本文目录
- 鲁达不适合当和尚，大家纷纷阻扰，为何还能当成呢原因是什么
- 《水浒传》鲁智深为何做了和尚
- 明明救了金翠莲，赵员外为何让鲁智深出家做和尚
- 鲁智深上应道家星煞，为何在人间却做了和尚
- 猜成语：朝辞白帝，暮至江陵（ ）鲁智深当和尚（ ）百花齐放（
鲁达不适合当和尚，大家纷纷阻扰，为何还能当成呢原因是什么
您好，很高兴回答您的问题。
原因其实很简单的归结为“不看僧面看佛面”。
为什么能出家？是因为提出这个要求的人是赵员外这个有钱人。
鲁达因为金翠莲一事，打死了镇关西，后流亡江湖之时，又巧遇了改嫁金翠莲。这时的金翠莲已经从镇关西的小妾变成了赵员外的小妾。双方见面后，鲁达就和金翠莲父女在金翠莲的房间里喝酒叙旧。你说一个杀人犯和自己的小妾在一起交往过密，换谁谁都会心绪不宁吧？关键这个杀人犯，杀的还是自己小妾的前夫，这就更让人坐立难安了。
这个赵员外也很有意思。明知鲁达就是杀人犯，却没有把他送官，而是送去当了和尚。这是什么原因呢？因为一来鲁达对金家父女确实有恩，直接送官可能会导致他和金家父女心生嫌隙，怕外界给他一个忘恩负义的评价。二来，也是真怕鲁达对金翠莲有什么非分之想，想着干脆就送去出家，好断了他的念想。
赵员外把鲁达送上五台山的时候，是和长老这么介绍的：“今有这个表弟姓鲁，是关西军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。万望长老收录，慈悲慈悲，看赵某薄面，披剃为僧。一应所用，弟子自当准备，烦望长老玉成，幸甚！”从这几句话里就能看出来，鲁达的身份已经被交代的明明白白，也变相的说明了，收下这个人后的一切费用，由他负责。做为寺庙的长老一听就知道是怎么回事了，但是您赵员外都不把他送官，难道我这寺庙里的人还能把他送官不成？得，就先按赵员外的意思，把这人收下。谁叫人是赵员外送来的呢？赵员外可是寺庙的大施主啊，寺庙还需要这样的人来供养呢，这个面子不给不行啊。
所以，后来鲁智深大闹五台山，寺庙的和尚都能接受的原因就在这里了。智真长老说过：“自古天子尚且避醉汉，何况老僧乎?若是打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的；倒了亭子，也要他修盖。这个且由他。”因为和尚根本无所谓啊，寺里收下鲁智深那是给了赵员外面子，东西弄坏了也不怕，可以找赵员外做新的，以旧换新，这波稳赚不赔。
后来把鲁智深送去相国寺也是赵员外的意思，赵员外回书来拜复长老说道：“坏了的金刚、亭子，赵某随即备价来修。智深任从长老发遣。”
送去相国寺，这五台山的长老又把鲁智深的身世曝光了一次，乃言：“汝等众僧在此，你看我师兄智真禅师好没分晓。这个来的僧人，原来是经略府军官，为因打死了人，落发为僧。二次在彼闹了僧堂，因此难着他。你那里安他不的，却推来与我。待要不收留他，师兄如此千万嘱付，不可推故；待要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得？”鲁智深也不傻，他在相国寺明显就要安分许多，还顺手帮忙解决了几个市井无赖，一个安分守己，心怀正义的和尚，谁没事去举报他呢？更何况里面还存在相国寺和五台山两位长老的师兄弟情谊。
所以大家个个都知道鲁智深是杀人犯，但又奈他何？
《水浒传》鲁智深为何做了和尚
鲁智深原名鲁达，为人光明磊落直率豪爽，在渭州知府小经络相公处做提辖，只因在与九纹龙史进和打虎将李忠喝酒时，被金翠莲的哭声打扰，问明原因后，就去找
强男霸女的郑关西，不想三拳就打死了郑关西，鲁达为了躲避官府的追捕，就开始四处逃亡，碰巧遇见曾经落难的金翠莲父女，在金翠莲相公赵员外的劝学下才在五台山出家为僧，法名鲁智深。
鲁智深后来上了梁山，干出了一番替天行道的英雄事迹！
明明救了金翠莲，赵员外为何让鲁智深出家做和尚
水浒赵员外很会做人
赵员外，是一个在施耐庵先生眼里不值得给一个正经名字的角色。我们只知道他姓赵，是一个大财主，不过至少他的财产比郑屠来路要光彩一些，好像也没有什么劣迹。和郑屠惟一有点类似的是，他接了郑屠的班，同样是娶了金翠莲当了小老婆，也就是说，他是金翠莲的第二任男人。
所不同的是，他是偷娶的，没有让自己的正妻知道，金翠莲是他包养在外的外室。最重要一点是金翠莲不是被逼的。 可惜了金翠莲，两次嫁人，都是给男人当小老婆，看起来她的命还真苦。好在赵员外也没有虐待金翠莲，金老父女跟着他，也过上了丰衣足食的日子。
男人有了钱，就要包二奶。古今一个样。施耐庵对女人是有偏见的，对于爱慕女色的男人，同样不喜欢。所以《水浒》里那些真正的英雄好汉，基本上是排斥女性的。在施耐庵的笔下，赵员外还是有可取之处的。至少他帮助犯了人命官司的鲁达，送他上五台山当了和尚，逃脱了被官府追捕的天罗地网。
不过，这些有了钱财就要包二奶的男人们，最大的心病就是不相信被他们包养的女人会真心爱他。他们老是担心被豢养的金丝雀儿有朝一日会飞跑了，或者给他们戴一顶绿帽子。他听人风言风语说金老带了一个人进了家门，就怀疑是金翠莲和别的小白脸好上了，立即带了一帮人前来厮打。用现在的一句时髦话说，就是活得真累。看起来，用钱财作纽带，得到的爱情总是不牢靠的。
还有一点，这个赵员外原来的庄院里也是有书院的。可见这些有钱人一旦富有，也是喜欢拿书香来充门面的。可是又不是真的要弄学问。这一点，和现在的富人犯的是同一个毛病。真正爱好学问的人，买不起那么多书；那些有钱人有钱买书，却不看书，家里挂满了名人字画，却读不懂那上面写的是什么。这一点，从古到今，也是一个样。。
为了让他能够帮助鲁达上山当和尚，施耐庵先生煞费苦心，写赵员外也爱刺枪使棒，平日经常听金翠莲说起鲁提辖的大恩，对鲁提辖的侠义精神还是仰慕已久的。可是施耐庵又不愿意对赵员外有过多的褒誉之词，所以塑造出来的赵员外便有了很多不尴不尬之处。
赵员外包养金翠莲的外宅，写来先是不尴不尬。由于是外宅，处处显露出小家气息。居然也雇了一个小厮，也买了一个丫鬟，家里还有酒，还有一套银酒器呢。鲁达刚在这儿坐下不久，赵员外就带人来捉奸，结果闹了个误会，又是一个不尴不尬。赵员外请鲁达到自己本来的庄园里住几日，每天不咸不淡地说些闲话，并且还要坐在书院里说，更是显得不尴不尬。
真不知道他们之间能说些什么？还真难为了我们一字不识的粗鲁汉子鲁提辖。小说里写有两句话：鲁达对他表示感谢，员外说的是江湖上的一句俗套：四海之内，皆兄弟也，如何言报答之事？后来鲁达在五台山上闹得实在是不成体统，被发送离开，赵员外花了不少钱重新修缮被鲁达打坏的山门金刚和半山的亭子，心里好生不然，十分的不乐意。智真长老要打发鲁智深离开，派人告知赵员外，员外说了一句：任从长老发谴。对鲁达的爱慕报答之情，看起来也不过尔尔。
从头至尾，我们只看到了一个“假”字：对金翠莲是假爱，对鲁达是假敬，对好汉行径是假仰慕，对书香风雅是假附庸。
鲁智深上应道家星煞，为何在人间却做了和尚
天孤星花和尚鲁智深，是施耐庵隐藏靖难之役历史的一个重要形象，是大明王朝黑衣宰相姚广孝的一个最为明显的暗喻符码。
施耐庵为何要以鲁智深作为姚广孝的一个隐喻符码呢？其原因就是这个历史原型，就是一个亦佛亦道的角色。按照题主的话来说，姚广孝既上应道家星煞，又在人间做了和尚。那么，《水浒传》中又是如何以鲁智深隐喻姚广孝的呢？
上应天孤星，姚广孝法号道衍
靖难之役后，永乐皇帝朱棣为表彰道衍和尚的功劳，命其还俗而赐予的俗名。同时，也是为了酬谢道衍，与之“共患难、同富贵”而体现的仁义。道衍位及宰臣，朱棣命其还俗是要还他人间富贵。但是，道衍却婉谢皇帝美意，依然身着黑色僧袍上朝，退食则安居寺庙。故而，人称姚广孝为黑衣宰相。
那么，道衍和尚的这些历史，与梁山好汉天孤星花和尚鲁智深有什么关系呢？
道衍，字独暗，号独庵老人，天孤星之“孤”就由此而来。鲁智深从五台山文殊院前往东京大相国寺时，智真长老赠送了一些行李，其中就有一件“皂布直裰”。皂布直裰，就是黑色僧袍。
鲁智深在杨志、曹正的帮助下，打下了二龙山，在宝珠寺聚义。二龙山，实际上隐喻的是两对皇帝。之于《水浒传》明面故事而言，“二龙”说的是宋徽宗、宋钦宗父子。鲁智深在五台山下定制戒刀禅杖，铁匠铺就在“父子客店”的隔壁。所以，铁匠铺的掌柜叫做“待诏”。
宋江在九天玄女殿中，见到过“二龙戏水”，这一幕其实是宋徽宗、宋钦宗父子五国城坐井观天的真实写照。这“二龙”在异域坐井观天，岂不就是去“做客”而居住在父子客店吗？
“二龙”还暗指朱元璋、朱允炆爷孙，靖难之役赶走了建文帝，燕王朱棣便占据了“二龙山”。道衍和尚上朝则在“二龙山”，退朝之后便居住在“宝珠寺”。
道衍和尚就是“天孤星”，那么，花和尚又与姚广孝有何关联呢？
亦佛亦道，花和尚成就佛道正果
道衍和尚曾经拜道士席应真为师，习学阴阳术。《水浒传》中的智真，出自两个典故，其一是《宋高僧传·澄楚》。宋代高僧澄楚在大相国寺拜智明为师，鲁达在渭州城中请史进、李忠喝酒，在潘家酒楼“济楚阁”遇到了金翠莲。澄楚、济楚在字面上都有干净的意思，因而，这个细节是鲁达做和尚，智真是他师父的伏笔。
另一则典故，那就是道衍和尚阴阳术数的师父席应真，智明、席应真，就是《水浒传》中的智真长老。正因为此，智真长老才能“焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而 坐，口诵咒语，入定去了。”
一炷香之后，智真长老回来，告诉五台山僧众，只管剃度鲁达，此人“上应天星”。天星是道家的星煞，因为智真长老也具有道家身份，这才有资格去道家紫府查鲁达的来历。原本，五台山是道家的道场。
智真长老说，鲁达心底刚直，“命中驳杂”，驳杂，就是“花”。亦佛亦道，兼佛道于一身，鲁智深如何不花呢？姚广孝是佛门弟子，却习学道家阴阳术，当然也是个“花和尚”了。
智真长老断言，鲁智深必成非凡正果。这个正果，也是佛道正果。鲁智深原本就是道家天孤星，入了佛门又上梁山“替天行道”，当然是成就了佛道两家正果。道衍和尚更厉害，相助玄武大帝的转世者朱棣夺得了皇位。
按说，入了佛门，智深应当叫做释智深。但他与道衍和尚一样有一个俗名，鲁智深、姚广孝同样是佛道间杂的“花和尚”符号。
以鲁智深隐喻黑衣宰相姚广孝，所以，这个梁山好汉既上应道家星煞，又在人间做了和尚。
遇林而起，道衍和尚暗献投名状
洪武十五年（1382年）是农历壬戌年，属狗。这一年孝慈高皇后去世，朱洪武选拔一批僧人侍奉诸王念经祈福，原本不受朱洪武待见的道衍和尚也在其中。道衍和尚抓住机遇，给燕王献了一顶白帽，暗示朱棣可以做皇帝。朱棣暗喜，把道衍和尚带回北平，从此，道衍和尚“遇林而起”。
《水浒传》中，林冲就是“燕王”，“林”就代表了朱家“木字辈”的燕王。“白衣秀士王伦”，这个人物与道衍给燕王献白帽一样，都隐藏着一个“皇”字。所以，燕王戴上白帽是不会还给别人的。林冲纳不了投名状，还要杀王伦，抢“白帽”。
鲁智深吃狗肉之后“遇林而起”，就是道衍在壬戌年遇燕王，成就佛道两家正果的真实写照。
二龙山下，林冲的屠刀曹正用计，帮助鲁智深打下了二龙山，夺占了宝珠寺。“操刀鬼曹正”这五个字中隐藏着“曹操”，曹操就是一张宰相符码，这张符码贴在穿着皂布直裰的鲁智深身上，岂不就是“黑衣宰相”？
鲁智深、曹正都是黑衣宰相的一个符码，武松上山后，黑衣宰相的形象就完全到位了。相士袁珙曾经给道衍看相，说道：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”施耐庵以道衍的形象，塑造了景阳冈白额吊睛虎。白额，既象征道衍的投名状，又是和尚的形象描述。三角眼，岂不就是吊睛？
但是，武松也是道衍和尚的另一个侧面。武松是虎面行者，而且是嗜杀的佛门弟子，鲁智深、武松、曹正，这三个人在二龙山宝珠寺共同隐喻了黑衣宰相姚广孝。
黑衣宰相姚广孝就是个上应道家星煞的人间和尚，所以，鲁智深就是这样的梁山好汉。
如此说来，景阳冈打虎难道武松是自己打自己？《水浒传》人物一人多面，一人多喻，诸如武松自己打自己的事还多着呢。比如，鲁达自己说自己是“镇关西”，而施耐庵写的却是“鲁提辖拳打镇关西”，同样是自己打自己。
这其中的奥妙，敬请列位看官自己揣摩吧。
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