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涅槃是什么，涅槃后佛去了哪里
涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。
涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。
涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。
1、问题本身是错误的
基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？
2、任何回答都会造成误解
对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。
3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？
其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。
“涅磐重生”是什么意思
是说一个人在经历了大灾大难后的绝处逢生，瞬间大彻大悟，从而叩谢天恩，执着修炼无我境界，就叫涅槃重生。这个过程非常痛苦，最终见到无上之光！
涅槃，有四种涅槃你知道吗
，不住空，不住有，不住中流，一无所住而无所不住。有相、无相、是非长短都是我们的一念真心变现。我们的真心本来面目非有非空，但是它可以现有，现空、现中，而且是即空、即有、即中，即一即无量。真正成圆满之佛，即当下具足四种涅槃。
涅盘是什么意思
涅盘是不生不灭的意思，涅盘能解脱生死轮回。
唯识宗将涅盘分为四种：1.有余涅盘，即真如出烦恼障。这种涅盘相当于小乘所取的灭尽定，灭尽定能破除我执，从而一点烦恼也没有，但是色身与末那识仍在，这就是“有余”，还不能解脱生死轮回。2.无余涅盘，即真如出生死苦。这种涅盘为阿罗汉与辟支佛所证。阿罗汉取灭尽定后，只要能舍弃色身与灭掉末那识，就可以取无余涅盘而能解脱生死轮回。3.无住处涅盘，即真如出所知障。这种涅盘为佛所证。无住处涅盘就是破除了烦恼障与所知障，这样就能安住于真如理境中。这种涅盘不同于无余涅盘，无余涅盘中是一法不生，不能度化他人，而无住处涅盘中是能出生万法度化众生的。无住处涅盘才是究竟涅盘。4.本来自性清净涅盘。这种涅盘就是指我们每个人都具有的真心，这个真心是不生不灭、不垢不净、不增不减的，一切众生与佛平等拥有此真心，所以说“一切众生没有一刹那离开过这个涅盘”。
“凤凰涅槃”中“涅槃”是什么意思朋友们有过“涅槃”的经历吗
涅槃就是指浴火重生的意思。生活里要用到这个词，一般是指经过一次重大变故，自己的或身边环境的，得到一次身心的历练，让内心或身体更加强大的感觉。要说我自己涅槃的经历，那生宝宝应该算的上了。生孩子都是每个女人的一道鬼门关，不一定碰到什么样的情况，按照老人的说法，我生孩子的过程就是受了两茬罪。经历过巨大的苦痛后，再活过来，就发现好多之前纠结的事都不是事。为母则刚，内心变得异常强大，遇事也不慌了，干什么事情主意特别正，像是换了个人一样。所以有时候受罪也好，苦难也好，不一定是坏事，能让自己得到成长的都是好的经历。
