本文目录
- 鉴真的历史贡献有哪些
- 鉴真东渡的意义和影响
- 鉴真东渡为什么是东渡不是西渡
- 鉴真东渡，是帮助了中国，还是危害了中国
- 鉴真是什么人
- 鉴真目前在日本算是什么地位
- 你如何看待陈玄奘和鉴真
- 鉴真6次东渡日本路线
- 鉴真东渡有着什么影响和意义
- 鉴真东渡给日本带去了什么
鉴真的历史贡献有哪些
鉴真的历史贡献具体可以概括为4个方面
首先是佛教方面，鉴真东渡的主要目的是弘扬佛法，传律授戒。鉴真僧众在日十余年的活动达到了这个目的。由于天皇的重视，鉴真被授于“大僧都”的职务，成为“传戒律之始祖”。由于鉴真对天台宗也有相当研究，
其次是医学方面，鉴真熟识医方明，当年光明皇太后病危时，唯有鉴真所进药方有效验。
在建筑方面鉴真的东渡弟子及随行人员中，有不少是精通建筑技。鉴真僧众采用了唐代最先进的建筑方法，因而这座建筑异常牢固精美，经过一千二百余年的风雨，金堂成为研究了解中国古代建筑艺术的最有价值的珍贵实物之一。
最后在雕塑方面鉴真及其弟子在雕塑艺术上也留下了宝贵的遗产。鉴真随船带有佛像，在日本又用“干漆法”(又称夹纻法)塑造了许多佛像，著名的是唐招提寺金堂内的卢舍那大佛坐像、药师如来立像。
鉴真东渡的意义和影响
鉴真东渡的意义和影响
历史意义：历史上，为弘扬佛法，鉴真和日本僧人荣睿各自远离故土，客死异乡。鉴真不仅把佛教的律宗正式带入日本，改良了日本传统的木质建筑，而且给日本带去了中医中药的知识，一直被日本视为文化恩人
鉴真曾六次前往东瀛，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就，并带去了大量书籍文物。具有极大的历史意义促进了中日文化的交流与发展，使佛教更为广泛的传播。他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。
扩展资料
鉴真(688-763)，日语又称鉴真，唐扬州江阳人。他是律宗南山宗传人，日本佛教律宗的开山祖师。在日10年期间，受到日本人民的深切爱戴，被称之为“天平之甍”，意思是他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。
鉴真生活在古代中国政治、经济、文化发展到高峰的唐朝，当时中国先进的文明对日本具有极大的吸引力。日本天皇授命留学僧普照、荣睿到扬州大明寺拜谒鉴真，赴日传法。
为了传律授戒，弘扬佛法，鉴真毅然率弟子跨海东渡，不辞辛苦，以酬宏愿。在双目失明的情况下依旧矢志不改，历经11年，先后6次东渡日本，终于在754年平安抵日。
鉴真携带不少佛经、佛像、佛具等到日本，用嗅觉鉴定草药，协助校订佛经的讹误。在日本的10年期间，完成了传律弘法的伟大誓愿，同时也使日本佛教走上了严格、正规的戒律之途。
鉴真改变了日本僧侣的无序状态，建立了严格的“三师七证”授戒制度;他和弟子所携带的戒律典籍，为日本律宗的发展奠定了理论基础；十年佛学思想的传播，促成日本佛教界的整肃。
鉴真东渡为什么是东渡不是西渡
谢谢提问，我试着解读一二。
我认为原因有二:
（1）
鉴真所处时代，为唐朝盛世之时。政治清明，经济发达，文化包容、多元、开放。
在对外开放之中，要数对东交流，特别是对日本的交流最为频繁。日本曾多次派遣遣唐使以及大量的“留学生”来唐，学习唐朝先进的经济、文化、政治制度。
而在交流之中，日本僧人发现，日本国家的佛教文化和制度，还有待提升和完善。而唐朝佛教文化底蕴深厚，清规戒律完善，佛家高僧辈出。鉴真又是高僧中的高僧，所以，便有了邀鉴真东渡日本，弘扬佛法。
（2）
佛教文化的发源地为天竺，也就是古印度。佛教本身，也就是从天竺，经丝绸之路，传入中原地区，而佛教传入中国最早可以追溯到汉朝。
对于西域诸国，他们有自身的宗教信仰和宗教文化，有的国家宗教信仰，并非是佛教，而是其他，比如说伊斯兰教，基督教等。
而对于像天竺这样的佛教发源地而言，自身的佛教文化比中国还深厚，历史比中国还悠久。这自然而然，并不用专门的传授。倘若是宗教交流和切磋，这倒是可以。
所以鉴真也就并不需要西渡，而且也没有哪个国家或者人员说，专门邀请鉴真西行讲学论教。
日本有需要，发出了盛情之邀，刚好我们也有，鉴真唯愿成行。
所以鉴真东渡，便是顺理成章之事，只等水到渠成。
鉴真东渡，是帮助了中国，还是危害了中国
鉴真和尚是扬州江阴县人，生于公元688年，俗姓淳于。他的父亲学过禅，受过戒，是个信男。在家庭影响下，他14岁就在扬州大明寺当小和尚，开始学习佛法。他拜高僧道岸、弘景为师，学习佛教知识和律宗经典。20岁时到长安、洛阳观光，增广了见闻。回到扬州以后，鉴真三十年如一日，讲经说法，宣传教义，教授戒律，成为誉满江淮、道德高尚的大和尚。这个时期，日本完成了大化革新，屡次派遣唐使到中国，学习唐朝的文化。公元742年，日本和尚荣壑、普照邀请鉴真东渡日本传授佛法，鉴真毅然应允下来。
从公元742年开始，鉴真四次东渡，都因船只触礁，官府阻止等原因未能成功。公元748年，年已60的鉴真和尚带着随行的65人，从扬州出发，第五次东渡日本。他们乘船沿运河南下，从杭州湾出海。在东海遇到大风，船只在惊焘骇浪中漂泊，半个月后被刮到了海南岛的南端。途中断绝了谈水，只好接雨水飲用。靠岸后，鉴真一行辗转于今广东、广西等地，讲经传法，准备再次东渡。但不幸鉴真双目失明，用了近三年的时间才回到扬州。
公元753年，鉴真乘坐日本第十次遣唐使的船只，第六次东渡，在今日本九州南部鹿儿岛县川边郡的秋目登陆。第二年，鉴真一行到了日本首都奈良，受到天皇隆重的礼遇。鉴真在东大寺设立戒坛院，主持受戒仪式。公元759年，在鉴真的努力下，在奈良创建了唐招提寺，传布律宗，使律宗成为日本六大宗教派别之一。此外，鉴真和他随行的弟子还将中国的建筑、绘画、雕塑和医学等技艺和知识传到日本。
鉴真是什么人
鉴真(688~763)，日文又称鉴真(がんじん)，中国唐朝僧人，江苏扬州江阳县人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊(意为高峰)。
唐代律宗僧人。俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州）人。晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。
唐代高僧，医家。俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人。十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛像，于天宝十二年（753年）抵日本。此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他所带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病（见天台乌药）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号，日本人民誉他为“过海大师”。其著作有《鉴上人秘方》，惜未见流传。 他在14岁时被智满收为沙弥，配居大云寺。神龙元年（705），依道岸律师受菩萨戒。景龙元年（707），出游洛阳，继至长安。次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。巡游两京，究学三藏。对于律藏，造诣尤深。为他授戒的道岸、恒景，都是律学的一时名德，又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子。他的律学，虽师承南山宗，但他并不持一家之见。唐代律学，除了独占优势的南山宗外，还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗，一时鼎足而三。其后，鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗。在传授中又以法砺的《四分律疏》、定宾（属相部宗）的《饰宗义记》与道宣的《行事钞》三书为主，重点尤在法砺、定宾所著两书。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，……造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。
天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授戒；为80们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。756年孝谦天皇任命他为大僧都，统理日本僧佛事务。759年，鉴真及其弟子们苦心经营，设计修建了唐招提寺，此 后即在那里传律授戒。在营造、塑像、壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术高潮的形成，增添了异彩。如唐招提寺建筑群，即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹 这一最新技艺，为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。1980年2月，日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊，曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼。鉴真及其弟子大都擅长书法，去日时携带王羲之、献之父子真迹，影响所及，至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。当时日本佛典，多从朝鲜传入，口授、手抄，错误在所难免。据《续日本纪》记载，天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。鉴真对日本人民最突出的贡献，是医药学知识的传授，被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。
鉴真目前在日本算是什么地位
鉴真在日本是能够与日本的圣德太子、丰臣秀吉、大久保利通、福泽谕吉等相提并论之人，可见起地位之崇高。上述的日本人都在不同的领域让日本取得了“突飞”的发展，鉴真让日本的佛教取得突破，没有鉴真，或许日本的佛教还要落后几百年。
鉴真东渡
鉴真东渡的历史很多人都知道，公元688年鉴真出生于扬州，14岁为僧，20岁入长安，培育了超过4万名弟子。公元733年，遣唐使普照、栄叡来到唐朝。这两位的目的很简单，一是学习佛教，二是寻找优秀的僧侣，让其前往日本。公元742年，两人拜访了扬州大明寺，见到了鉴真，一心想要传播佛法的鉴真，开始有东渡之心。
可是东渡之行并不顺利，当时许多人认为日本人不值得相信，船只调度上也出现了许多问题。同时，当时的航海技术并不发达，前5次航行都未能够到达日本，第六次航行之时，鉴真患上了眼疾，并且当时邀请鉴真去日本的僧人也去世，然而他并未忘却初心，依旧执意前往日本。
到日本的鉴真
从下决心到真正踏上日本的土地，鉴真用了十年的时间。当年年末达到日本，鉴真并未停歇，马上开始受戒，第二年1月，鉴真前往平安京。听到从唐朝来了一位高僧，圣武天皇十分感激，热烈欢迎了鉴真一行。起女儿孝謙天皇也十分信赖鉴真，让鉴真在日本推行了“受戒制度”。同时，鉴真也精通雕刻和药理，也一并传给了日本。来到日本10年以后，鉴真逝去，他的弟子用鉴真教授的雕刻技术为他雕刻了一个木像，现在这个木像在日本的唐昭提寺之中，称为“鑑真和上坐像”，是日本国宝之一。
另外，鉴真的名字常常出现在日本教科书和各种资料之中，也是日本历史课上必学的人物之一。许多日本人听到他的名字都不会觉得陌生，甚至每年都会有许多日本人前往唐昭提寺拜谒。鉴真的雕像是日本现存的最古老的人物雕像！已经经历了1200年以上，但是雕像之上还能够看出当时的涂色！
日本关于鉴真的活动
古代鉴真为日本人带来了信仰和先进的技术，现在日本人并未忘却，还有许多活动来纪念这位“先人”。
位于鹿儿岛的南薩摩海道，是鉴真登陆日本之地，为此，日本人通过步行运动的方式，来纪念鉴真的上陆。
同样在鹿儿岛，有一个鉴真纪念馆，为了歌颂鉴真为日本所作的贡献而建。
最值得一提的就是位于如今奈良的唐昭提寺了，在寺庙门前，可以遥想当年鉴真登坛讲法，一众人受戒的场景。该处是日本的文化遗产，也是世界文化遗产之一。
结束语
鉴真东渡给日本带去的不仅仅是佛法，而是日本建立国家的基础，如今许多也还在使用，建筑、佛像、食品、医药等，日本节目用这样的话语来描述鉴真：奈良を作った偉人--鑑真。（创造了奈良的伟人--鉴真）
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你如何看待陈玄奘和鉴真
“玄奘”是向西“取经”，取经是学习丶引进“思想”或“技术”。
“鉴真”是向东（日本）传教，也就是“传教和尚”，传授“思想”或技术。
一个向西学习，一个向东传教这就是他俩的区别。
鉴真6次东渡日本路线
鉴真六次东渡：
第一次
鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。
当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。
第二次
作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。
第三次
结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。
第四次
江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。
第五次
荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。
鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。
在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。
此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束
第六次
由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦（在今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内），转搭遣唐使大船。
随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。
鉴真，唐代赴日传法名僧，日本常称为“过海大师”﹑“唐大和尚”，俗姓淳于。扬州江阳县(今江苏扬州)人。十四岁(一说十六岁)于扬州大明寺出家。曾巡游长安﹑洛阳。回扬州后,修崇福寺﹑奉法寺等大殿,造塔塑像,宣讲律藏。四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,先后达四万余人,江淮间尊为授戒大师。
鉴真东渡有着什么影响和意义
鉴真和尚中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。鉴真大师六次东渡日本所带来的影响有哪些?佛教方面鉴真东渡的主要目的是弘扬佛法，传律授戒。鉴真僧众在日十余年的活动达到了这个目的。由于天皇的重视，鉴真被授予“大僧都”的职务，成为“传戒律之始祖”。“从此以来，日本律仪，渐渐严整，师师相传，遍于寰宇。”鉴真所建唐招提寺成为日本的大总寺。日本的佛经多由百济僧侣口传而来，错漏较多。鉴真在双目失明的情况下，以他惊人的记忆力，纠正日本佛经中的错漏。由于鉴真对天台宗也有相当研究，所以鉴真对天台宗在日本的传播也起了很大作用。鉴真使得日本佛教走上正轨，便利了政府对佛教的控制，杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端，促使佛教被确定成为日本的国家宗教。鉴真和其弟子所开创的日本律宗也成为南都六宗之一，流传至今日，尚有余辉。鉴真到达时，受到日本朝野热烈欢迎。此后，他定居日本奈良。鉴真除讲授佛经，还详细介绍中国的医药、建筑、雕塑、文学、书法、绘画等技术知识，对中日经济文化交流作出了杰出贡献。
鉴真熟识医方明，当年光明皇太后病危之时，唯有鉴真所进药方有效验。据日本《本草医谈》记载，鉴真只需用鼻子闻，就可以辨别药草种类和真假，他又大力传播张仲景的《伤寒杂病论》的知识，留有《鉴上人秘方》一卷，因此，被誉为“日本汉方医药之祖”。按照日本汉方野崎药局主席野崎康弘的说法，以下36种药草都是鉴真带往日本推动使用的:麻黄、细辛、芍药、附子、远志、黄芪、甘草、苦参、当归、柴胡、川芎、玄参、地黄、紫苏、丹参、黄芩、桔梗、旋覆花、苍术、知母、半夏、芜花、栀子、五味子、黄柏、杏仁、厚朴、和厚朴、肉桂、杜仲、唐木瓜、大枣、蜀椒、花椒、吴茱萸。十七、十八世纪时，日本药店的药袋上，还印着鉴真的图像，可见影响之深。
书法方面鉴真及其弟子在书法方面也有很深的造诣，他在第六次东渡之时，携带了王羲之的行书真迹一幅(丧乱帖)、王献之的行书真迹三幅，以及其他各种书法50卷。这对日本书道的形成起到了极大的促进作用。鉴真本人也是书法名家，其“请经书贴”被誉为日本国宝。鉴真的东渡弟子及随行人员中，有不少是精通建筑技术的。在鉴真的设计及领导下，建造了著名的唐招提寺。寺内的大堂建筑，坐北朝南，阔七间，进深四间，三层斗拱式形制，是座单檐歇山顶式的佛堂。日本《特别保护建筑物及国宝帐解说》中评论说:“金堂乃为今日遗存天平时代最大最美建筑物”。由于鉴真僧众采用了唐代最先进的建筑方法，因而这座建筑异常牢固精美，经过一千二百余年的风雨，特别是经历1597年日本地震的考验，在周围其他建筑尽被毁坏的情况下，独金堂完好无损，至今屹立在唐招提寺内。金堂成为研究了解中国古代建筑艺术的最有价值的珍贵实物之一。鉴真及其弟子在雕塑艺术上也留下了宝贵的遗产。鉴真随船带有佛像，在日本又用“干漆法”(又称夹裟法)塑造了许多佛像，著名的是唐招提寺金堂内的卢舍那大佛坐像、药师如来立像、千手观音菩萨像等。这种夹缝法我国早在东晋时已经出现，到唐朝技术已达到很高水平。武则天使用夹纻法塑造的大佛高达九百尺。鉴真及弟子将这种雕塑艺术在日本推广并发扬光大。鉴真晚年，弟子忍基等用于漆夹纻法制作了一尊高八十点零四厘米的坐像，表示对这位中国高僧的纪念。鉴真结趺趺坐，双目紧闭，神志安详，栩栩如生。它不仅再现了鉴真的真实形象，而且着意刻画了精神气质，温和中流露出刚毅，安详中凝聚着严肃，微笑中体现出沉思。这尊塑像一直供奉在唐招提寺内。
鉴真东渡给日本带去了什么
鉴真，东渡弘法的高僧，唐代僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，也是著名的医学家。日本人称他为，天平之甍，也就是说他的成就可以与，天平时代，文化的屋脊媲美。
鉴真十四岁在大云寺为沙弥，跟高僧智满禅师学佛，后到长安从弘景法师受具足戒，前后有三年，后又返回扬州。当时的日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，便邀请他赴日传佛，鉴真应允。但是当时唐朝的法律是禁止僧人私渡的，所以，鉴真第一次东渡是以去天台山进香为借口，不料，同行的一个僧人因意见不和，到官府告密，地方官没收了所有船只，第一次东渡还没出海就己失败。之后的三次同样失败。748年，鉴真准备第五次东渡，可惜这次他因劳累过度，医治不当，造成他双目失明，东渡未成，但鉴真并未因失明而灰心，仍在寻找下一次东渡的机会。
753年10月，日本第十次派遣唐使来中国学习，他们在回国前，去扬州拜见了鉴真，并邀请鉴真前去日本传律授法，当时的鉴真已经66岁高龄，双目失明的鉴真还是欣然应允了。10月19日晚，鉴真一行二十四人在江苏常熟黄泅与日本遣唐使船队会合，终于踏上了第六次东渡的航程。经过两个月的艰苦航行，鉴真终于如愿踏上了日本的土地。当他到达东京都奈良，受到以日本天皇为首的举国上下的盛大欢迎。
之后鉴真在日本著名的奈良东大寺为日本武圣上皇和孝谦天皇传授戒律，成为日本戒法的开山祖师，后来孝谦天皇下旨，为鉴真造了唐禅院，之后又建造了唐招提寺，寺中聚集四方僧徙，讲律受戎，盛极一时。
鉴真东渡，努力弘扬佛法，传播中国文化并讲述了医药知识。他的东渡，对于日本各方面都产生了积极的影响，同时他在中日文化交流和两国友谊史上也写下了极为辉煌的一页！???
