农村老人说做人有三种礼不能送，是哪三种礼？《水浒传》和《三国演义》，哪个写得更好些你更爱看哪一部

本文目录

• 农村老人说做人有三种礼不能送，是哪三种礼
• 《水浒传》和《三国演义》，哪个写得更好些你更爱看哪一部
• 为什么在农村，遇到红白喜事的时候来帮忙的人越多就越有面子
• 关于农村丧事礼金越来越多的现象，您怎么看
• 我老家红白喜事二十三十礼金，你老家是什么样
• 能用一句简短的话证明你看过中国四大名著吗
• 中国的害人关系网什么时候能破灭你对此有何看法
• 在农村，去参加酒席时给一百元的人情钱，拿得出手吗
• 温铁军是怎样当上专家的，他在工作期间有什么贡献
• 如果晚清时是左宗棠而不是李鸿章掌管北洋，中日甲午战争的结果会不会改变

农村老人说做人有三种礼不能送，是哪三种礼

我的365平凡之路，很高兴回答本问题。

礼节是中国流传千古的风土人情，从古到今，代代相传。礼节也是亲情、友情维系的一种表达方式。人情之间送礼本是很朴素的你来我往，但是随着社会的发展，人们生活观念的改变，送礼表现出来了很多不和谐的情况，如礼金越来越高，礼金成为农民的一种负担，相互盲目攀比，礼节的表达出现了伤风败俗的趋势。

农村送礼一般称为随礼。姜还是老的辣，前人早就给送礼提出了规矩，具体有三种礼不能随：

1、关系已经很生疏的亲戚朋友的礼不要随。现实中总有那么些人，不管是亲戚或者朋友，当知道你家里接下来的礼很多的情况，如结婚、生子、周岁等等，他会慢慢不和你家里来往了，也就是农村的常说的，不和你家走了。但是可能在过了几年之后，他家里马上有很多礼了，他就会主动找上们又开始走。这些人真的很世故，不来往也罢。

2、不回礼的情况。我国是礼仪之邦，向来崇尚礼尚往来，随礼嘛，我今天来了，捧个场热闹一下，下次你来，也捧个场，大家聚聚。对于那些不知道回礼的礼，下次坚决不要随。

3、那些到处敛财的各种礼不要随。有些人家不管是大事还是小情都要风光的摆上几桌，把只要认识的人都给邀请，不管是认识一天的，还是麻将桌上的牌友。这种礼好多是一次性的，随礼的人将来根本收不回来的，这种礼也不要随。

《水浒传》和《三国演义》，哪个写得更好些你更爱看哪一部

谢谢悟空问答邀请！

民间有谚：少不读《水浒》，老不看《三国》。大概意思是，年轻人因为血气方刚，读了《水浒》容易激发叛逆精神；老年人饱经世故，读《三国》后会变得阴险狡诈。 《三国演义》中，描写了东汉末年，黄巾起义后，乱世出英雄，曹操、公孙瓒、袁术、袁绍、吕布、刘备、孙策、关羽、张飞、诸葛亮等各路豪杰不断涌现，他们之间互相斗智斗勇，从群雄逐鹿到赤壁之战，从魏蜀吴三国鼎立到三分归一统。这部小说跌宕起伏，令人爱不释手。

《水浒传》描写北宋末年，政治腐败，社会黑暗，官逼民反。宋江领导的农民起义军，盘踞在水泊梁山，有一百零八将，三败前来镇压的官兵，一时威震朝廷，宋江也想朝廷前来招安，大宋朝廷知道“剿杀”不行，就只好“招抚”他们。此后梁山英雄为大宋南征北战，抗击辽国的侵略，平定田庆，王虎的起义，南征浙江方腊的起义。一百零八将也去之大半，剩下的梁山好汉回朝受封后不久就被奸臣所害。

《三国演义》的“抑曹尊刘”与《水浒传》的“替天行道”思想，都是宣扬忠君思想，是为封建君主统治服务的，这一点难分伯仲。从文学价值来看，《三国演义》更胜一筹。

为什么在农村，遇到红白喜事的时候来帮忙的人越多就越有面子

我家一路之隔的邻居，和村里面另外一家村民，他们两家的儿子是同一天结婚，但是我家的邻居，却遇到了很是尴尬的事情。

全村的人除了我家邻居的直系亲属之外，差不多都去了另外那家村民家帮忙了，我的邻居家里就显得非常的冷清，甚至连几个陪客的邻居都没有找到。

在同一个村子里面，两户人家的儿子同时结婚，一家冷冷清清，没有一点喜庆的氛围，另外那一家却非常的热闹，这种鲜明的对比，也让我的邻居在亲家面前十分的尴尬。

尤其是在过去的农村，村民们非常讲究为人处事，如果你在村里面混得很差，不和别人礼尚往来，别人对你家也就会有同样的结果。

日常生活当中，大家各自生活还感觉不出来什么，一旦遇到红白喜事，或者是其他需要帮忙的地方，这个时候就能够充分的体现出来了。

谁家帮忙的人越多，那就说明这家人的人际关系在村子里面搞得很好，这家人也就越有面子。因为在农村谁家有事，需要人手的时候，前去主动帮忙的人多人少，就是一种面子的体现。

农村原本就是一种熟人社会关系，基本上全村的人时代住在同一个村子里，大家都是抬头不见低头见的，一般情况下，大家都会尽量相处的关系会很融洽。

也只有那些个别比较吝啬的人，他们不太注重这种关系，都是因为他们有更加强于村民的实力，因此就不会把村民看在眼里，也正是由于他们的高傲，才造成了不受村民欢迎的最终结局。

就拿我的这家邻居来说吧，现在他家已经空无一人，就留下了一个空宅子了，因为后来他的家庭出现了很多的不幸变故，女儿出嫁后，儿子去了外地工作，这家人逐渐就被全村人淡忘了，也就是说他家的人以后和其他村民就很难再有交际了。

俗话说事在人为，在村子里面有没有面子，那也要看个人的为人处事怎么样，如果你生活在农村，觉得自己很了不起，那最好还是搬离农村，也避免因家里有事遇到被冷场的尴尬局面，很丢面子。

关于农村丧事礼金越来越多的现象，您怎么看

丧事无论是哪里，无论是谁家，都是大事。因为生命对于每一个人只有一次，人死为大，不得不尊重逝去的人;随人情份子钱，也就是礼金，既是沿袭已久的习俗，也是人与人感情交流为纽带，更是关系亲疏远近的体现。

对于“农村丧事礼金越来越多的现象“，我并不认同。

丧事及随礼并非只是在农村而发生

我们中国，地域宽广，人口众多，有资料显示，平均不到2秒钟就出生1人，平均每分钟出生约38人，平均每天死亡约2.09万人。有生的，也有死的，这是自然规律。死人的事，哪里都会有。农村有人去世了，城市也会有人死亡的。人死之后，为了表示纪念和哀悼，一定会有丧礼仪式，也有感谢亲友的酒席，不用说前去吊唁的人也会表示自己的心意。在农村叫随“份子钱”，城里人称为“礼金”。城市人消费水平高，又处在职场、官场中，一家丧事的礼金200元恐怕拿不出手，还少不了精致的挽幛等祭祀品。而这礼金等是很多农村，只有“大小外家人”等至亲才随的礼金，更别说普通关系的乡邻了。是故，并非是“农村丧事礼金越来越多”，这是对农村不公正的说法，带有歧视性。

丧事礼金的多少因地域不同有高有低

在农村有种说法，“白事不请自到“。意思是谁家有了丧事，事主不用逐门挨户去邀请乡邻，乡邻便会闻讯前来帮忙。一般都要停尸四天，第五天凌晨才出殡下葬。前前后后几天的时间，乡邻们只要在家的，都会过来帮忙。说是帮忙，大多的人都闲着，只刷个存在感，为日后自家有事了早早“铺路“。殊不知，“亡人不动一口，一天吃三斗“，这也是俗语。意思是停尸一天，每天还要好好招呼“帮忙“的乡邻及亲友。

到了出殡的前一天，要行丧礼、办酒席，这一天才随份子钱。在我们当地，五六年前，乡邻都是随5元或10元钱，白纸一卷(均2元)，大礼一副(即馒头10个);现在份子钱20元叫“官情“(大众化的意思)，白纸一卷，连一副“大礼“也裁剪了。只有亲戚少不了这副“大礼“，礼金随关系亲疏远近，50元、100元，200元，除女婿外一般不会随200元以上的礼金。

农村一人随礼，全家吃酒席也不是没有，这既是风俗，也是农村人憨厚纯朴的品行所在。单以乡邻随的那个叫“官情“的20元，还高吗？50元也不算很高，但是也不是人人都随50元，更别说100元了。

也并不是农村的丧事礼金越来越高，确切地应该说是喜事的种类越来越多，诸如，儿女婚嫁宴，老人寿辰宴、生日宴，孩子满月宴、百天宴、升学、升职宴、还有卖了车、乔迁的也“贺“喜，有时候应接不暇;礼金也越来越高，因为一改自家办酒席的规矩，都去了县城里的酒店，50元都拿不出手，还敢说那个“官情“20元吗？但是，丧事都是自办酒席，份子钱也“入乡随俗“，根本不能说是“越来越多“。

我老家红白喜事二十三十礼金，你老家是什么样

红白喜事都是大事情，事主家都相当重视，绝大多数都是自办酒席，既省钱又可口，还能让乡邻亲友尽情地去吃。有少部分人家经济比较宽裕，图省事和体面，请的是流动宴席。当然也有儿女干公事或老板级别的家庭，酒席预定在城里的酒店。不管是哪一种，人情份子钱必须随上，且举办地点不同所随份子钱也不尽相同。

事主在家里举办酒席的，礼金既有大众化的意思，又与亲疏远近有关系

在一个村子，乡亲们可谓是“一家子”，行事作风要相互保持平衡。村里人随的礼金基本上是一个标准，当地人把它叫“官情”。十年前是5元，五年前是10元(少数也有20元的)。现在这个“官情”，至少是20元。如果五年前随了20元的，如今至少随30元。

亲门本家以前普遍是30元，也有50元的，现在都是50元，或者100元。喜事丧事礼金是如此额度，关系好点的二三百也有。亲戚朋友随的礼金，也会参照“礼尚往来”的原则，意即“还情”。过去随的多，现在也不能少，还有加一点。一二百元都是常事，也有五百、一千的。

酒席在酒店举行，上了“档次”，场合也不同了，礼金要加码

城里的酒店，一桌酒席是七八百，一千的，一桌10个人，按上文说的那个“官情”，每个人20元怎么也拿不出了。无论本人去参加的，还是捎礼金的，“官情”都是50元。那些被事主重视的乡邻，100元礼金也很正常。

都在城里的酒店了，这个时候，亲门本家人50元也不好意思拿出手，至少100元。亲朋好友也会有个200元的“起步价”，二三百元的也不是没有。至于亲朋好友，还是要加码的，200元、300元已经常态化，还可以“上不封顶”，比如女婿、外甥之类。

丧事礼金是“表象”，还要有物品搭配才行

丧事还要显得庄重一些，除了礼金之外，还要拿一卷白纸，10个馒头，纸品，如花圈等。有的还送上挽幛之类的物品。村里人也不一定这么做，那就要看相互的关系而论了。可是这些“搭配”的物品也是要用钱买的。

不过，红白事的礼金“水涨船高”的意味浓厚是事实，特别是进入冬季，红事扎堆过，丧事也多了，单就礼金让人特别发愁。农人提神不得不说，农村的人情份子钱已成为人们一大经济负担，还真的不堪负重又无可奈何！

能用一句简短的话证明你看过中国四大名著吗

《西游记》（悟、悟性、悟门、悟境、悟道、悟悦、悟心、悟会、悟彻、悟入、悟主、悟慧、悟觉、悟宗、悟佛）

《红楼梦》（情、情意绵绵）

《水浒传》（義、義结金兰）

《三国演义》（争、争霸天下）

中国的害人关系网什么时候能破灭你对此有何看法

谢谢你的邀请！

中国的害人关系网什么时候能破灭？你对此有何看法？

我认为害人关系网不光是中国有，发达的美国，德国，法国，英国，及日本加拿大，俄罗斯等等所有各国都有害人的关系网！要想害人的关系网破灭？难度很大，路程慢长，需要人类社会的价值观以公有制度绝对为准绳的时代，这样的一个时代通常叫做灬共产主义时代。我们共产党人朝着这样一个时代不断努力的前行着。

当下和将来为了害人的关系网的破灭，真的难度很大，首先人的价值观的改变，以私心改变为公心，这种价值观的改变需要很长很长的时间，形成人的素质的提升，道德素质，社会公德的提升，这就需要从自我做起，从自已的家人做起，从孩子们做起，而且一代接一代坚持下去，不断努力改造人的价值观，由私转变为公。只有不断，不断地改造，改变才能实现害人关系网自然破灭！

有人的地方，不任什么国家，什么团体都会有人与人的关系网！国与国的关系网！团队与团队关系网！既于害人关系网吗？当下只有靠严格法律，纪律来约朿它，除此之外只有慢长的学习，提升素质。慢长的公与私斗争，公价值观战胜私价值观。

让我们共同去努力吧！

在农村，去参加酒席时给一百元的人情钱，拿得出手吗

问：农村办酒席，我去一家人却只随一百元人情钱会被人笑话吗？

城里和农村的关系基础不同，城里主要是以经济为基础的社会关系，而农村则主要是以宗亲为基础的社会关系。从农历冬月开始，农村的酒席就一局连着一局，每天不断，夸张一点的甚至同一天也有好几拨酒席，几口之家的也要分散开去吃酒席。泛滥的酒席俨然已成为了农民身上的一座大山，刺楸也深有体会。

钱少了又拿不出手，那农民要随多少人情钱才合适呢？

一、礼金和礼物记录在“人情簿”上

现实生活中，不管是城里还是农村，也不管酒席规模大还是小，都要专门准备一个“人情簿”，并由信得过的帮忙人登记，这在农村称之为“掌情”。只要有人前来随礼，无论亲朋还是白客，其所随礼金和礼物都要记录在册，作为日后还礼的基本依据。

农村随人情一般是礼金，但仍有不少人随礼物，比如牌匾、铺盖等。

二、别家办酒席时需还礼

农村办酒席讲究的是礼尚往来，这次我家办事你来了，下次你家办酒席我就要来还人情。

如果精明一点，酒菜份量弄少点，在农村办酒席除去各种支出确能赚点，所以不排除某些人办酒席不单单是为了热闹庆祝，但事后免不了会被村民们说闲话，实则得不偿失。

即便是暂时“赚”了点钱，往后别家办酒席，还得拿出之前自家保存的“人情簿”查找后等价“还”回去。由于不同时间物价不同，农村随人情钱的“标准”也在变化，先前别人随了一百元人情钱，过几年如果还按照一百元“还”回去的话极能拿不出手，可能就翻倍了。此时的“人情簿”只成了谁家来过谁家没来过的一个依据，即便某些人因特殊原因而没能随人情钱，但轮到他家办酒席时，爱面子的人也会碍于面子而前去参加。

三、那随一百人情钱拿得出手吗？

刺楸认为，农村之间办酒席图的就是喜庆，不应以赚钱为目的，而随多随少也要量力而行，关系好的随两百元就好，关系疏远一点的随一百足矣。农村办酒席绝大多数不希望来的人少，酒席冷清，即便收的人情钱再多又有啥子用呢？

不要嫌少，从冬月始农村酒席就多得很，即便每场酒席随一百元，短短一个月下来，两三千泡都没冒个就没啦，农民挣这点钱也不容易。甚至有的农民只出不进，自家没事可办酒席，即便有也会嫌麻烦。

农村以宗亲为基础的社会关系就决定了无论是否为亲戚、是否已“出五服”，只要是一个姓、一个村，甚至不同村，只要熟识，就算没有亲自来发请柬，村民们也会传播酒席消息，只要知道有人准备大办酒席后，都会主动如期参加。

温铁军是怎样当上专家的，他在工作期间有什么贡献

温铁军是少有的上过山，下过乡，上过学，留过洋，调研在地方，政策回中央的专家。这种专家是真专家，他有独特的经历，他有独立的思考，他有与普通百姓站在一起纯朴善良。没有迷信西方的经验主义，坚持与中国实际结合的三农特色。中国几千年的农耕文明，不可能全盘西华产业化，我们要考虑九亿农民，那是社会的稳定器和劳动力的蓄水池。如果说中国的领导是工人阶级，农民就是那千军万马，中国任何决策都要以考虑三农为前提，否则会出大乱子。

如果晚清时是左宗棠而不是李鸿章掌管北洋，中日甲午战争的结果会不会改变

晚清时候由左宗棠掌管北洋，甲午战争总的结果不会改变，只可能输的更快一点。

首先来说，甲午之败不是一两个人的责任，而是此时的清朝已经腐化到了极点，不是换一两个人能改变的。

正如所有王朝到了晚期都会腐化一样，晚清时的清政府也是腐化不堪。虽然在鸦片战争以后，由于西方势力的入侵和太平天国运动的威胁，清政府也搞起了洋务运动。但是洋务运动也只是流于表面，引进了一些西方枪炮和机械，其他丝毫未动。

装备了西方枪炮的军队在组成上还是和原来的旧部队一样，除了对于农民起义军还能打一打之外，战斗力堪忧。，而采用了新式机械的工厂则宛如一座座衙门，成本高昂，产品低劣。虽说洋务运动也加强了一些清朝的实力，但是其他国家的飞速发展，使得双方之间的差距在日益加大。

而更糟糕的是清廷对此茫然无知，慈禧忙着过她的六十大寿，光绪则想着怎么把权力收到自己手中，而他们还有一个共同目标，就是防着汉人官员权力过大。而在地方上，地方督抚也是更注重自己本职和本集团的利益，没有国家利益这个概念。在政治上大家勾心斗角，互拖后腿。

这种情况下的清朝根本不可能打赢甲午战争，这种局面也根本不是一个左宗棠能改变的。

其次来说，左宗棠缺点不少，换成他来管理北洋，可能比李鸿章更糟糕。

左宗棠虽然收服边疆有功，但是他为人心高气傲，性格耿直，容不得别人半点质疑。所以和他共事的人，后来大多和他关系僵硬。甚至像曾国藩、沈宝桢这些原本和他关系不错的人，后来也和他关系不睦。

这样的脾气放在北洋大臣这个位子上，左宗棠得罪的人会更多。很难像长袖善舞的李鸿章那样，争取到足够多的资源来发展北洋水师，这无疑对于建设海防是不利的。

另外假如说李鸿章过于迷信国外产品的话，那么左宗棠就是偏向保守，太排斥新生事物了。左宗棠练兵时，相比洋枪洋炮，更信赖传统的抬枪和劈山炮。而在海军方面，左宗棠则固执的认为军舰应该兵商两用。

福建船政局所造的伏波号炮舰，这艘排水量只有1258吨的炮舰有着容量高达560吨的货舱

像由他创办的福建船政局早期产品中，很多都是有着巨大货舱的炮舰。这种炮舰显然不适合近代海战，而作为商船又载货空间有限，实际上成了鸡肋。在沈宝桢意识到问题所在，改弦易辙决定造专用的军舰时，而左宗棠却固执己见，不惜和他翻脸绝交。

所以如果左宗棠顶替了李鸿章来筹办海防，那么北洋水师势必会变的面目全非，战斗力大幅度下降。

综合来看，晚清的局势不是一两个人能挽回的，左宗棠也办不到。而他的脾气个性也不适合北洋大臣这个位子，只会适得其反。