祖祖辈辈，也包括了我这个进入了爷辈的人），一直都在为了维护“独立、直立”的尊严而竭尽全力地去做好自己喜欢的事又不伤害他人（坏人除外）的合法权益。使得我们的社会飞速地发展，进入了机器“智能化”为“人”的时代！

恰恰又是相反，又惊人地发现，还有那么多人，试图谋划着把人，转化为“机器人”这些人的做法却非常肆无忌惮、非常光明磊磊、非常堂而皇之，他们整天不遗余力地教授着让人转化为机器人的方法，理由就是“继承传统”而丝毫不谈宏扬与发展！对于他们的反对者，恨不能全部诛之灭之！

我非常为之感到开心的就是：沉舟侧畔千帆过，病树前头总是春！爱美之心，人皆有之；思春之人，大有人在！该来的，总会来，该走的，谁也留不住！

这其中，不就是有一股神力在发挥着作用吗？

我认定：这股神力之源，就是来自于我们尊之为神的那位先祖，想到並且做到自己直立行走那个大写的人！

当然，还有很多动物，如兔子，猩猩等等，它们也学会了直立，只不过仅此而已。它们犯了错：放弃继续！放弃了熟食、放弃了劳动、放弃了最不该放弃的创造！结果仍然美满，它们仍然活成了自己！

更甚者，还有猪们！

愿意当猪们者，看至此，当去吧！

谁也不会拦着您，都忙……哈！

一一一一

附 图

本人写的字与画

飞绝千山

厚德载物

飞天颂

雪尽马蹄轻

千峰竞秀 气清更觉山川近

驿 外

卧 云

知己图

桔 颂

“满清金文”到底是不是汉字谁有准确答案

汉字之演变经历了“满清金文”等书体的过程

满清金文

满清金文是从商周时钟鼎彝器之上的金文（钟鼎文）演变而来的，汉字包含了多种书体：甲骨文、金文（含后来演变成的满清金文）、大篆、隶书、小篆、楷书、行书、草书、印刷字体。

从历史来看，甲骨文、金文的记载是目前发现的中最的历史文献，自一八四〇年鸦片战争开始到一九一二年清朝灭亡这一段历史，均采用满清金文记载。可见“满清金文”也是传统文化的组成部分。

满清金文（字）书法作品

传统书法书写的字体多种多样丰富多彩，满清金文也是汉字书法创作之一种字体。

在笔者上传的满清金文书法作品，堪称是传统书法中艺术之包容，当您欣赏到满清金文书法作品时，被他的魅力与艺术所惊叹和折服。

谢谢悟空小秘书（问答）邀请！

中华文化的变迁，文字文化，金文有怎样的文化气息和特有意味

中华文明、文化的变迁，文字文化、金文等，是一个创造、演生、发展、延续、传承、变迁的，一个历史过程。文字文化的发展可追溯到上古黄帝时代，“古籍中有所记载，黄帝史官，“仓颉”造字一说。”

仓颉造字是中华上古代神话传说之一。

仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，轩辕黄帝史官，据说把流传于远古民间的文字加以搜集、整理和使用，仓颉根据动物足迹形态研究出了文字，为中华民族繁衍及发展做出了不可磨灭的贡献。有学者认为文字由仓颉一人创造只是传说，不过人们忽略了一个问题，文字没有推广发展前，口诉历史虽然有点夸张，但也是历史的一部分。据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。

《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉造字都均有详实记载。历史事实证明，仓颉是中华民族文字的首创人。被后人尊为“造字圣人”。

中华民族文字是世界历史中，人类敷衍进程中，最为古老的文字之一。几千年来在全球人类中，通行至今没有之一。

文字承载着中华的文明史，民族文化史，文字文化因中华民族而发展延续传承至今。

金文是指铸造在商、周时期，青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。

商、周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。

中华在黄帝时代就已经进入青铜器时代的初级阶段，而夏朝时期青铜的冶炼和铜器的制造技术已十分发达。

因周朝时期把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。 金文应用的年代，上自商代末期，下至秦灭六国，约800多年。

金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个， 其中可以识别的字有2420个。

据考察，商代铜器上便刻有近似图画之金文，其后继续演进，至商末金文亦与甲骨文一致。此种金文至周代而鼎盛，绪延至秦汉。商代器物和铭文皆少，秦汉以已至金文末期，所以周代最为主流。

金文的发展促进了字体艺术的发展。一向为书法史家所重视。它改写了长期以来认为的，谈书法只能从隶、楷书始和魏晋南北朝以后才有真正书法艺术的传统认知，并把中国书法艺术的历史推溯至 3000 多年前。

金文的书体，一般称为大篆或籀书，也有称为古籀的。籀是周宣王时的史官，籀书即为他所写的字书。青铜器铭文是按照墨书的原本先刻出铭文模型的陶范，再翻范铸造出来的。商周时期已有很精湛的青铜铸造技术，翻铸的金文能体现出墨书的笔意。因此，商、周的金文实际上是一种墨书的书法艺术。

金文字体瘦长，笔道遒劲雄美，行气疏密有致，结构严谨，情势凝重，各有风韵。有人曾归纳为两种风格，一种是笔势雄健，形体丰腴，笔划起止多露锋芒，间有肥笔，另一种则是运笔有力，形体瘦筋，笔划多挺直，不露或少露锋芒。

语文老师辞职摆摊抄金文搞文化生意，是教育的损失还是人尽其才

“语文老师辞职抄金文搞文化生意，是教育的损失还是人尽其才”？对于这样的问题，没有什么现实意义。

因为，这只是特殊的个例，不能够说明什么样的生活状态，也不能够说明这个人受到了什么委屈。只能够说明这个人，他的兴趣，不是教书育人，而是为了实现自己对宗教的信仰的实践，以自己的亲力亲为，传播他信仰的宗教文化而已。

我们国家实行的是宗教信仰自由，只要自己信仰的宗教信仰，是以爱国主义精神为指导，劝人为善，付出比索取快乐，奉献爱的力量，是合情合理的，！

以爱国主义精神为指导的原则，劝人弃恶从善，普度众生，积善成德，修成正果，是自己灵魂的凤凰涅槃浴火重生，是值得尊重的。

如果不是为了普度众生，把传播宗教文化艺术，当成商业模式，那么，就是经商言商，违背了宗教信仰与传播的初衷。

从他现在从事商业理念出发，他用自己的实际行动，已经表明了自己的人生轨迹，是把自己的工作，当成了谋生之道，发财之道。

为了达到目标，他才能够毅然而然地放弃教书育人的生活，践行水往低处流，人往高处走的世俗生活。

之所以说他，追求的是世俗生活，是因为他，无论是教书育人，还是传播金文文化，没有把自己的工作当成自己的事业。

一个不能够把自己的工作，当成自己热爱的事业，是容易见异思迁的。在工作中，只要不能够实现自己的所谓目标，就会来一次说走就走的旅行。

因此，这样的语文老师，离开教书育人的岗位，不是教育的损失，也不是个人的损失。相反，是人尽其才，物尽其用的自然法则在人心中的具体体现。

寺庙文化，本来就是高深莫测的地方，是让人敬畏的世界。这种神秘的面纱，一旦遇到金钱的束缚，会让人觉得轻乎，敬而远之。

之所以有这样的想法，是在传播金文中，人们经历了金文的相互赠送，欣赏与交流。

也许，问题中提到的金文，与宗教没有关系，只是金国人所创造的金国文化艺术。这个人，把传播金文，作为弘扬金文书法艺术，那么，就是另当别论，是进行一项重要的研究成果。

总之，这是这个人的选择，我们没有一起生活，是不能够了解他的内心世界的。我们的所谓想法，这是表达自己的认识能力，无所谓评论，只是一种情感表达出来。