本文目录
- 如何欣赏印章
- 当代最擅长画马的画家都有谁能否推荐几个
- 林徽因被誉为“林下美人”，勘探古建筑，为何被抹黑成绿茶妹
- 书法类协会除了中国以及地方书法家协会，还有什么比较知名的
- 书画上的印章一般都刻些什么内容
- 应该如何去审美篆刻刀法
- 如何进行篆刻创作
- 你认为印章有收藏价值吗为什么
- 田黄印章的收藏价值高吗
如何欣赏印章
我不是印学中人。清乾隆年间一部由汪启淑精心辑录家藏古铜印以及当时一百数十家印人篆刻而成的《飞鸿堂印谱》,让我有幸一睹先贤以铁画石,在方寸间营造的别样世界。十多年间,在有意无意中,散落市井的或铜石、或牙木、或水晶蜜蜡的印章被我收入囊中,大概也有百方，其中不乏“石帝”田黄、“石后”鸡血等名贵印石。读印文,常心驰神往文人闲时雅集的高古、恬淡,亦热衷于抚石吟句,与印人倾心唱和。
对于印章鉴赏，明代周公瑾将印章分为逸、神、妙、能四品，认为法是品的基础,“品”是“法”的评价,得法者才能够称得上是印章的上品。《印说》中说:“惟胸中有书,眼底无物,笔墨间另有一种别致,是为逸品”，这说明印章水平的高低与作者内在气质与修养有关。齐白石指出:“刻印,其篆刻别有天趣胜人者,唯秦、汉人。秦汉人有过人处,全在不蠢,胆敢独造,故能超出千里。”汲取精华,大胆创造,寻求变化,都是我们品评印章艺术性的依据。
明清之后近300年来,我国印章艺术的发展,取得了令人眩目的成绩。纷呈的流派,著名的篆刻大家,以印品、人品俱佳的实绩,赢得了人们的敬仰。何震所开创的皖派,丁敬所开创的浙派,以邓石如、吴熙载为代表的邓派,以吴昌硕为代表的吴派,以黄士陵为代表的黟山派，都称雄印坛。吴熙载的沉着稳健,回味醇厚；赵之谦的奇思妙想,丰富多彩；吴昌硕的古拙沉着,藏密雄强;黄士陵的参差有序,寓巧于拙:齐白石的大胆泼辣,犀利苍劲……识其精髓,方能练就眼力。
收藏印章,最重要的是看使用者,名人使用的印章具有历史人文价值。名家镌刻的印章就要比一般的珍贵，古代官印存世稀少,官越大价值越昂贵;参考存世量,一般来说年代越早收藏价值就越高:从品相看,印章要求字图清晰,边饰无损,而有残缺的印章在价值上就大为逊色。传世品印章的价值一般高于出土品;从材质上看,昂贵的有田黄石、鸡血石、玛瑙、玉石、金、银、象牙、犀角等材料,其次是铜铁、竹木等。制作印钮工艺也在很大程度上决定了其价值,精美的印钮本身就是一件工艺品。印章的内容可分为姓名章、成语章、年号章、斋馆章、收藏章、谜语章等,名人的收藏章、斋馆章等价值比较高。当我们拥有、把玩它的时候,心中油然而生的,不仅仅是快慰,更多的是一种志趣的共鸣和心灵的沟通。
“石不能言最可人”。石本有灵性,而印人赋予它全新的生命后,印石的灵魂就被激活了。文人把民族固有的文化元素注入其中,更多是寄托了一种精神。在其中游历,审视传统与现代一脉相承的篆刻艺术,其内涵正如乾隆年间著名篆刻家周芬所刊的印文所言:“乐在其中”。
（奉上几方家藏的印章，与同好共赏。）
当代最擅长画马的画家都有谁能否推荐几个
徐悲鸿不用说了，大师级的画马名家有许勇，黄胄，李伯安。其他人相比较来说画得都太简单了，不在一个层次上。如尹瘦石是徐悲鸿的简体版、李爱国又是许勇的简体版，所以较老师低一层次。除上述画家可以一说外，个人认为在中国画里面基本再没有人把马画明白的了。像刘继卣、刘勃舒等所谓名家不是格调不高、就是基本上不会画马，成名完全是因为权利大职务高炒作炒起来的。
林徽因被誉为“林下美人”，勘探古建筑，为何被抹黑成绿茶妹
在评价一个人的时候，个人成就不应该与个人道德混为一谈。
抹黑之说过于严重，我认为这不过是同期文人对林徽因为人处事态度的主观评价。
文人相轻，历来如此。
而林徽因本人，无论家世还是才情、长相都出类拔萃，又开朗活泼性情不羁，在那个相对而言保守和价值观单一的年代，被他人谈论甚至不齿是正常现象。
再说，钱钟书、冰心诸人，著名作家啊，作家文字历来刻薄，所以，所谓的抹黑，更多的是后人的误读吧。
书法类协会除了中国以及地方书法家协会，还有什么比较知名的
本人想成立一个“写字匠协会”可以吗？把那些“书法家协会”拒之门外的，字又写的确实很好的人（绝不收丑书狂书吼书乱书者）被普罗大众所接受的写字匠组织起来，以低廉的价格服务于低下层喜爱写字的朋友。大家以为怎么样？要怎样走程序？今天献丑一篇练字时的字（绝不敢称书法），以抛砖引玉。望志同道合的友们赐字赐教！
书画上的印章一般都刻些什么内容
一幅完整的书法或绘画作品一般都由三部分组成，第一是书法或绘画；第二是题字，包括题诗、上款、下款、干支等；第三就是钤印。不钤盖印章的书画作品是不完整的作品，因为印章是重要的凭信物，尤其到了近代追求诗书画印一体化，将四门艺术完美的结合，是中国文人画成熟的标志，也是书画艺术之最高境界，印章的钤入扩大了书画的境界，给人以更美的艺术审美享受，能享有诗书画印四绝于一身的代表人物，要数吴昌硕、齐白石等。
刘海粟印
如果将书画用印分成两大类的话，一类为姓名、字号、籍贯、生辰、职业、门第等属于书画作者的个人信息，一类为书画作者的闲文章，此类印章内容丰富，可分为警句、修身、雅号、行旅、故事、纪年等等。体现个人信息的印章中，溥心畬有“旧王孙”印是因为他是道光皇帝第六个儿子，也就是恭亲王奕訢之孙。在这之所以称旧，是因为1911年辛亥革命推翻了清朝的帝制。
陈师曾是江西修水人，故有“义宁陈衡恪之印章”，义宁隶属修水县。金禹民有“光绪三十二年生”印，光绪三十二年为1906年。齐白石青年时代当过木匠，故有“大匠之门”之印。
然而最让人感兴趣的还是闲文章，唐伯虎有“龙虎榜中名第一，烟花队里醉千场”印，是说他是江南乡试第一名，后因科场舞弊案使仕途不畅，只好在胭粉堆里度日。
高凤翰有“丁巳残人”印，是说他于乾隆三年患风痹，致使右臂病废，改用左手作书画。四大名旦的尚小云亦善绘画，刻“画不让人应有我”，系豪言壮语。张大千有行旅印，如“家在西南常作东南别”、“东西南北之人”。李叔同有“弘一年六十以后所作”印，当属纪年印。齐白石为防他人作伪，刻“吾画遍行天下伪造居多”印提醒他人。郑板桥在山东潍县当县令，刻“七品官耳”印，只一耳字，便可看出郑板桥嫌官太小，徐悲鸿刻“尊德性好文学致广大尽精微极高明道中庸”印，作为座右铭。还有多字印，如康有为的“维新百日，出亡十四年，三周大地，游遍四洲，经三十一国行六十万里”印。
尊德性好文学致广大尽精微极高明道中庸
书画用印中尚有收藏印，因此类印不属书画作者所钤，故本文不赘述。
应该如何去审美篆刻刀法
什么叫金石篆刻？金就是钢刀，就是刀味；石就是章料，就是石头，蹦蹦裂裂的石头味；篆就是篆体入印，就是毛毫书写味、墨味和石当纸之书写味；刻什么是刻章过程，精绝的手艺。篆刻沒有强烈的刀味、石味、笔味、墨味、书写味、古韵味等，都是甜腻大俗之人所为。对号入座的人会重生，当我耳边风的人，艺术早死。追求艺术那道味，要学洁癖人那种好洁成癖，至不与人同巾器、同吃器，艺术追求至不与人同臭同味，你才是崭新的自我。
《钟国康篆刻》西泠印社出版社出版
如何进行篆刻创作
篆刻和书法一样，先从临摹入手，再进行创作。临摹可谓是根基，创作可谓是花叶。叶茂花繁者必根深，故临摹尤为关键。。但要怎么实现从临摹到创作的过渡，很多人并不太清楚。
所谓临摹，实则包括摹写和临刻两个步骤。
摹写：在选定的范本上覆以拷贝纸、硫酸纸之类的透明纸，为了防止墨迹污损范本，在两者间可以垫玻璃纸，然后以双钩法将范印的线条描摹下来，所摹写的线条要精细，且与范印越是重合越好。
摹写的好处有三：
其一可以训练对毛笔的控制，进而有助于将来的控刀；
其二可以熟悉篆字结体、直观地体会线条的细微处。在摹写一些流派朱文印时，可以通过复印件将范印放大数倍，摹写时便更如同在写篆书；
其三是可以为日后的创作养成良好的写印稿习惯。
前辈印人十分重视摹写印稿，如江成之先生曾经先后摹写了数以千计的印稿，不论范印大小、朱白，一概都用精细的线条予以精准的双钩（图1：江成之先生双钩印稿）；
陈巨来先生刻印之前都会认真地摹写印稿（可参见上海书画出版社《陈巨来治印墨稿》）。前辈的这种认真、勤奋、严谨的学风足以垂范后学。
临刻：临刻可以用水渡的方法，将摹写在蜡纸坯（即现在所谓的篆刻复写纸）上的印稿渡到印石上，然后刻出；
熟练的也可直接将印文直接写于印石上刻出。但无论采用哪种方法，临刻与原作务必做到形准，进而方能神似（图2：孙慰祖先生临印）。若与原作面目相去甚远甚至风马牛者而能神似，则纯系妄言。
在经过一个阶段的临摹后，可以尝试通过仿刻来进行创作训练，而作为一种从临摹向创作过渡的方法，换字法简单而有效。换字法，即取前人的某一方印作，换其中某一字来进行创作，仿作与原作亦务求神形俱似。
马国权先生所著《近代印人传》中叙述了这样一个故事：一九二六年夏，陈巨来在赵叔孺家初识吴湖帆，吴对其为赵仿《双虞壶斋印谱》中“叔得意印”所作的“叔孺得意”一印“颇有赞词”（图3），两人遂订交。
吴湖帆慨然将家藏明季著名印人汪关之《宝印斋印式》十二册借给陈巨来观摩玩索达七年之久。汪关印作力追汉法，刀法朴茂稳实，章法一丝不苟，深得汉印神韵，为明代印坛工稳印风的代表人物。
陈巨来得见汪关印谱，致力其间，印风深受汪关影响。“张绪当年”一印显然摹刻于汪关（图4），汪关印作因笔道“飞白”过度而影响字的神采，而陈刻在“绪”、“当”字间保留了些许笔道留红，避免了汪关的习气，故两印相较，陈刻似略胜一筹。
篆刻创作中借鉴前贤的例子很多：从江成之先生所作的“巨硕斋”一印中，不难看出陈鸿寿所刻的“臼研斋”的影子（图5）；周建国先生的印作“只慕双持”则是从王福厂先生的“只慕祖武”中换两字后对印文线条整体加以残破、并笔而来（图6）。
随着作者熟练程度的增加，一方印中所换字数可逐渐增多，当最终能换掉范印中所有的字时，便可进入创作的自由王国，随心所欲而不逾矩。当然，如果在篆刻艺术领域欲再上层楼创作出风格独立的作品，则需知“欲自立成家，至少辛苦半世”（吴昌硕语），前路会更加漫长。
你认为印章有收藏价值吗为什么
印章分两种，一种印章是工艺品，一种印章是艺术品。两种印章的收藏价值是不同的。
宋朝皇帝赵佶(徽宗)喜爱书画，他编印了一册《宣和印谱》，引起了文人对印章的重视。古代官，私玺印属于印章，文人治印篆刻应该是艺术品。
收藏什么样的印章价值高？首先是名人和书画家加持，雕刻家精工巧制，优质的印材。这样的印章收藏意义大，价值看涨。
如，一块寿山优质田黄石，随型磨光做成印章，市场价1万元每克。这是材料价格。如果此田黄石由名雕刻家制钮或薄意精雕，市场价格大约在2万~5万每克，这时的田黄石印章属于工艺品或艺术品之间。再如果请名家来篆刻，此时的田黄石印章市场价格大约在10万~20万每克。这是艺术品的价格。再比如，这块田黄石被制作成皇帝的玉玺，那它的身价就会价值连城。同样的一块优质印材，它的最终价值不同。
现代印章收藏，主要指四大国石的收藏。即寿山石，昌化石，巴林石和青田石的石材和印章雕刻工艺品(艺术品)。国石制印是我国特有的民族传统艺术，市场已形成规模，收藏者也众多，成交量巨大。
四大国石印章的收藏，很有前景。国内外的各大拍卖会上，四大国石的成交屡创新高。个人认为，收藏国石印章大有作为，无论何时入手，它的价值是逐年上涨的。因为，好的石材越来越少，价格会越来越高。
田黄印章的收藏价值高吗
田黄石是福建寿山石中极品，自古以来受帝王权贵的追捧，素有一两田黄一两金之誉，现在又何止一两金？田黄是寿山脚下稻田，水溪中所产，属叶蜡石中一种，在诸多寿山石中，只具有温，润，细，腻，凝结六种优良品质，俗称六德的寿山石才能是田黄，才配称石帝。田黄自明代以来多为帝王作印材所用，清代，尢其是乾隆所有之:三链章:现藏故宮珍宝馆，是为国宝由於田黄石材之珍贵，一般存世之印都为随形薄意，雕刻大师不会去过多强求外形的方正规整，以免珍材的浪费。而敢於动手雕刻田黄印章的都为顶级大师，如石卿林清卿，周尚均，齐白石，吴昌硕，王福厂陈巨来等名家大匠。存世的几枚方形印章也为皇家宮廷之藏品，只有皇家才有资本去雕去多余之材料，去求印章的方正种规整，这些印章其经济价值早已是数百万过千万之高。由于田黄石资源即将耗尽，福州市政府早巳禁止采掘，田黄印章的收藏价值和经济价值还会有一路上涨之势！个人认识仅供参考，謝謝！！
