新西游中说孙悟空是“无骨舍利”什么意思？南怀瑾圆寂后有没有舍利子

本文目录

• 新西游中说孙悟空是“无骨舍利”什么意思
• 南怀瑾圆寂后有没有舍利子
• 制作盆景，舍利干为什么要涂白
• 佛陀舍利到底是什么东西是怎么形成的
• 我想在网上请一个小佛塔一切如来心全身舍利宝箧印陀罗尼经塔放在我们的公共小区花园中里，这合适吗
• 佛学（教）中舍利弗陀罗尼经是什么意思
• 舍利子是什么是怎么得到的
• 舍利子唯有有道高僧才有么舍利子的化学成分是什么
• 从科学角度解释，舍利子究竟是什么
• 释迦摩尼真身舍利子在中国有多少.分别在哪

新西游中说孙悟空是“无骨舍利”什么意思

没看过，不过舍利一般是骨头所化。大约老孙气聚于胸，久而久之，金丹大成，便如舍利了吧。

南怀瑾圆寂后有没有舍利子

南怀瑾死后烧出舍利了吗？

南怀瑾先生（资料图）

文：南一鹏

九月三十的中秋夜，晚上七时左右，父亲的大体先是由二哥、弟弟、我和在床边的学生，抬放到准备好的棺木中。我们将父亲抬出他的房间，然后交由子侄们，也就是父亲的孙子辈们，他们谨慎地接手抬下二楼，安稳地放置于有滑轮的医院推车之上。扶棺的安排是由大哥、二哥在前，王伟国表哥和乡弟刘煜瑞在中，干弟张谷与我在后，分别立于棺之两侧，以手扶棺。而国熙弟则立于正后方推行，踽步前行。缓缓地推着走出主楼大门，转经大楼门口的右侧步道，与门外前行的八位礼仪人员会合。我们扶推着棺椁，亲友、学生、大众踽步随行。步道两旁站满出席的学生与家属们，所有人念着“南无本师释迦牟尼佛”的佛号，心口意诚，佛号不断，就这样送父亲的大体直到化身窑边。化身窑入口处，多位亲近的学生接手，将父亲的大体抬送入窑。中秋皎皎，明月高照，一路短途送行，子女和所有学生受众，动静之间，都是两眼清流，涂面不干，可是大家也都能摄心一处，口宣“南无本师释迦牟尼佛”佛号，泣而无杂音。

父亲的大体入炉后，化身窑前，我们兄弟一字排开，首先进行了世法程序，宣读国家大人的吊唁文，由政府的代表先致辞，我随即代表家属致辞，父亲的好友周瑞金先生也代表所有学生致辞以后完成。先由宗性法师带领举行佛教祭拜仪式，再由各方代表致辞。

时任国务院总理的温家宝先生发来的唁电如下：

惊悉怀瑾先生仙逝，深表哀悼，先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人景仰，切盼先生学术事业在中华大地继续传承。谨向先生亲属表示慰问。

温家宝

二〇一二年九月二十九日

世法了矣，佛法启动。接着由宗性法师引领全体大众，诵念心经七遍。此时，我大起悲心，俯身拜榻，泪流满面，全身搐动不已。心经诵念完毕，我们依法师指示，依序行至供桌香炉前，拈香祝祷，拜行告别父亲。然后宗性法师做开释语，并做共勉歌，亲自吟唱：

勿成迷，勿着相，来来去去了旧账，

秋风拂面太湖水，碧波后浪涌前浪。

何用悲，何来伤，南师自己有主张，

辛勤耕耘春复秋，无生灭处是故乡。

莫私语，莫喧闹，心灯相续最重要，

金粟轩里青青秀，同愿同行菩萨道。

不可言，不思议，月圆天心在秋季。

今朝撒下菩提种，他日龙华共相遇。

法师吟罢，右手举火，高声喝道：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。俄而一梦，是梦非梦，梦里梦外，梦！梦！梦！梦！”接着斜举火杖，大喝道：“烧，烧，烧！”将火杖送入窑口，刹那间金蛇蹿起，四周天华并落。看到宗性法师的威仪，听到法师的法语，不禁欣喜有此出家人，佛家法脉有续，特别感谢能有如法的，以禅门宗风为父亲送行，当下清明祝祷父亲乘愿复返。

三十日晚八时举火，大众跪拜念诵佛号不止。火起风烈，白烟浓密直上虚空，为了要让炉中尽燃，路口的铁门外，还需要加砖砌上。古道师、谢福枝、王洪欣和多位学生又携手封上炉口及风口。此后几日，日夜都有学生主动守护炉旁。

十月五日凌晨四点半，忽接到通知，要家属到化身窑炉处，举行开炉大事。

开炉也是一件非常耗体力的工作，谢福枝主导整个过程。首先要把窑门的封砖逐块拆除，然后再把铁窑门取下，最后将窑门所凭借的砖墙全部拆除，暴露整个化身窑的正面，这时方可不着痕迹地将内含的金属底盒完整地拉出来。这是古道师和谢福枝他们的用心细密，对父亲的遗骨做最全面的保留，供大家在捡骨殖的时候，无所遗漏。

南怀瑾老师头盖骨舍利（资料图）

南怀瑾老师舌舍利（资料图）

因为燃烧的热度极高，火化的纯度也非常细致，所以所剩骨殖颇为细碎。但见父亲头颅骨依然完整，也还有其他舍利，形状不一，诸多学子和家人都戴上手套，以虔敬无比的心念，仔细地搜寻残存的骨殖片，经大众捡拾以后，全部密封装坛。父亲的颅骨完整，并有一条长满鲜明白色刺花的条状物，自颅骨后腔枕骨左右的位置，横空而出，几达颅骨前腔，非常殊胜不同。在此做详细说明，只是让读者知道，确有此事，固然有同学以舌根不烂来形容，我并不希望有任何人做神迹看，只是叙说事实。

之前，父亲曾多次说过，自己不愿留下任何遗骨舍利，就是不希望有人以相为是，又着相失智了。二〇〇六年，他在一封写给峨眉山通永老和尚的信中，还曾专门说明此事。目前我们并没有遵从父亲的意愿，但是待父亲所有遗物处理清楚以后，我觉得以父亲意愿来处理所有遗留骨殖是必须的，此事也必然将如此处理。

特将父亲写给通永法师的信列注于此：

通永师兄道席：

近年经常接到你的弟子们告知你的景况，知道你健康情形很好，良慰。

师兄，你今年九十六，我亦八十九，故旧之情，峨眉之胜，无日不在念中。清代遂宁诗人张船山的诗说：“云山历历谁无梦，风笛遥遥倍有情”，你我亦同样有此心情。我在昔年的诗中，也有“长忆峨眉金顶路，万山冰雪月临扉”，你就可想而知我是如何情系峨眉了！

最近听说你要在山上选地，为我预先筑藏骨之所，这是不是谣言谎话？如果真有这事，师兄，你就要吃师弟我一顿香板了。

学佛参禅求道之人，早已明知四大无我，哪里还有为生死事所困，更不要说还留情在死后一堆朽骨了。从前俗士有说：“求仁得仁复何怨，老死何妨死路旁。”何况你我是学佛之人啊！

世尊在涅槃前，吩咐出家弟子，不要注重舍利（遗骨）之事，那是只供后世起信者的玩意，不是佛道的正经事。所以除世尊故意留舍利子以外，只有一般小乘罗汉们才有留舍利子供人起信的事。你当明白，从来没有哪个大菩萨留下舍利子供人供养玩弄的。除非仅有极少数的出家菩萨，偶尔留下全身舍利，供人起信而已。

至于我呢？本来只是一个“一无所成，一无是处”的凡夫，只是欺世窃名，虚受人间十方信施的幻景而已。万一随时随地死去，最好有人将此残留污染之身，碎为微尘，撒下虚空大地，供养一切众生，以还此身混世吃喝几十年的老账，就算万幸；哪有妄想如一般俗人，预先构造埋骨之所，留作后人谈笑，岂非天大笑话，更是罪过不小。

师兄，我希望这些话，只是你弟子们传闻失误的谣言，不是真实的事。但你我师兄弟浮生此世，已过耄耋之年，都是意外的幸运，你可千万不要老来忽动妄想妄情，为我多作一桩罪过也。

专此驰函相告，务请注意为祷。此致 祝

安康

二〇〇六年二月十二日丙戌元宵白衣弟南怀瑾百拜

据说目前在大学堂七号楼一楼，曾是父亲和弟子们用来修行打坐的地方，现在成了父亲的灵堂。灵堂正中是一张大相片，相片中的父亲白衫银眉，手持香烟，慈眉善目，如此安详。相片下方是一个祭台，祭台正中是一座名为“行走中的禅”的佛像，六根蜡烛长明，周围放满了一束束鲜花。

为什么只能说是据说，因为如今的大学堂，已经不是原先的太湖大学堂，所有父亲身边有道的学生和长期随行的学生，都被迫离开了这个本来是父亲建立的学堂。

《父亲南怀瑾》连载之四，未完待续，欢迎继续关注腾讯佛学。

作 者：南一鹏

出 版 社：浙江人民出版社

书 名：《父亲南怀瑾》

腾讯佛学独家授权首发，转载请注明出处，违者追究法律责任。

制作盆景，舍利干为什么要涂白

谢谢悟空先生邀请！

舍利干苍健奇诡，造形奇特，线条曲美，是一种不可多得的天然赐予。
因舍利干凃的白色是石灰。白灰有杀菌杀虫作用。

（1）凃上白灰，可以杀死寄生花舍利干上越冬栖息地真菌、细菌和害虫；

（2）一般害虫喜欢黑色、肮脏的地方，不喜欢白色干净的环境。涂上雪白的石灰水，害虫就不敢爬上枝干为害；

（3）白色反光，白天不易吸热，昼夜温差变小，树干不易开裂。

因此，舍利干一定要凃白。

佛陀舍利到底是什么东西是怎么形成的

首先说，舍利是指整个遗体。你说的这个，应该叫舍利子。

舍利子是佛教的说法。

舍利子，其实就是人体火化后，骨骼在燃烧中，发生某些反应，遗留下的一些物质。

通常，人们都认为舍利子是圆形多彩的结晶，其实这个观念是错误的。

事实上，在火化结束后，有些未能完全燃烧的骨骼，变得焦枯黑硬，那种也叫舍利子。有些舍利子是不透明纯色的，甚至有些一眼就能看出是没烧完的骨骼残片。

不过，只有大德高僧，烧出来的才叫舍利子。

“只有”。

说明，普通人其实也是可以烧出舍利子的。

但是，为了维护大德高僧与众不同的形象，以及保持舍利子的神秘感，普通人所烧出的东西，佛教徒是不肯承认的。而与佛教有关，却并非出家人，比如在家的居士，烧出来的，叫舍利花。

实际上，简单点说，舍利子是成颗的，舍利花是散片。

有的情况，不是只烧出来一种。大德高僧，也可能既烧出舍利子，又烧出来舍利花。

这个结论，就由既当运动员又当裁判员的佛教，他们自己说了算了。

你不是大德高僧，烧出来的是舍利子，也叫舍利花；大德高僧，烧出来舍利花，也得叫舍利子。与佛教无关的人，烧出什么来，佛教只承认那是骨灰。

烧出舍利子这种事，其实一直也没个特别严谨的说法。所谓修行什么的，都是胡扯。不然，不修行的普通人怎么能烧得出呢？

我个人对这事，倒是有些看法。

我以前练过武术。武术典籍里有这么句话：人体气血，虚则行，实则滞。当然了，气，实际上应该叫“炁”。

这个“虚”，简单点说，就是心无杂念。佛教的修行，跟道教的“冲虚”，以及武术上讲的“虚”，其实真的是大同小异，首要一点，都是保持所谓的“灵台清明”，不胡思乱想。

我认为这个东西，跟中医有关，跟宗教、吃素什么的，我认为，八竿子打不着。当然，九竿子、十竿子也打不着。

中医上，对气，基本上可以解释为，人体内流动的富有营养的精微物质，和内脏的活动能力。我们通俗点，有时叫真气、元气，其实就是这个。

《灵枢·刺节真邪篇》说，真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。

解释一下。元气，就是先天之气，来自父母，天生的。谷气，得于饮食和呼吸。先天后天相结合，就可以概括为人体气血。

不论是武术大师、佛教高僧，或是那些檀越、居士，非佛教徒的普通人，能烧得出舍利子的人，他们都有一个共同点，全部都是心态特别好的人。

可以概括为，这类人，作息规律，心境平和，心无杂念。他们的气血，长期处于某一种非常好的状态，运行极为通畅，在武术上讲，就叫“虚”，很养生。未必绝对充盈，但肯定很纯净。所以，对骨骼产生了一种特别的影响，或许刺激了某一种微量元素的分泌，而骨骼在此种影响下，渐渐变得与普通人不一样，简单点说，死后的骨骼，很经烧。

按我的想法，就是这些人，由于心无杂念，或有意或无意，长期处于“虚”的状态，养成了同样的东西，气。

普通人不成，因为普通人想得太多，老在脑子里给自己编电视剧。这些高人们，比如佛教出家人，可能是在打坐等情况下，衍生出这种状态，武术上也有打坐，普通人也会冥想，总结起来就是心境返璞归真。

这个未必一定要练武术，实际上就是人体的气长期处于非常心无杂念、返璞归真种状态。打个比方，武术上练气的方法，最简单的就是吐纳。吐纳不过就是呼吸。某些人没练过武术，连吐纳这词都没听过，但是恰巧呼吸的方式跟吐纳的方式相同，无意中，练出了气。

或者比如，你在健身房能练出肌肉，搬砖也照样能练出肌肉。虽然有些小差别，但生成肌肉的原理根本是一致的。

而这些烧出舍利子的家伙，他们某些方面，习惯都类似。作息规律，心态平和，不胡思乱想，不胡吃海塞，不祸害身体，很多行为都是一致的。然后，由于气的影响，影响到骨骼，死后烧出舍利子。

中国人对气，当然是相信的，不论中医还是武术上，关于气的理论，是很完备的。但是，通过现代西方医学，比如解剖学，无法证明这个东西。

西方医学不愿意承认中医或武术上的解释，不想显得技不如人，但自己又无法证明。

而佛教，更希望保持一种光辉且又神秘的形象，以招徕信徒。与佛教无关的人，就算烧出舍利子，佛教也不肯承认。他们还一直在炒作，甚至不惜扭曲、夸大事实，制造假象，混淆人们的视听。

这两个糟糕的原因，导致舍利子这件破事，一直搞得神神秘秘的。

——————————————

补充几句。

如果非得以佛学作为基础的话，那咱们说，有些居士啊檀越啊，他们在佛学方面的修为，尤其那些理论，是不如出家人的。但是，他们死后也烧出了舍利子，而且是佛教也不得不承认的。难道，这还不能说明，烧出烧不出这玩意，跟佛学修为其实是没有关系的吗？

事实上，佛经里从来没有讲过舍利子是修为程度的代表，没讲过舍利子能印证修为结果，也没讲过修行到哪一种阶段就会留下舍利子。佛经教导人如何让修行，却从来没教过如何修出舍利子。

佛经上说，修戒则定有很大利益与果报；修定则慧有很大利益与果报；修慧则心从漏解脱----欲漏、有漏、见漏及无明漏。

从来没说过，修什么能修出舍利子来。

众所周知，中国的佛教，与发源地的印度佛教或藏传佛教等，大有不同。所以，关于舍利子的种种含糊说辞，应该是结合了中国道教的“丹鼎之术”而衍生的说法。受道教“炼丹”这法门的影响，才有了对舍利子的崇拜。

人死后，烧不烧得出舍利子，是否真的具有什么意义？这得听佛祖的。佛祖怎么说呢？

《南传大般涅槃经》佛陀说：阿傩，人生有死，何足为奇。若每死一人，皆来问我，使我疲乏之至。

佛祖说，管你烧出什么玩意来，也没有任何意义，死了就是死了。

还挺一视同仁的。

我想在网上请一个小佛塔一切如来心全身舍利宝箧印陀罗尼经塔放在我们的公共小区花园中里，这合适吗

1. 以你站在佛台前为准，你的右边放宝箧印塔 ，左边可以放经书！ 你也可以参照以下方法安置宝塔！佛教五轮塔请回家后应当如何供养一、宝塔的安置：1. 如果家中设有佛堂，应该将宝塔安置在佛堂中央。2. 如果家中没有佛堂，或者住于公共宿舍，可将塔安置于能使自己和别人产生恭敬的合适位置，平时可将佛塔存放在塔盒之中，供养时，或打开塔盒供养。二、宝塔的供养：1. 供养是供给资养之意，是我们积聚无量功德非常殊胜的方式。2. 用鲜花、清水、香、供养五轮宝塔。

佛学（教）中舍利弗陀罗尼经是什么意思

舍利弗陀罗尼经

梁扶南三藏僧伽婆罗译

如是我闻。一时佛住毘舍离国大林精舍。与大比丘众一千二百五十人俱。尔时佛念。却后三月当入涅盘。即告长老目揵连。汝当至千世界。告比丘僧令到佛所。是时目连受佛教旨。于一念间到须弥山顶。发大音声遍告一千世界。尔时大林精舍有四十亿万比丘众。俱到佛所顶礼佛足退坐一面

尔时长老舍利弗一心思惟。我当以神通之力。遍令三千大千世界有比丘众处。皆使集此大林精舍。即以神通。遍令三千大千世界。若声闻众若缘觉众若菩萨众一时来集。到已顶礼佛足

尔时世尊于一念顷。告诸菩萨。其名曰善见菩萨。文殊师利菩萨。除恶趣菩萨。断闇冥菩萨。出一切境界竟菩萨。伏诸盖菩萨。观世音菩萨。香象菩萨。乐说顶菩萨。弥勒菩萨。善男子汝当到于十方恒河沙等诸佛世界。有诸菩萨一生补处菩萨。阿鞞跋致菩萨。已得无生法忍菩萨。汝当遍告皆来集此。是时诸菩萨闻佛此语。答言善哉善哉。即便受教。于一念顷。以神通力遍集十方恒河沙等诸佛世界一切菩萨。皆悉集此大林精舍。百千三十万亿那由他。一生补处菩萨。阿鞞跋致。已得无生法忍菩萨。百千万亿那由他一生补处菩萨。三十万亿那由他不退无生法忍菩萨。一切皆集俱礼佛足却坐一面

是时舍利弗见诸菩萨大众一心思惟。我今当问如来正遍知所未闻法。以此问故诸菩萨等。当得无疑当无障碍乐说智能。当闻恒河沙世界诸佛说法。乃至未得阿耨多罗三藐三菩提。常忆宿命。当得菩萨四种清净。云何为四。众生清净。法清净。乐说清净。佛土清净。复得四妙好法云何为四。身妙好口妙好。心妙好生处妙好。复得入四种陀罗尼门云何为四。谓无尽受持陀罗尼门。入众生诸根方便陀罗尼门。业果报方便无碍陀罗尼门。深法忍陀罗尼门。如所思惟次第发问如宝摩尼珠。白佛言世尊。我今欲次第发问。令诸菩萨德行清净。唯愿世尊当为我说。佛告舍利弗诸菩萨摩诃萨。若欲到一切诸法而无所着者。当说此咒

修尼修启　摩启　沙万多母启　育底尼育底尼鹿底婆罗鞞　喜(吴音)隶柯罗波　柯罗波　死娑隶　婆罗婆底喜罗　喜履　喜隶　喜履隶　喜罗　喜隶　际(吴音)底　遮婆弥　遮罗　遮罗祢遏多底　阿罗祢　尼摩第尼跋多祢　尼持　耶底　尼诃隶比摩隶输婆祢婆罗尼履底雉波祢　婆婆　毘呵婆祢　婆阿僧祇　陀弭　毘富蜡　婆罗鞞僧柯罗里沙祢地隶　地地隶摩诃地地隶　耶奢婆底珊遮隶　阿遮隶　摩遮隶婆摩遮隶　地履陀地宿婆耻底　阿僧伽毘诃隶　阿僧伽尼诃隶　尼诃罗毘摩隶　尼诃罗输颇尼　持梨他须弭　娑他弭　婆他摩婆底摩诃波罗陛　娑曼　多婆罗陛毘富罗　波罗陛毘富罗　赖沙弥娑罗多木启萨婆多罗阿伽底阿那　支第陀罗尼陀罗尼尼柁多瞿谛隶莎呵

舍利弗。若有菩萨修行此陀罗尼咒。不思惟有为无为法。不说此法不观此法。不着此法不作此法。不为得此法不断此法。不为增减不见相应法不相应法。不见生灭不见三世。不见退法不见聚散法。亦无所说唯修念佛。不念色不念相好不念非相好。不念戒不念非戒。定慧解脱解脱知见亦如是。不念种姓亲友眷属。住处非住处至非至。不分别阴界入。不念智非智。不念自他清净。众生清净非众生清净。不为自义不为他义。不念三业清净。不念现在未来行清净。舍利弗此谓念佛。名取入一切诸法。名得一切诸法行方便陀罗尼。亦名修行第一义。亦名满所乐此定。名一向为得菩提。亦名一切善根不由他修行法藏性。亦名覆相好陀罗尼。亦名觅方便陀罗尼。亦名度魔陀罗尼。舍利弗此陀罗尼无边行愿。若当来菩萨得此义。成不退转阿耨多罗三藐三菩提。当速得无上道。何以故此是一切诸佛功德藏。此是分别诸众生行。故此陀罗尼名无所得行。尔时世尊说此祇夜

汝等莫乐着　　　一切诸法空

于诸佛菩提　　　亦莫起分别

不计一切法　　　有过及无过

若能修此行　　　速得陀罗尼

听此修多罗　　　无尽亦无灭

习智能众具　　　当得无上道

菩萨受持此　　　陀罗尼法门

能闻十方佛　　　所说微妙教

次知第一法　　　文字及句义

如日月光明　　　遍照无不尽

菩萨了诸法　　　其相亦复然

此陀罗尼门　　　摄一切诸法

众生有疑惑　　　一切诸问难

持陀罗尼者　　　悉皆能解说

于此菩萨智　　　未曾有退减

此是佛真子　　　速得至菩提

持陀罗尼者　　　诸佛之所念

众生所尊重　　　持陀罗尼故

现身能得见　　　八千万亿佛

诸佛手所摩　　　慰喻令安隐

能于一日月　　　受持陀罗尼

亿千劫中罪　　　一切皆灭尽

于无数劫中　　　修习诸功德

一月陀罗尼　　　功德等于彼

一切诸天魔　　　无有能留难

持此陀罗尼　　　定慧诸功德

一切诸佛法　　　悉皆能总持

说陀罗尼门　　　有人决定信

于未来世中　　　必得无上道

昔者然灯佛　　　闻陀罗尼故

为诸佛所记　　　成道号然灯

乐于一念顷　　　见恒河沙佛

亦乐知十方　　　诸佛所说法

受持陀罗尼　　　悉得果所乐

其人必有力　　　净诸佛国土

光明及相好　　　众事皆具足

无相无所着　　　不求余果报

唯愿与众生　　　速得无上道

是故汝今日　　　修行勤听受

未来必定得　　　无上三菩提　

佛告舍利弗。若菩萨成就四法当得陀罗尼。云何为四。不乐爱欲。不嫉妒。于一切众生能舍一切。日夜思惟诸法无有恼恚。舍利弗若菩萨成就此四法得此陀罗尼。尔时世尊说此祇夜

爱欲嫉妒　　　是魔王法　　　当入地狱

行人应舍　　　财法二种　　　以施众生

日夜思惟　　　不起恼恚　　　若能如是

得陀罗尼　

复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼。何等为四。修阿兰若行。持深法忍。不乐利养名闻。所受之物一切能舍乃至身命菩萨成就此四法得陀罗尼。佛说此祇夜

修行阿兰若　　　善人所赞叹

身心寂不动　　　常住于林中

烧头不放逸　　　药起深法忍

名闻及利养　　　一切无所着

清净无染心　　　以求无上道

能舍诸所重　　　妻子及身命

不生悔吝心　　　终当归磨灭

菩萨勤精进　　　修上四种行

如上陀罗尼　　　不久必能得　

复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼。云何为四。入八字义云何八字。婆字入一切诸法无我义。罗字入相好无相好法身义。娑字入二义愚人法智人法义。阇字入生老病死不生不老不病不死不生不灭义。舸字入度业果报义。他字入持陀罗尼法度空无相无作法界义。沙字赊摩他毘婆舍那。赊摩他毘婆舍那者。入如真实一切法义。屣字入一切诸法念念生灭。不尽不破本来寂静故。此八字义可知可入。此谓初入义。此陀罗尼法总名书已当受持此第二入义。此法总名当半月半月诵忆此第三入义。菩萨当以此陀罗尼教化赞叹今他欢喜。此第四入义。舍利弗以此四法。令菩萨得此陀罗尼。佛说此祇夜

书写及受持　　　思惟上八字

半月常习诵　　　教化诸众生

得近无上道　　　最胜智能处

常见诸如来　　　亦闻说妙法　

若有诸菩萨。受持陀罗尼。获四功德云何为四。十方诸佛世尊常所护念。不为魔王之所障碍。身口意恶悉皆灭除。得无尽乐说。舍利弗若有菩萨受持陀罗尼。得此四种功德。佛说此祇夜

有诸佛护念　　　众魔不能沮

三恶业消灭　　　乐说辩无边

尔时佛告舍利弗。乃往古昔无数阿僧祇劫。是时有佛名宝吉光王如来应供正遍知。十号具足。出兴于世教化众生。此佛灭度有转轮圣王。名持光明七宝具足。彼王有子名不可思议功德吉。年十六岁。彼佛灭后闻说此陀罗尼。即于七万世中不睡眠懈怠。七万世中不贪王位。不惜身命及余财物。七万世中未曾寝卧一向坐禅。常闻九十亿万那由他诸佛所说法。既闻法已佛记出家。过九十万世得陀罗尼名取无边门。得已为众生说于一生中。教化八十亿百千万那由他众生令住不退地。当得阿耨多罗三藐三菩提。是时众中有长者子名曰月盖。从彼闻说取无边门陀罗尼。闻已随喜。以随喜功德为九十亿万佛之所授记。汝于受持陀罗尼中最为第一。一切众生闻汝所说悉皆爱乐。诸有问难无能坏者。汝于来世过三阿僧祇劫。教化诸众生皆得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗于汝意云何。彼时不可思议功德吉王子。岂异人乎即无量寿佛是。长者子月盖然灯佛是。舍利弗我昔及诸菩萨。闻说此陀罗尼闻已随喜。以此善根四百万劫不生恶趣。是故舍利弗若菩萨摩诃萨。乐速得菩提。当随喜此取无边门陀罗尼及勤精进。何以故菩萨成就住不退地。当得三菩提故。何况有人书写读诵受持解说。唯除诸佛无能说此功德边际。佛说此祇夜

过去无数劫　　　有宝吉如来

出世化众生　　　有无量利益

彼佛涅盘后　　　有转轮圣王

子名功德吉　　　年始十六岁

于如来灭后　　　闻说陀罗尼

即于七万世　　　无睡眠懈怠

不贪着财物　　　王位及身命

闻九十亿万　　　那由他诸佛

所说妙法门　　　一心能听受

如来即记彼　　　过九十万世

得陀罗尼法　　　名取无边门

得已为人说　　　利益无数众

皆令住不退　　　无上三菩提

长者子月盖　　　闻说陀罗尼

起随喜功德　　　诸佛为受记

汝受陀罗尼　　　是最为第一

若为他人说　　　无不爱乐者

若人有问难　　　无有能破坏

汝于未来世　　　过三僧祇劫

所可化众生　　　当得无上道

长者子月盖　　　然灯如来是

先所说法师　　　即无量寿佛

我及诸菩萨　　　昔闻陀罗尼

四百万劫中　　　不生诸恶趣

菩萨若欲得　　　无上遍知道

当勤行精进　　　随喜陀罗尼

所以然者何　　　住不退转故

若能随喜者　　　功德已如斯

何况书读诵　　　解说其义者

假设有七宝　　　满恒沙世界

如此布施福　　　不可得相比

是故有智人　　　应当勤精进

听受陀罗尼　　　以求无上道　

舍利弗若菩萨受持此陀罗尼。有八夜叉住在雪山。日夜守护为增寿命。云何为八。勇猛夜叉。坚固夜叉。自在夜叉。那罗延力夜叉。法用夜叉。不可系夜叉。曲齿夜叉。善肩夜叉。舍利弗是八夜叉。常守护彼受持陀罗尼人。若净洗浴着新染衣。常习经行。于诸众生不生害心。常自思惟此总持法。彼诸夜叉速来守护。复有八大菩萨在欲天住。彼当护念受持陀罗尼者。其名曰光明菩萨。慧光明菩萨。日光明菩萨。教化菩萨。令一切意满菩萨。大自在菩萨。宿王菩萨。行意菩萨。彼诸菩萨得陀罗尼。若菩萨得陀罗尼当成实愿知恩。菩萨若持陀罗尼当得真实法与众生共之。若菩萨受持陀罗尼当具足功德。成就深慧。佛说此法三十百千亿那由他菩萨。得此取无边门陀罗尼。不退阿耨多罗三藐三菩提。八毘婆罗数诸天及人。发阿耨多罗三藐三菩提心。长老舍利弗白佛言世尊。云何名此经。云何受持。佛告舍利弗。此经名取无边门陀罗尼。汝当受持。亦名菩萨一向所行。汝当受持。亦名除一切诸魔。汝当受持。亦名得一切智。汝当受持。尔时舍利弗及诸菩萨。天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩罗伽人非人等。闻佛所说欢喜奉行。

舍利弗陀罗尼经

舍利子是什么是怎么得到的

从科学角度讲，舍利子就是一种特殊的骨殖形态。

这里就不说迷信的那套东西了。科学一点。

法医学上对骨殖形态并没有特别细致的分类。所谓舍利子，抛开所有迷信色彩来讲，它就是一种特别难分解的无机盐。

所以，普通人也可以烧出所谓的舍利子。

从法医鉴定角度来说，人体的骨骼，就是由各种细胞、骨纤维和大量的含有无机盐的基质构成的。

当人死亡以后，不管火化不火化，骨组织迟早是要分解的，只不过分解过程有快有慢，火化能加速分解过程。

但是，仍然有一些物质是难以分解的，即使在高温下也很难分解，这就是含有大量无机盐的基质。

这种基质，受人生前生活的影响，比如饮食、作息等。

一般而言，正常人的骨殖火化以后，无机盐分解得比较多，留下的残骸较碎，呈白色；生活长期不健康，尤其是摄入脂肪很多，其骨骸残渣呈灰色；生前摄入过多的化学品，其骨骸残渣也可有异色，而且还可形成颗粒状。

以“舍利子”而言，它其实是死者生前骨骼比较健康的一个象征。这种较大的无机盐残渣，说明骨组织养分较充足，基质无机盐含量很高。

至于这个残渣是什么形状、颜色，这就不一定了，因为骨殖状态是可以受来自各种方面的影响的。形状、颜色都可以有很多，你可以上网查查，那都不算什么稀罕事。

总之，舍利子的本质，就是原本骨组织中的含有大量无机盐的基质，经过火化或者是其余分解过程，最后形成的这么一个状态。

至于宗教所言的其他各种形态的“舍利子”，其实拿到科学上来讲那都不新鲜，每种所谓的舍利子，法医们早就见过千百遍了。

最后我们讲，尊重他人的宗教信仰，但是不要迷信。

舍利子唯有有道高僧才有么舍利子的化学成分是什么

舍利子不只得道高僧有，以前我二伯就在殡仪馆上过班，普通老百姓火化后有舍利子的也不少，只是比得道高僧的几率要小得多。

现在普通老百姓火化后有舍利子就更加罕见了，而且老百姓的舍利子，跟得道高僧的舍利子是不一样的。

其实讨论“舍利子”是相当敏感的，抒发个人观点也得极其小心，下面就斗胆站在客观角度来试着揭开“舍利子”这层神秘的面纱吧。

世界上没有两片相同的叶子，同样也没有两份相同的骨灰

很多人以为，人焚化后的骨灰都一样，无非就是些碳酸钙，而且外观看上去也没多大区别，经过粉碎后，都是棕灰色的粗砂状骨粉。

其实这个观点是错误的，而且在我看来，骨灰的差异，就是得道高僧有舍利子的主要原因。

骨灰中除了碳酸钙之外，还有其他元素，就拿僧人来说，因为他们吃素，所以骨灰中纤维素跟矿元素含量较高，靠海的人因为经常吃海鲜，骨灰中重金属含量也会高一些。

由于世界上不存在两个一模一样的人，所以自然也就不存在两份相同的骨灰。

得道高僧焚化后出现舍利子的原因猜测

得道高僧在圆寂后，经过焚化有不小的概率会生成一些珠形、块形、花形等形状的舍利子，而且高僧与高僧之间可能还会生成不同颜色的舍利子，比如黑、白、红、蓝、橘黄、透明、琥珀色等多种颜色。

舍利子的颜色在佛教中同样有些说法，比如黑色对应头发，红色对应肌肉，白色对应骨骼，琥珀色对应脑部等等。

这些舍利子都会被供奉起来，那么它们到底是怎样产生的呢？我尽量把所有可能性都说出来，然后挑选一个最有可能的解释。

1.饮食习惯

有人觉得僧人之所以能在焚化后生成舍利子，其原因就在于他们常年吃素，长期素食主义会导致人体内部积累大量的纤维素跟矿物质。

那么同样是吃素的道士（部分）为什么没有这种说法呢？

而且全球范围内坚持素食主义的普通国人也不在少数，甚至老外也有很多，同样也没怎么听说他们在焚化后生成舍利子的事。

此外，如果僧人吃素就能生成舍利子，那么佛教信徒千千万，岂不是每个人都能生成舍利子？

所以我个人觉得，饮食习惯或多或少有关系，但不是主要因素。

2.结石

有不少人觉得“舍利子”其实就是“结石”，因为僧人经常要打坐，运动的比较少，结石在高温的作用下，就这么变成了舍利子。

初步一看，似乎能说得通，其实漏洞百出。

首先，结石的疼痛，真不是一般人能受得了的，有次，我朋友在开车时突发尿结石，疼的他差点出车祸，那表情我跟你讲，真的能用“狰狞”二字来形容，当时幸亏我在旁边，马上就开车带着他去医院了。

所以僧人体内如果存在结石，几乎不可能一直默默忍受，看到这里有人会说了“有些结石不发作的时候，一点都不痛！”

确实存在这个现象，但结石的主要成分是钙质或金属沉积盐，跟水垢差不多，这些物质在焚化炉的高温下，会直接被烧成粉末状，不可能留下来。

此外结石是不透明的，而舍利子属于晶体状，二者根本不是同一个物体。

3.特殊情况下高温焚化后的产物

曾经有专家做过相关实验，他们通过合法正规途径获得不同年龄逝者的骨骼后，分别对骨骼进行加热反应。

200℃时，骨骼出现碎裂及变形。

400℃时，骨骼中的有机物开始重新结合。

600℃时，骨骼中出现了很多不规则晶体。

800℃时，这些晶体开始“变大”。

1600℃时，晶体逐渐融化成球状。

这些晶体的主要成分就是硅酸盐、磷酸盐、碳酸钙，而这些晶体，就是俗称的“舍利子”。

至于这种说法到底有几分可信度，大家在耐心看完下文后自有定论。

1988年，中国台湾中科院获得相关部门批准，取出了部分高僧舍利子，他们打算用科学的方式来揭开舍利子的神秘面纱。

最后研究发现，舍利子的主要元素就是钙、盐、碳，也就是说舍利子的成分其实跟骨骼是差不多的，只不过在高温状态下，发生了重结晶现象，即人体的细微骨骼熔融又重新结晶的过程。

重结晶能让钙盐物质的纯度更高，所以舍利子看上去是“通透”的。

严格意义上来讲，舍利跟舍利子不是一种概念，舍利多跟骨头连在一起，舍利子多为独立的晶体状，从上面的实验也可以看出，或许是温度不同，所以导致晶体是否附着在骨头上，以及晶体的大小有差异。

此外，2007年有人还申请了“人为制作舍利子”的专利，里面详细描述了“舍利子”的制作过程，并且比例配方都有，想要知道详细内容的，可自行查阅，网上都有。

那么可能又有人问了，舍利子的颜色怎么解释？

在给出我的看法之前，先用几句话给大家说下“烟花五彩缤纷的原理”。

烟花的原理其实就是“爆炸”，爆炸所释放的能量以光能的形式呈现出来，为了让烟花更好看，人们开始在烟花中加入一些发光剂，归根结底，这些都属于金属离子。

在焰色反应中，钠对应黄色，钙对应砖红色，铜对应绿色，铯对应蓝色等等。

咱们将视线再挪回“彩色舍利子”上，要揭开谜底，就不得不提起“得道高僧”这个身份，在佛教中，金、银、琉璃、玛瑙、水晶、砗磲、摩尼珠为“七宝”。

很多得道高僧都会挂些佛珠宝石，当高僧圆寂后，这些具备象征性的个人物品，也会随着高僧的遗体一同火化，其中成分有很多是各类金属离子跟二氧化硅。

七宝中的二氧化硅会跟骨骼中的钙盐发生化学反应，从而增加了生成舍利子的概率。

此外，那些诸多金属离子跟晶体发生化学反应后，自然就生成了不同颜色的晶体，即有色彩的舍利子。

相比于常人，吃素的僧人更容易生成舍利子，这是因为长期的素食主义会让人体积累大量的纤维素和矿物质。

这也就是为什么以前很多老百姓在焚化后，少部分群体骨骼上也会附着晶体，因为以前生活条件艰辛，大多老百姓也是以吃素为主。

结语

回头再总结一下，我个人觉得，吃素群体更容易生成舍利子，但或许其生成比例需要很高的标准，所以能生成舍利子的人很少。

僧人这一群体比普通人摄入的纤维素跟矿物质更多，而且长期生活在有金属离子的环境内，日积月累之下，体内各类元素含量可能异于常人。

最后得道高僧的遗体在焚化过程中，会加入“七宝”，所以就更进一步增加了生成舍利子以及彩色舍利子的概率。

以上只是我的个人看法，并不代表最终事实，如您有其他想法，欢迎在评论区文明交流。

——END——

从科学角度解释，舍利子究竟是什么

网上迷信的人太多，人云亦云，以讹传讹，扩散的速度、力度惊人。有些人什么都信，就是不信科学。

我一直怀疑所谓的“舍利子”之说。本来僧人火化后的遗骨就被称作“舍利”，至于那些结晶体的“舍利子”其来历实在拿不出靠谱的解释。而且居然出现了世俗之人也有“舍利子”的图片，来证明某人高深的修炼，这就更不靠谱了。

我们能见到的图片中的“舍利子”可以说全是伪造的。好在现代科学发达，检验它并证伪不难。只是要解决这事应该由谁去操作的问题。

为了回答提问，我找到了一些相关资料研读。

舍利，梵语sarira，巴利语sarira，音译“实利”、“设利罗”、“室利罗”；意译体、身、身骨、遗身，即死尸、遗眉之意。通常指佛陀之遗骨，而称佛骨、佛舍利，其后也指高僧死后焚烧遗留的骨头。 这是“舍利”最原始也是最正宗的定义。

《金光明经》卷四《舍身品》中说：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”又安置佛舍利之宝塔，称为舍利塔；安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶；供养佛舍利之法会，则称为舍利会。 梵语sarira，或由动词Sari(令依)转为名词，意谓所依之身体；或由动词Sr(破坏)转变而来，意谓易破坏。又梵语dhatu，音译驮都，为舍利之异称，据巴利文长部经注所说，连结完整之身体(sarira)火焚后，变成如磨过之真珠、黄金等之粉末(dhatuyo，为dhatu之复数)：依之可知，sarira即指死尸；dhatuyo则指茶毗后之遗骨。

舍利本来是印度人称指死人的尸体或骨头，而不是什么烧出来的结晶等东西。释迦牟尼火化后，得到的就是头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨，这堆骨头作为圣物，被称为“舍利”。 近世在印度发现的八分佛舍利之一，跟通常人骨被火烧后没什么区别，既非粒状，也不坚实。 古来也流传佛的顶骨、牙骨、指骨等物普受信徒礼拜。由此可知，除粒状舍利外，还有其他佛遗骨流传，实际上这些都是印度尸体崇拜的一种习俗。

目前供奉的释迦牟尼佛遗体舍利，主要指的是佛牙和指骨。

后世所谓高僧的颗粒状舍利是怎么来的呢？ 答案是，那些都是焚尸时随葬的宝石珠宝之类，经过高温后产生的变化。

这要说到佛教的火化制度，在火化高僧时，要放入大量的陪葬物，最典型的是各种玉石宝石等，火化三后，它们最容易遗留下来，于是被视为圣物的一部分。 这些东西跟着高僧一起火化就具有了神圣性。

舍利的神圣化本是一种宗教行为，将它扩展到宗教以外，甚至包装造假，就是一种宣扬迷信、制造崇拜、鼓惑人心的行为。

佛教佛经传入中国，僧人遗骨的称呼“舍利”也传入中国。此后“舍利”在中国变得传奇起来。如果有高僧去世了，不弄点奇异的舍利出来，高僧们的徒弟都不敢看抬起头来看人。近年来去世高僧们的舍利越来越多了，竟然比古代的高僧们火化后产生出的奇异舍利频率数量都要高得多。

连佛祖都没有烧出来颗粒状的舍利，后世的高僧一个比一个颗粒状的舍利多。朝代越推进，佛教成就越不如之前，但舍利量却越来越多，越来越大。 现在尸骨在高温炉中火化，本来更不可能出现晶体“舍利”，可不但频频出现，还会从天而降。

某位到处宣讲《道德经》、宣讲《论语》，也宣讲佛的“大师”逝世后，居然也火化出结晶体舍利，他们把佛祖都比没了。

多年前，某佛学院还导演了天降舍利，把一些人工制造的小石子硬说成是天降舍利，这舍利（尸骨）也能天降！？

当年该佛学院曾经五块钱一口袋贩卖过，很多迷信的信众声称自己都见到过天降舍利，还绘声绘色描述自己如何看到天降舍利的。 “舍利”居然多到这个份儿了，而且可以用钱买，五元钱一袋。有人将所谓的晶体舍利供奉在家里，顶礼膜拜。我真替这样的信众蒙羞：你是供奉真佛呢，还是供奉假舍利呢！

奇妙的“舍利子”其实就是一种骗局。从这点来看，伪造“舍利”，制造奇异“舍利”，编造“舍利”故事蒙人，用有“奇异舍利”打压质疑，实在是对佛教和佛祖的亵渎。

释迦摩尼真身舍利子在中国有多少.分别在哪

我国供奉释迦佛真身舍利的寺庙（或塔）共有六处：佛牙舍利一处，为北京西山八大处的灵光寺佛牙塔。舍利于1900年发现，现存世只有2颗，一在中国，一在斯里兰卡。佛指舍利一处，为陕西省扶风县的法门寺塔基下的地宫。舍利于1987年发现，存世1枚，为世界所仅有，另同时供奉的有3枚影骨，为唐代所制的替代品。佛身舍利四处，分别为北京的云居寺雷音洞（2粒，1981年发现）、江苏镇江市的甘露寺铁塔地宫（数量最多，772粒，1960年发现）、浙江宁波市的阿育王寺的舍利殿（殿内供奉佛身舍利的舍利塔为佛寂后传来我国的19座佛塔中唯一幸存至今者。282年发现）、浙江杭州市雷峰塔的佛螺髻发舍利（世界上首次发现的释迦发舍利，面世时间2001年3月）。除了释迦佛舍利以上六处外，另1957年在江苏苏州市的虎丘塔内发现过去七佛之一的迦叶佛的舍利。古佛舍利的发现，在全世界还是第一次。以上七处就是国内佛舍利七大发现及供奉地