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为什么有勇无谋的关公可以被后人奉为关帝
关帝君和岳王爷都是华夏五千年长河中的威武人物，他们在各自所属的时代书写了不一样的忠义千秋！
我们不能因为关羽丢了荆州就说他有勇无谋，这对他不公平，也是极其不负责任的。
关羽只是“刚而自矜”，在遭到吴国的奸计和魏吴联手夹击后才“以短取败”，留下了丢失荆州的历史遗憾！
事实上，关羽文武双全，是东汉末年的顶级武将之一。《三国志》中对他的评价是“万人之敌”、“并有国士之风”。
关羽能够“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，是历代王朝加封的政治需要。
关羽生前爵位是寿亭侯，死后谥号是壮谬侯，这是当时的统治者给他的评价。
但晋以后儒家思想得到强化，历代统治者强调忠君的重要性。尤其是到了宋朝，这种观念得到进一步加强。
宋大观二年（公元1107年），关羽被宋廷封为武安王后逐渐被神话，一直到清光绪五年（公元1879年）被封为关圣大帝，彻底走上了神坛。
而在此期间，道教又将关羽奉为“关圣帝君”，成为道教的四大护法元帅之一。
关羽能够得到民间百姓的认可，成为世人敬仰和供奉的对象，《三国演义》和民间评书功不可没。
罗贯中的《三国演义》塑造了一位忠勇仁义双全的关羽，也为民间的评书提供了素材。
明朝时期，因为封建经济的交流和发展，为民间提供了大量饭后闲谈的时间。
尤其是江南，茶馆中设置评书的经商模式更是得到民间的欢迎，这就为《三国演义》的传播提供了途径。
到了清朝统治时期，作为异族统治中原，清统治者急需塑造一位忠君爱国的典范，以能够站稳他们的脚跟，关羽就是他们最好的选择。
关羽经过宋、元、明三朝的运作，已经成为忠义的代表，有着雄厚的政治基础。
加上明朝时期《三国演义》在民间的宣扬，关羽的忠君形象更是深入民间，有着深厚的信仰力量。
有这么好的底子，清王朝自然会大加运作，坐实了关羽的“关帝”身份，再通过藏传佛教的加持，关羽的形象也就影响至今了。
当然，岳飞的地位是不可忽视的。自岳王爷遇害风波亭后，他就一直是民间公认的武圣，深受民间供奉和信仰。
这种在民间的超然地位，在明太祖废除姜尚的官方武圣身份后，民间对岳飞的精神信仰更是达到了顶峰。
但这一切在满清入关后戛然而止，清统治者自认自己是女真人后裔，当然不会任由民间肆无忌惮的信奉岳飞！
所以抹除民间对岳飞的供奉和信仰，抬高关羽的身份和地位，就成了必要的政治手段！
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兵败被杀的关羽何以被称为关帝
关羽的最大优势，在于一个“忠”字。
其一，他与刘备、张飞桃园结义后，便把“不能同年生，定当同月死”做为了人生的第一信条。
其二，尽管被曹操俘获投降后，他与曹操还约定了“土约三誓”：第一，降汉不降曹；第二，善待两位嫂嫂；第三，但知刘备去向，不管千里万里，便当辞去。三者缺一，断不肯降。这也及其符合中国人心目中的“义”字象征。
其三，无论是古代，还是现代，儒家文化熏陶下的人们尊崇的还是那个植根于心底“义”字，即对主子的不离不弃，忠心耿耿，这对底层的民众是崇尚，对高层的统治者来说则是必需。因为皇帝看重他忠君报国，普通人看重他义薄云天、为朋友两肋插刀，商人看重他的威风杀气可以“辟邪”保平安，顺顺当当财源广进。所以，关羽的形象便被固化，拔高，进而神化了。
